《汉代儒学文》PPT课件.ppt

董仲舒(前179年-前104年)西汉哲学家，儒学大师,汉代儒学,知道汉代儒学成为正统的史实。解读：汉代儒学的兴起背景、内容、成为正统的措施，分析其对中国文化发展所造成的影响。,课程标准,（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后）汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。汉书食货志,经济残破、百废待兴,黄老之学-“无为而治”(与民休息，轻徭薄赋),汉初的黄老之学给后继者汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？,反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采用了什么统治思想？,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。汉书食货志,经济发展，国力强盛,古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。史记平津侯主父列传,诸侯坐大，威胁中央,当此之时，网疏而民富，役（役使）财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。史记平准书,土地兼并，豪强势大,匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”史记匈奴列传,匈奴威胁，边患不止,合作探究：黄老之学给汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？,经济发展，国力强盛,诸侯坐大，威胁中央,土地兼并，豪强势大,匈奴威胁，边患不止,汉武帝刘彻（公元前156年前87年）,还能“无为而治”顺应自然吗？,董仲舒代表著作春秋繁露,推行德政，以刑法为辅,董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，“教，政之本也；狱，政之末也，其事异域，其用一也”。这表明他（）,B,A.主张民性本善，君权神授 B.认为“刑”是“德教”的辅助C.强调德政，反对严刑峻法D.尊重天道，强调天人感应,天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。,观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”,天人感应,灾异谴告说,天人同类、同类相通,“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了（）,A.天人感应思想 B.君权神授思想,A,汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这反映了我国古代的 A天人合一思想 B天人感应理论 C人与自然和谐相处 D求雨迷信活动,B,天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。,观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”,天人感应,灾异谴告说,天人同类、同类相通,是唯心主义思想，一定程度上有利于规范统治着者执政,“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。”“屈民而伸君，屈君而伸天”董仲舒春秋繁露,君权神授,适应了加强君权的需要,罢黜百家，独尊儒术（思想大一统）,“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“今师异道，人异论，百家殊方，指意（意图）不同，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉书董仲舒传,适应了加强中央集权的需要，但是扼杀其他不同学派的方法不可取,对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。,核心,从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）中央集权的强化 思想控制的加强大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A.B.C.D.,D,（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”,C,由此看独尊儒术的局限,由于它是以只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西正是若干世纪后，中国随西方的入侵而败落的一个原因。摘自斯塔夫里阿罗斯全球通史,它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的落后。,天朝上国观念,三纲五常,“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”春秋繁露基义仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也。汉书董仲舒传,三纲：君臣，夫妻，父子五常：仁、义、礼、智、信,强化了封建地主阶级在政权、族权、父权等方面的统治。,使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下,儒学成为正统,措施：,重用儒生、表彰六经、设立太学,诗经书礼乐易春秋,儒学成为正统,措施：,重用儒生、表彰六经、设立太学,（2010天津文综）史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明？,A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高,D,儒学成为正统,措施：,重用儒生、表彰六经、设立太学,时间：规模：学习内容：生源：活动：出路：影响：,汉武帝（在京师设立）,至东汉，规模不断扩大（三万人）,儒家经典五书,贵族子弟、少数中下层的人,学习、品评人物，批评时政,当官、为师（学而优则仕）,官立学校；教育；风气；统治基础；政治风气,儒学成为正统,措施：,重用儒生、表彰六经、设立太学,影响：,有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，,（2013年重庆文综）我国古代有一位学者运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）,最新高考试题检测,A 韩非子 B 孟子 C 董仲舒 D 朱熹,C,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦，遭到打击,汉初，逐渐复苏,汉武帝时期，成为正统,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,人生的成功不过是在紧要处多一份坚持,经济发展，国力强盛,诸侯坐大，威胁中央,土地兼并，豪强势大,匈奴威胁，边患不止,推恩令治豪强（刺史）抑商政策、盐铁官营抗击匈奴张骞通西域设立太学五铢钱,在大一统思想指导之下，汉武帝是如何解决以下问题的？,儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为 A统治集团的斗争 B社会环境的变化 C儒学内部的改造 D其他学说的衰落,孔子在历史不同阶段的命运不同，主要取决于 A思想内容变化 B统治阶级观念变化 C社会环境变化 D人民群众态度的变化,C,C,论语,春秋繁露,仁、礼,天人感应,儒学,儒家、阴阳家、法家,强调民本批判时政,神化皇权，维护统治,特点：以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等；儒学神学化，,