《教育学和教育》PPT课件.ppt

教 育 学 原 理,主讲教师：刘炎欣单 位：兰州城市学院教育学院,德国教育哲学家康德说,人只有受教育才能成为一个人;人是唯一需要受教育的动物.在中国,里说:”建国君民,教学为先”,现代中国曾经有人提出”教育救国”的主张;今天我们认为,经济要发展,教育要先行,国家推行”科教兴国”战略.法国启蒙思想家卢梭说,人类的各种知识中最有用又最不完备的是关于“人”的知识.前苏联教育家马卡连柯说:“我非常重视教育理论，离开教育理论，我是不能工作的”.,课程性质与评价办法要求,第一章 教育学和教育,第一节 教育学概说 一、教育学的研究对象 二、教育学的形成和发展 三、学习教育学的意义和方法第二节 教育的产生和发展 一、教育的概念 二、教育的产生 三、教育的发展,第一节 教育学概说,一、什么是教育学?二、教育学的形成和发展 三、学习教育学的意义和方法,一、什么是教育学?,1.教育学的研究对象 2.教育学的学科性质,1教育学的研究对象,问题:什么是科学？,英国科学史家W.C.丹皮尔认为：科学是关于自然现象的有条理的知识.是对于表达自然现象的各种概念之间的理性研究.狭义的科学单指自然科学.,“科学”？,“科学（science）”一词源于拉丁文“scientia”或“scirc”，意为“识认”或“学问”。德文“科学（Wissenschaft）”一词与“scientia”意义最为接近，泛指系统的知识。英文、法文“科学（science）”在没有其他限定词的情况下，一般指“自然科学”或“经验科学”，与德文中的“exacte Wissenschaft”（精密科学）相当。,二、教育学的研究对象和学科性质,教育学的研究对象,教育现象教育问题教育规律,什么是教育现象?,教育现象是可以感知、可以认识的人类各种教育活动的外在表现形式。从时间上看，包括古今中外各个时期曾经存在、正在存在和将要存在的教育活动、教育制度、教育思想；从空间上看，包括各个地区、各个民族、各个国家的教育实践、教育制度、教育思想。既包括各种教育实践（教育事实、教育活动、教育问题），也包括教育理论研究。,问题,教育学的研究对象是发生变化的吗？,教育学的学科性质,教育学，英语为“pedagogy”，德语为“pdagogik”，法语为“pdagogie”，俄语为“”。后来“教育学”在德语、法语、俄语中词义基本未变，在英语中却逐渐演变为“education”一词。亨德森（ENHenderson）说：“教育学（pedagogy）”最初是师范学校中的一门主要关注初等教育的学科，进入高等院校后，便遭到了大学专家的嘲弄与批评认为它所提供的只是“软性”教育学（“soft”pedagogy）。为了获得与其他学科的同等地位，以立足于大学的殿堂之中，教育学者们感到有必要修正和扩充教育学的内容。这就出现了用“education”一词代替“pedagogy”的倾向，并用“education”作为系科和教授职位的名称，而“pedagogy”一词在很大程度上便弃之不用了。这样，新的“教育学（education）”就取代了旧的“教育学（pedagogy）”。,“education”一词获得学科意味之后，在一定程度上提升了教育学的学科地位，但也使人们面临着“一个顽固的词汇问题”，即不得不用同一个词表达“教育知识”和描述“教育知识的对象”。也就是说，“education”兼有两个指称对象：一是教育活动或现象；二是以教育活动或现象为研究对象的教育学或教育理论。,教育学是研究教育现象、揭示教育规律的一门社会科学。,2教育学的学科性质,教育学是一门社会科学教育学具有自然科学的一些特征教育学是一门人文学科,心理学 社会学 哲学 管理学 教育学 人 人的本质 未来学 人类学 历史学 法学 文艺学 教育学与人文社会科学,二、教育学的形成和发展,1.教育学的萌芽阶段 在古代,教育思想包含在一些哲学家、思想家的著作中，没有形成系统的、有条理的学说，因此，还谈不上是“学”。尽管如此，古人对教育已经不乏有真知卓见。这些真知卓见就是教育学的萌芽,也是教育学的宝贵资源。学记世界最早的教育专著，是我国先秦时期思孟学派所作，是我国古代教育经验和儒家教育思想的高度概括。全书共1229个字，但对教育的作用，古代学校制度和视导制度、教育和教学原则、方法及师生关系等问题作了精辟论述。如“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”等。亚里士多德古希腊三杰之一，最早提出教育要适应儿童年龄阶段、进行体、智、德多方面和谐发展的教育思想。昆体良古罗马教育家，其论演说家的教育一书被称为第一本研究教学法的书，也被视为西方最早的教育专著。,学记精粹,古人阐述教育的本质学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也（立论依据）。教也者，长善而救其失者也（下定义）。论述教育的功能发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。,论述古代教育制度和考评方法,古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年视知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！,对当时教育的批判,今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！,论古代教育内容,大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗。不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。,论教学规律、原则和方法,教学相长虽有嘉肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！教学规律大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。,大学之法，禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。,2.教育学的独立化阶段夸美纽斯是捷克的著名教育家。他在16141618年担任捷克兄弟会的中学校长和牧师的职务。夸美纽斯在1623年离开了他的祖国，先后侨居于波兰、匈牙利、瑞典、荷兰，从事编写课本和著述工作。他的主要教育著作有大教学论、母育学校、泛智学校、世界图解等。夸美纽斯的大教学论 基本主张：百科全书式地教学；改革学校的教学工作方法，个别教学-集体教学；自然适应性的教学原则；建立学年制和班级授课制。泛智的思想，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，并使智慧得到普遍的发展。所以大教学论的基本主张是把“一切事物教给一切的人”，提倡百科全书式地教育教学。教育的自然适应性原则：人是自然的一部分，要根据人的自然发展规律，即儿童的天性，年龄特征使其得到自然的发展。学年制和班级授课制的提出：针对中世纪学校组织十分松散，学生入学和离校停学的时间没有同意规定的普遍现象，他提出了学校工作实行学年制的要求。同一时间开学，同时放假，统一招生，学校应以年、月、日、按时计划教学，学年末，英国考试确定升级。大教学论标志着教育学从哲学中分化出来，成为独立学科。,这一阶段其他经典著作,洛克的教育漫话 绅士教育思想 白板说卢梭的爱弥儿 自然主义教育思想 儿童中心说,3.教育学的科学化阶段赫尔巴特和他的普通教育学科学的教育学的开始。实验教育学的产生杜威进步主义教育运动,赫尔巴特和他的普通教育学,德国哲学家康德于1776年在德国柯尼斯堡大学的哲学讲座中讲授教育学，这是教育学作为一门学科在大学里讲授的开始。康德去世后，他的学生德国著名教育家赫尔巴特继承了这一讲座。1806年，赫尔巴特的普通教育学的问世。普通教育学是一本自成体系的教育学著作，该书以伦理学和心理学为理论基础，确定教育目的和方法，论证了教学的教育性原则，把教学过程划分为四个阶段，使教育和教学理论进一步得到完善，形成了比较完整的理论体系。是教育学科学化的代表作，赫尔巴特也被公认为是科学教育学的奠基人。,这一阶段其他经典著作,裴斯泰洛齐的林哈德与葛笃德“教育学心理化”的代表人物爱尔维修的论人及其智力和教育福禄贝尔的人的教育斯宾塞的教育论 科学教育的提出 什么知识最有价值?,比纳-西蒙智力量表 法国心理学家A.比纳和医生.西蒙编著，发表于1905年,是为筛选不能适应正常班级教学的儿童而制定的.所测对象是3-11岁儿童,它是第一个标准化的心理测验量表,共包括30个题目。1908年经修订题目增至59个，1911年经修订，将量表的年龄适用范围扩展到成人，现在该智力量表虽已不为当代人所用，但是它的历史贡献却是不可磨灭的。目前，国内外使用的一些智力量表就是在其基础上修订、发展起来的。,（三）马克思主义为教育学的发展提供了科学指南1、马克思主义的创立是人文社会科学的伟大变革2、马克思主义是教育学的科学指南教育和社会的关糸人的本质的理论对人的发展观的影响人的全面发展教育理论和实践的结合唯物辩证法为教育学理论的研究提供方法论,教育学的学科群教育学的分支学科,教育哲学：用哲学的基本原理、观点和方法研究教育中的一些根本问题，以指导教育理论和实践的一门学科。教育社会学：是将教育纳入社会的总系统中，研究教育制度与整个社会结构、学校与社会、个人与社会的基本关系。教育经济学：研究教育与经济的相互关系及教育领域中的经济运动过程及其规律的科学。教育统计学：是运用统计学方法来研究教育问题的一门应用学科。它是用数理统计方法来处理和研究教育问题（包括掌握教育情况、探索教育规律、制定教育政策、检查教育规律等），可分为描述统计学和推断统计学两种。教育政治学：是一门研究教育与政治辨证关系及其运动发展规律的学科，着重探讨教育与政治的区别和联系及二者协调发展的客观规律。教育评价学：研究根据一定的教育目标，系统收集资料，引用现代数学和管理科学的理论和方法，判断对象的系统状态与功能属性及其转化的一门科学。教育人类学：用人类学特别是文化人类学和哲学人类学的概念、理论、观点和方法，描述、解释教育现象的应用性学科，旨在揭示教育与人、教育与社会文化、社会文化与人之间的相互影响和作用。教育技术学：上应用现代科技成果和系统科学的观点和方法，在既定的教育目标下探求提高教学效果的技术手段和教学过程优化的理论、规律和方法的一门学科，又称教育工艺学。,三、学习教育学的意义和方法,学习教育学的意义学习教育学的方法,教育学的价值,超越日常教育经验科学解释教育问题沟通教育理论与实践,第二节 教育的产生和发展,一、教育的概念二、教育的产生三、教育的发展,一、教育的概念,汉语中，教育一词最早见于孟子尽心篇:“君子有三乐，而王天下者不与焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不负于天，俯不诈于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也；”说文解字：“教也者，上所施，下所效也。”“养子使做善谓之育”。,（一）教育的不同分析视角,1.教育的社会学视角 教育是一种人际影响的社会活动，以及与这种活动相适应的一套规则或一种制度。如“根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会（或阶级）所需要的人的活动。”一定程度上揭示了教育的社会性特征；社会组成某种机构，进行有目的、有组织的塑造人的活动；我国教育学界主流认识。,2.教育的心理学视角 强调个人与环境之间相互作用时的意识体验、特定情景下意义的领悟、经验的改组。“教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高指导后来经验的进程的能力。”过于强调教育的个体性；忽视了教育的社会制约性；忽视个体知识的系统性、条理性、逻辑性和结构化，而导致个体知识呈现出一种碎片状态。,3.教育的文化学视角 教育是探索和传播人类普遍价值和永恒真理的人际影响活动。“教育不是广义的一切教育活动，而是地和持续不断地传授知识的工作。”强调教而不是学；忽视了文化传递以外的也属于教育的一些内容。,广义、狭义的教育定义,广义：凡是有目的地增进人的知识技能，影响人的品德形成，发展人的智力和体力的活动，不论是有组织的或是无组织的，系统的或是零散的，都是教育。狭义：即学校教育，是教育者根据一定社会的要求和年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者所进行的传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。,构成教育的基本要素,教育者；受教育者；教育方法和手段；教育内容；,教育基本要素之间的相互关系,教育者,教育内容,受教育者,教育方法手段,二、教育的起源,各种关于教育起源的观点与学说学校教育的产生和发展教育的制度化、自觉化,（一）生物起源论代表人物：法国的利托尔诺和英国教育家沛西能 主要观点：教育从它的起源来说，是一个生物学过程，是一种具有普遍性的生物现象。与其它动物界中的“教育”行为相比较，人类教育活动并没有根本的差别。评价：仅仅从物种进化及生物遗传的角度解释人类教育的发生，是简单化和片面化的,（二）心理学起源论代表人物：美国教育史学家和心理学家孟禄 主要观点：人们总在不自觉地模仿别人的行为，向着多数认同、趋同。这种普遍的、具有先天性质的心理特征，导致了人类教育的发生。评价：承认了教育的人类特有性质，把“教育”现象严格限制在人类行为之内。但仍强调，最初人类教育的发生，是一个无意识、非自主的过程，是人类“心理本能”驱使的结果。,（三）劳动起源论代表：前苏联的研究者主要观点：人是一种会劳动的动物，有了人便有了劳动，也就有了人类的教育。评价：劳动只是教育产生的条件之一，但是这并意味着教育起源于劳动,理解,教育产生于人类社会的生产劳动，产生于人类社会的生活需要，是培养人的特殊社会现象，它既不是无意识的模仿行为，也不是天生的本能活动，而是社会存在和发展的必要条件之一。只要人类存在就会有教育现象，教育属于人类社会普遍而永恒的社会实践范畴。,三、教育的发展,原始社会的教育古代社会的教育现代社会的教育,原始社会的教育 指教育产生的最初阶段，或者说原始社会最初阶段的教育。,特点：,教育的非独立性。没有专门的教育机构和教师，教育融合在生产劳动之中。教育内容主要是狩猎、捕鱼、采集野果、制造工具等。随着畜牧业和农业的发展，长者还向年轻人传授饲养牲畜、种植庄稼、制造陶器和建造房屋等生产生活经验，并向他们进行礼仪、音乐、舞蹈、风俗习惯和宗教等方面的教育。部落间的争斗还产生了军事教育的萌芽。,庄子盗跖（zh）：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故名之曰有巢氏之民。”尸子君治：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”韩非子五蠹：“有圣人做，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”,资料,教育的平等、普及性。教育的原始性。,考古中发现的西安半坡遗址，是六、七千年前的一个典型的母系氏族公社的村落。在这个村落的居住区的中心，有一座160平方米的大房子，考古学家和历史学家断定是“氏族的公共活动场所，氏族会议、节日和宗教性的活动，都在这里举行。”这些公共活动在当时都起着氏族风俗原始礼仪的教育作用。（见郭沫若主编中国史稿，人民出版社，1976年第一版，第一册，p40）,资料,古代教育,古代教育包括奴隶社会和封建社会两个阶段古代教育的标志：学校的产生和发展学校的产生的条件：社会上出现了剩余产品。体力劳动和脑力劳动有了明显的分工。文字的出现。,在我国，正式的学校产生于夏朝。传说当时已有“庠”、“序”、“校”三种教育机构。到了商朝，又增加了“学”、“瞽宗”。到西周，已有比较完备的学校教育体制，包括“成均”、“上庠”、“辟雍”、“东序”、“瞽宗”、“泮宫”，学校分国学和乡学。到了唐朝，中央有六学二馆，地方有州学、府学和县学。西方，进入奴隶社会也出现了各种形式的古代学校，如古埃及的僧侣学校，宫廷学校，古希腊斯巴达的国家兵营式的公共儿童宿舍。到了中世纪，西欧又出现了骑士学校和教会学校。,古代教育的主要特点,1、教育具有鲜明的阶级性和等级性 我国的奴隶社会，有“学在官府，礼不下庶人”之说。唐朝的六学二馆，入学有严格的规定，等级分明。弘文馆和崇文馆专收皇亲、大臣的子孙，国子学收文武三品以上官员的子孙。太学收五品以上官员的子孙，四门学收七品以上及庶人之俊异者，书学、律学、算学收八品以上及庶人通其学者。,2、教育与生产劳动相分离,论语中记载：“樊迟请学稼”，孔子说：吾不如老农，“请学为圃”，孔子回答：吾不如老圃。樊迟退出后，孔子说，“小人哉，樊须也！,3、教育的形式单一,古代学校教育就其整体来说，教育形式单一，是个别施教。以“崇尚书本、呆读死记和棍棒教育”为特征。,资料,古代教育家孔子，一生收了三千门徒，没有严格固定的入学时间、授课时间、地点和教材。他走到哪里，就到哪里讲学，学生的年龄、成度各不相同。,（三）现代教育的特征,1、现代学校的出现和发展。2、教育与生产劳动从分离走向结合。3、教育的公共性日益突出。4、教育的复杂性程度和理论自觉性越来越高。,关于当代教育的发展趋势,（一）人的全面发展的丰富化和现实化（二）终身教育正在逐步实现（三）教育民主化向纵深发展（四）实现教育现代化是各国教育共同的追求（五）教育的可持续发展,现代科学指出，人在生理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有独特贡献的。我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。人和其他生物的不同点主要就是由于他的未完成性。事实上，他必须从他的环境中不断地学习那些自然和本能所没有赋予他的生存技术。为了求生存和发展，他不得不继续学习。正如当代的一位心理学家所说的，人类生下来就是“早熟的”。他带着一堆潜能来到这个世界。这些潜能可能半途流产，也可能在一些有利的或不利的生存条件下成熟，而个人不得不在这些环境中发展。所以从本质上讲，他是能够受教育的。事实上，他总是不停地“进入生活”,不停地变成一个人。这是赞成终身教育的一个主要论点。我们时代的社会既有过去的经验，也有必须的现成的或潜在的资源（当然我们也不要低估了其中的困难）。这就可以帮助一个人以一切可能的形式去实现他自己，使他成为发展与变化的主体、民主主义的促进者、世界的公民、实现他自己潜能的主人。同样，这也可以帮助他通过现实去寻找他走向理想的道路。联合国教科文组织国际教育发展委员会编著：学会生存教育世界的今天和明天第196197页,教育的特点,历史性阶级性继承性不平衡性,