《高山仰止用》PPT课件.ppt

1.高山仰止，景行行止诗经小雅2.诗有云:“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。（史记.孔子世家）,高 山 仰 止,子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”,与：通“欤”党：家乡 简：志大斐然成章：喻指文化知识已灿然可观。斐然，有文采的样子；章，有条理的花纹。所以：用来的办法。,第一部分：孔子与学生,对学生的关爱和责任感,孔子和子路,闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”,訚訚：和颜悦色的样子。行行：刚强的样子。侃侃：说话理直气壮从容不迫的样子；和乐的样子。如：形容词词尾，的样子 不得其死然：俗语，不得善终。然：表肯定语气。,担忧与牵挂 师之爱生，人之常情,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”舍之则藏：舍，舍弃。藏，隐藏。夫：语气词，吧 与：同一起，共事。（与谁，宾前）暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。临事而惧：遇到事情格外小心谨慎。惧，遇 事谨慎。,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”,1、对颜渊的欣赏溢于言表。2、批评子路的有勇无谋。3、为人师应该在学生扬扬得意时让他有自知之明。,子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”奚为于丘之门：奚，何；为，做，指弹奏。登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达到 很高的水平。孔子对学生有缺点就批评，有成绩就肯定，既让学生认识到自己的不足，同时又使其树立信心，争取更大的成绩。,子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”,桴：音f，用来过河的木筏子。从：跟随、随从。其：表揣测，大概。材：通“哉”,孔子既肯定子路有勇，又指出他的不足在于仅有勇。爱惜之情溢于言表,子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”南子：是卫国国君卫灵公的夫人，名声很坏，婚前与人通奸，婚后旧情不断。说：同“悦”。矢：发誓。否：不对，不当，指做了不正当的事。之：代词，我。真正的平等 亦师亦友,颜渊死，子曰：“噫。天丧予！天丧予！”噫：伤痛之声。丧：使灭亡。颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”恸：哀伤过度，过于悲痛。为夫人恸/为谁 宾前 夫人：那个人。,孔子与颜渊,对颜渊爱惜、赏识有佳，期望很高，颜渊的死使他悲痛欲绝。,伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”疾：这里指重病 问：探问。牖：yu 窗户。之：音节助词。而：竟 对伯牛的痛惜之情,孔子与伯牛,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”,孔子和子游,弦歌：弹琴唱歌。割鸡焉用牛刀：喻不必小题大做或大材小用,办小事情用不着花大气力。孔子这里的意思是治理武城这样的小地方用不着礼乐。焉：哪里。诸：之于 是：正确，对的。戏：开玩笑 对弟子表扬/于己知错能改/风趣,孔子对学生：平等 公正 真诚,爱,人 格 美,第二部分：学生眼中的孔子,颜渊的眼中的孔子,颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”,喟然：感叹的样子。弥：更加。钻：钻研，深入研究。瞻：往上或往前看。焉：的样子。循循然：有步骤、有次序的样子。诱：引导 博：使博。竭：使用尽 如：一旦 学问高，道德修养高，循循善诱,叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而人，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”及：到。仞：七尺或八尺。或：也许，或许。宜：应当，应该,子贡眼中的孔子,叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人的诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子的人格魅力。,在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最为突出的。他说：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活现之人的表记。”他概括孔子的杰出之处在于：一是道德感，这是现代人最缺乏的；二是人生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格。,名家眼中的孔子,于丹认为论语终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读论语时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。,成语积累斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀鸡焉用牛刀、仰之弥高 钻之弥坚、循循善诱,课后练习,练习二：子路直率鲁莽又争强好胜。原因：1、在记述时注意捕捉能够表现其 性格的言论行动和神情态度。2、不少情节带有喜剧色彩，使读 者增强了阅读趣味。,练习三：叠句多为感叹句和祈使句，可加强语气和感情色彩，形成一唱三叹的效果。多用叠句是论语口语化特点之一。,1.宰予，字子我：“子”，男子尊称。“我”即“予”。2.樊须，字子迟：“子”，同上。“须”“迟”同义，有“等待”之意。3.仲由，字子路：“子”同上。“由”“路”义相关，“由”，遵从，遵循。道路是人行走时所遵从的。4.孔鲤，字伯鱼：“伯”，排行老大。“鲤”即“鱼”类。5.韩愈，字退之：“愈”，进，胜过。与“退”意义相反。6.欧阳修，字永叔：“修”与“永”同义，都是“长”的意思。“叔”，表示排行在后或稚幼。,7.苏轼，字子瞻：“轼”“瞻”义相关。“轼”，车前横木，可供凭依以瞻望。“登轼而望”（左传）。8.苏辙，字子由：“辙”，车轮经过（“由”）的痕迹。与仲由字子路义近。9.杜甫，字子美：“子”，男子尊称。美，美（男子），与“甫”（男子）同义。10.端木赐，字子贡：“子”，同上。“端木”是双姓。“赐”（赏赐）与“贡”（进贡）相对。11.白居易，字乐天：“居易”即生活随意，“乐天”，即乐天知命，表示生活态度。12.柳宗元，字子厚：“宗元”，本原，元气。“厚”，指本原、元气充沛、深厚。,高山仰止 结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的理解，以“我心目中理想的师生关系”为题，写一篇演讲时间为23分钟的演讲稿。建议：扣原文，引用、理解、阐释，讲演体。或者场景联想和描述，生活化，口语化的语言模拟。,闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在 孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。子路：姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国人。冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。伯牛：姓冉名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他 德行好。子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。,子路初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯（kui)聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。,子路之死,据史记孔子世家记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我!老天一定会厌弃我!,据论语阳货载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢?急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。最终此事由于于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。,在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。,子路率直、光明磊落,“天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹？1、“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（好学）2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（德行）3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则藏”。（理想与心态）回年二十九，发尽白，蚤死史记,