《诗歌鉴赏典故》PPT课件.ppt

诗歌鉴赏典故含义,1、投笔：后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。,古诗中常见的典故,2、长城：南史檀道济传，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。,古诗中常见的典故,3、击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。出自晋书祖逖传：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。如宋人赵善括满江红辛卯生日：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮念奴娇登多景楼：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”,古诗中常见的典故,4、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。明唐寅世情歌：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”,古诗中常见的典故,5、青白眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重，以“白眼”指对人轻视或憎恨。杜甫短歌行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”,古诗中常见的典故,6、楼兰：汉书载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如：从军行王昌龄：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。再如李白的塞下曲：五月天山雪，无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。,古诗中常见的典故,7、折腰：宋书隐逸传载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”。,古诗中常见的典故,8、化碧：庄子外物载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。,古诗中常见的典故,9、鸿雁：汉书苏武传，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊清平乐：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”,古诗中常见的典故,10、尺素：古乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观踏莎行：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”。,古诗中常见的典故,11、双鲤：古乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐寄令狐郎中：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”,古诗中常见的典故,12、青鸾（青鸟）：仙海经载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐无题：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”,古诗中常见的典故,13、五柳：陶渊明五柳先生传载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维辋川闲居赠裴秀才迪：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。,古诗中常见的典故,14、东篱：陶渊明饮酒：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。,古诗中常见的典故,15、三径：陶渊明归去来兮辞中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易欲与元八卜邻先有是赠：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”,古诗中常见的典故,16、采薇：借指隐居生活。史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊感怀（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥南安军：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。,17、劳歌：本指在劳亭送客时唱的歌。劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。如许浑谢亭送别：劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。,古诗中常见的典故,18、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”,古诗中常见的典故,19、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。据刘义庆世说新语：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。公大笑乐。”东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。红楼梦（第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。,古诗中常见的典故,20、南浦：屈原楚辞河伯：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易南浦别：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”,古诗中常见的典故,21、阳关：王维送元二使安西；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。,古诗中常见的典故,22、柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永雨霖铃：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”,古诗中常见的典故,23、风骚：原指诗经的国风，楚辞的离骚，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东沁园春：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”,古诗中常见的典故,24、雕虫：语出汉代杨雄法言：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。如李贺南园十三首：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风?,古诗中常见的典故,25、鸿鹄：史记 陈涉世家载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜八声甘州：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”,古诗中常见的典故,26、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾定风波：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白蜀道难：“又闻子规啼夜月，愁空山。”,古诗中常见的典故,27、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾菩萨蛮：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”,古诗中常见的典故,28、黍离：诗经黍离中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑登洛阳故城：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”,古诗中常见的典故,29、桑榆：淮南子：“日西垂，景在数端，谓之桑榆”。“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃滕王阁序：“东榆已失，桑榆非晚”。,古诗中常见的典故,30、商女：杜牧泊秦淮：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石桂枝香：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”,古诗中常见的典故,31、杜康：说文解字中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操短歌行：“何以解忧?唯有杜康。”,古诗中常见的典故,32、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维相思：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”,古诗中常见的典故,33、鸡黍：论语载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然过故人庄“故人具鸡黍，邀我至田家。”,古诗中常见的典故,34、关山月：乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄从军行七首之二）,古诗中常见的典故,35、霓裳羽衣曲：相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易长恨歌）,古诗中常见的典故,36、后庭花：即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧泊秦淮）,古诗中常见的典故,37、杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣凉州词）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白塞下曲六首其一）,古诗中常见的典故,38、行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难”（李益从军北征）,古诗中常见的典故,39、烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”,古诗中常见的典故,40、抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白长干行：“常存抱柱信，岂上望夫台。”,古诗中常见的典故,41、请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”,古诗中常见的典故,42、钓鳌：传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书：“未夸观海作，空郁钓鳌心。,古诗中常见的典故,43、辞第：汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人。”,古诗中常见的典故,44、还珠：古时合浦地方盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎？”,古诗中常见的典故,45、三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。汉书高帝纪下：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。汉书杜周传：“三尺安出哉？”,古诗中常见的典故,46、金鸡：古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白流夜郎赠辛判官：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”,古诗中常见的典故,47、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。诗小雅鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸（悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。,古诗中常见的典故,48、折桂：比喻科举及第。温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出晋书郤诜传：“武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如？诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之：“握兰中台并，折桂东堂春。”,古诗中常见的典故,49、怀桔：指孝顺双亲。典出三国志吴志陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎？绩跑曰：欲归遗母。术大奇之。”唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大送詹道子教授祠养亲：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。,古诗中常见的典故,50、昆山玉比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。例如刘禹锡送李中丞赴楚州：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”,古诗中常见的典故,51、柳营:指军营。唐武元衡送张六谏议归朝：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”史记绛侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫在细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶赠李黯将军：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”,古诗中常见的典故,52、南冠:指囚犯。左传成公九年：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：南冠而絷者，谁也？有司对曰：郑人所献楚囚也。使税（通脱）之。公曰：能乐乎？对曰：先人之职官也，敢有二事？使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：楚囚，君子也。”楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”李白流夜郎闻不预：“北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。”,古诗中常见的典故,53、执牛耳:古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。左传哀公十七年：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山启彭山诗稿序：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）,古诗中常见的典故,54、献芹:列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适自淇涉黄河途中作：“尚有献芹心，无因见明主。,古诗中常见的典故,55、秦晋:春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”,古诗中常见的典故,56、问鼎:左传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。,古诗中常见的典故,57、秋水:秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。,古诗中常见的典故,58、陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。,古诗中常见的典故,59、螟蛉:诗小雅小宛：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。,古诗中常见的典故,60、碧血、化碧：借指为正义事业所流的血。语出庄子外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。窦娥冤：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”,古诗中常见的典故,61、连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她他衣服，结果跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。,古诗中常见的典故,