《人生哲学》PPT课件.ppt

人生哲学,用心思考,1 什么样的生活是我们所向往的？2 什么是幸福的生活？3人的生活本质上是痛苦还是快乐还是平淡的？4 各种处世之道 5 如何看待死亡？6如何看待人的各种情感：爱情、亲情、友情等？,我们为什么要活着,请想想：我们每天都要吃喝拉撒，工作，学习，娱乐这就是生活，可是我们为什么要活着呢？,可能的回答：我懂事开始就活着，这是我不得不面对的，所以我必须活着。继续的问题：那么你现在懂事了，你为什么还要继续选择活着，而不是选择死亡？,可能的回答：1 生存是人的本能，我顺其自然，所以就活着，这根本不是一个问题。2 我活着可以完成很多事情，活着本身是有意义的。例如可以体验人生，哪怕是痛苦。3 我是为某些东西，例如我的父母或者亲人而活着的，这是我的责任。4 已经活腻了，但是好死不如赖活着。,有时候，我们仅仅是为了生存而活着，那是一件无聊而令人厌烦的事情。电影美国丽人讲述了一位中年男人莱斯特，一直受平庸的社会地位和拜金主义妻子的压迫，内心压抑却找不到适当出口，来自女儿的鄙夷更让他萎顿像一具行尸走肉。终于，他对女儿同学的爱意让他燃起了生命之火，但是错误的人生意义之寄托却让他走向毁灭。,电影荒野生存改编自著名作家乔恩科莱考尔的散文集，是一个真实事件，说的是一个名叫克里斯多弗的男子1992年大学毕业后，毅然舍弃了所有的财产，投身到阿拉斯加州的茫茫荒野中，体验回归自然的生活。四个月后，人们在一个偏僻的野营地的一辆废弃的公共汽车上，发现了他的尸体。不管这种做法是否值得赞扬，也许他不甘愿过着平凡而庸俗的生活，或者苟且而活，而希望在荒野之中寻求生命的意义。,生存和生活的不同,生存仅仅是生命的存在，而生活则是在生存的基础上，拥有更多的一些东西，例如生命的价值，各种社会关系的承载，各种情感的附着，具有特定的目标。,思想实验,假设世界遭受一场重大浩劫，全世界只剩下你一个人，在物质充足的情况下，你如何选择？电影我是传奇,人生的意义是什么？,人生的意义何在？”这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了；在生老病死的过程中，忙着工作，也忙着吃，忙着穿这到底为了什么？到底有什么意义？谜一样的问题，在儿童，在浑浑噩噩、顺从社会习惯而过着一生，不会想到这一问题的，固然是有的。但感受敏捷的，或环境恶劣，事业挫折，身体受到病苦侵袭，失去一分，甚至失去了一切希望。那时，这个问题这一生到底为了什么，忙些什么，就会涌现心头。到底“人生的意义何在？”,电影活着讲述一个中国老百姓大悲大喜的故事，影片透过主人公福贵的一生遭遇，以贴近生活的小人物通俗剧风格，涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛。从某种意义上来说，每个人的一生都是一部史诗，他希冀过、焦虑过、渴望过、痛苦过、开心过、绝望过、狂喜过、沮丧过,在人生的意义问题上，哲学和艺术靠的很近。正如电影阿甘正传之中的台词：“人生就像一盒巧克力,打开之前你无法知道会吃到什么味道”。我们不可能去追问人生的意义何在，因为人生的意义就在我们自己的手中，需要你自己去打开，自己去揭示人生的意义。,关于成功。我们的时代是崇尚成功的时代，人人都想成功，人们把成功看作是金钱、地位、权势、美女等等。然而，获得成功的人毕竟凤毛麟角！歌德曾经说过“每个人都想成功，但没想到成长。”电影三傻大闹宝莱坞对成功做出了独特的注解：人应该追求自身的卓越，成功自然会随之而来。,关于爱情。爱情是什么，谁也无法下个定论。有人认为，爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及专一的情感，它通常由情爱和性爱两个部分组成，而爱情慢慢会转化为亲情。当然，也有人也承认柏拉图式的、没有性爱的爱情。,人生把握在我们自己的手中，哪怕你的客观境遇再如何得残酷，你都一样可以选择让人生呈现出另一番美好的样子。美丽人生讲述了一对犹太父子被送进了纳粹集中营，父亲利用自己的想像力扯谎说他们正身处一个游戏当中，最后父亲让儿子的童心没有受到伤害，而自己却被杀害。,西方人生哲学,西方存在主义者非常关注人的存在状况，当然每一位哲学家的看法都不同。海德格尔认为“人诗意地栖居在大地上”，人在这个世界上忙忙碌碌，或者与他人打交道，或者与事物打交道。而人从根本上而言就是一个“此在”，说得更简单一点，就是“此时此在那里存在着”。,绝对自由的人生,存在主义者萨特认为人天生就是自由的，这种立场具有重要的伦理学含义，人是自由的，才能为自己行为负责。而如果人根本上是受其他因素决定的，那么他做错了事情也无需忏悔，那怕表面上接受了惩罚。萨特的存在主义在二战后的欧洲产生了很大影响，因为人们都在反思危难时期每个人的道德行为，每个人都必须为自己的行为负责。,萨特又提出了“存在先于本质”的观点，人的一生是由他自己的存在和选择而形成，人先存在并进行选择，然后才最终成为什么样的人。正如电影返老还童中的台词：“去做你真正想做的事，去成为你想成为的人，我希望你去体验未曾体验过的情感，去感受能让你惊奇的事物。如果你发现你现在没有做到，我希望你有勇气，重头再来。只要是你真正想做的事，没有太早或太晚这一说。”,从人生哲学意义上而言，萨特的存在主义则主张心灵和意识是自由的，因此年轻一代变得放纵而散漫，在音乐和绘画中释放灵魂。同时萨特的存在主义非常崇尚自我，他认为很多时候人身不由己，特别是要受到其他人的牵绊或制约，因此他认为“他人即地狱”。,绝对自由,海德格尔追问存在意义而发现了诗意的存在，而萨特则走向了自由主义的存在主义。对于萨特而言，当失去了上帝，失去了一切的道德权威，那么人只能依靠自己来进行决断。这种立场可以朝向好的一面：人自由选择并且实现自己的人生；也可以朝向坏的一面：人失去了准绳，失去了最终的目标，而走向虚无。,加缪则认为人的存在是空虚而无聊的，他引用了西西弗斯的神话：西西弗斯是科林斯的建立者和国王，他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。,虚无人生,加缪认为人的人生本质上就是西西弗斯所做的事情一样，是无聊而空虚的，萨特的存在主义在这里转化了虚无主义，找不到真正的精神寄托与理想.就像恐怖游轮之中，那个女人因为欺骗死神而陷入永恒的、痛苦的杀戮轮回。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。,虚无不是绝望、悲剧或者痛苦，而是既无快乐又无痛苦，一切无意义，无价值、无目标。电影离开拉斯维加斯讲述以前曾是好莱坞著名编剧的本，因失意而酗酒，过着潦倒的生活，全无生存的意志，只愿常醉不醒，被制片公司开除后，变卖一切，携着现款，单身赴拉斯维加斯。不是为了寻找新机会，也不是为了重新做人，而是打算在几星期内，不断喝酒直到死亡。在自毁途中，本感到难言的孤寂，在五光十色的赌城街头徘徊时，无意间遇上妓女莎拉。人的存在是虚无而偶然的，有时候就像浮萍一样随机飘荡。,荒诞人生,虚无主义进一步就是荒诞主义，一切都无意义，一切都没有价值，当用虚无主义认真看待这个世界时，会发现一切都是荒诞的。加缪说，“在一个突然被剥夺掉幻象与光亮的宇宙里，人觉得自己是一个外人、一个异乡人，既然他被剥夺了对失去家园的记忆或对己承诺之乐土的希望，他的放逐是不可挽回了。这种人与生命以及演员与场景的分离就是荒谬的情感。”,等待戈多是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔贝克特的两幕剧，表现的是一个“什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去”的故事，是第一部演出成功的荒诞派戏剧。这部戏剧先后被爱尔兰、美国和加拿大被翻拍为电影等待戈多。,悲观人生,叔本华的人生哲学是悲观主义的人生哲学，叔本华认为世界的本体是意志，表象是意志的客体化，而所谓的意志就是某种无法满足又无所不在的欲求。叔本华认为，生命意志是活力、欲求，而欲求是无止境的，欲求得不到满足就是痛苦，因此人生本质上就是痛苦的。他认为人生像钟摆，在痛苦和无聊这二者之间摇摆：当你的欲望不满足时，你是痛苦的；当你的欲望得到满足之后，你会感到无聊。,被嫌弃的松子的一生是改编自日本作家山田宗树同名小说的电影，影片通过不同视角描写了松子坎坷曲折的一生，最后死在枯竭的河川旁。黑暗中的舞者也描述了一位移民者悲惨的境遇，最终被判以死刑。,在西方文学作品之中最具代表性的是古希腊的命运悲剧和莎士比亚的性格悲剧。在古希腊神话之中，命运女神是神秘的、最高的主宰力量，甚至可以主宰奥林匹亚山上的诸神的命运，人和神都要服从她的安排。俄狄浦斯王是希腊命运悲剧的代表，讲述了是希腊神话中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父娶母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。,而在莎士比亚的戏剧之中，导致人的悲剧结局的是人的性格缺陷，例如在麦克白之中，曾经屡建奇勋的英雄麦克白由于受到野心的驱使而不断犯罪，最后众叛亲离被砍头。,古希腊的伊壁鸠鲁学派认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善。解除对神灵和死亡的恐惧，节制欲望，远离政事，审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物，达到身体健康和心灵的平静，这是生活的目的。,斯多葛学派的目标也在于幸福，但是他们不是在快乐之中去寻求幸福，而是通过智慧来寻求幸福。这种智慧指的是：对人类力所能及的范围内的事情加以支配，对无可奈何的事情则以一种不失体面的顺应来加以接。斯多葛学派的代表人物芝诺对苏格拉底在面对死亡时候的淡定所激烈，认为苏格拉底的行为为斯多葛学派的生活提供了一个真正的范例。斯多葛学派的爱比克泰德说：“我不能逃避死亡，难道我还不能逃避对死亡的恐惧吗？”,犬儒主义是指人应当摒弃一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯常的衣食住行方面的习俗等一切世俗，提倡对道德的无限追求，同时过着极简单而非物质的生活。犬儒主义的代表人物第欧根尼几乎裸身并且没有携带任何补给便周游了整个希腊，享受了阳光、温暖等一切自然的恩赐，并且聚集了几千个皈依他的思想的人，并向他们讲述这个社会是多么值得讽刺。犬儒主义者轻视社会文化，主张人可以完全不依赖于社会返回“大自然”状态。,如何面对死亡,“宇宙如此漫长，短暂的人生意义何在？”这个问题可以反过来问，“如果没有智能生命来发问，漫长的宇宙意义何在？”。或许每个人对于死亡的感受都不同，但是只有懂得死亡的意义，才能更好地懂得生命的意义。有人很怕死，有人却觉得死亡是一种解脱。有人希望肉体长存，而有人则希望变为一片飞灰，我们来看看哲学家如何看待死亡的。,第一种观点，对于终究会到来的死亡感到悲观。法国哲学家帕斯卡认为，人就像一根芦苇一样，在风雨面前就会倒地，但是他认为人是一根会思想的芦苇，这是人的全部尊严。叔本华认为，人生有如充满暗礁和漩涡的大海，虽然人类曾小心翼翼地加以回避，然而即使用尽手段和努力，侥幸能顺利航行，人们也知道他们正一步步地接近遇难失事的时刻和地点。,第二种观点，强调回避死亡，而关注人生在世。例如古希腊哲学家伊壁鸠鲁则根本不承认死亡，他说：“最可怕的恶是死，但死却与我们毫无关系，因为我们活着的时候，死亡还不存在；当死亡来到的时候，我们又已经不存在了。”,第三种观点，人的生命因为会死亡而获得自身的意义。例如美国存在主义哲学家巴特雷在非理性的人中写道，“如果人无须面对死亡，也就无须展开哲学思辨了。假如我们都是生活在伊甸园中的亚当，那我们就会悠哉游哉，想这想那，却不会去思考任何严肃的哲学问题了。”,电影时光驻留讲述了一名30岁的摄影师罗曼，突然得知自己患了绝症，最多能活一年，最短只能或3个月，而且危险性极大。对生活本就有些迷茫的他，开始回忆起童年的美好时光。,第四种观点，有些价值比生命本身更重要，值得为了某些东西放弃生命。例如孟子在谈到生死问题时也说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”因此，孟子提出了舍生取义的观点。,第五种观点，对必将到来的死亡坦然接受，看到生与死本是一体的。庄子认为，死生本来就是一体的，没有生就没有死，没有死也就没有生。电影大鱼之中，老爸的死亡如同是一条大鱼回归到永恒的生命河流之中，死亡是另一种存在形式的开端。而在佛教看来，死亡只是生死轮回的一环，我们需要的是看到世界的真相，参悟到万物皆空，从而跳出生死轮回。,第六种观点，学会如何面对死亡。柏拉图的菲多篇中记载了苏格拉底临死前与弟子们的对话，提出了著名的观点“哲学就是死亡的练习”。苏格拉底说，“哲学家的灵魂是很瞧不起肉体，并且避开肉体，争求孤独自守。”电影入殓师以一名入殓师新手的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们。电影巧妙于将死亡这个异常沉重的话题，以一种轻松且对生命有着应有敬畏的手法予以了呈现，那生死间静谧的感思暖人心脾。,第七，“向死而生”。海德格尔认为我们通常把死亡看做是和生存相对立的事情，人的生命直线发展，突然遭遇到死亡的终结，人只要活着，那么死亡就没有到来，死亡是对生命的剥夺和取消，因此我们对死亡惴惴不安，提心吊胆。但是海德格尔认为这是常人的看法，而我们要看到生命和死亡的本真状态，那就是我们的生命原本就是朝向死亡而存在的。,深受海德格尔哲学影响的法国哲学家萨特却在死亡问题上与海德格尔完全相反，他在“论死亡”一文中说：首先应该明确的是死的荒谬性。在这种意义上，所有想把它看做一种旋律结尾的最终和弦的企图都应当严格被排除。死永远不是将其意义给予生命的那种东西。相反，它正是原则上把一切意义从生命那里去掉的东西。如果我们应当死去，我们的生命便没有意义，因为它的问题不接受任何解决办法，因为问题的意义本身仍然是不确定的。,国外有的学校开展了死亡教育，莱维坦（Leviton）在1969年提出了死亡教育的三个层面：死亡的本质、对死亡及濒死的态度和引起的情绪问题、对死亡及濒死的调适。让孩子们学会理解和接受他们的死亡，并且学会对亲人进行临终关怀。,宗教的回答,1 佛教。现世人生的虚幻论：人生的短促，诸行无常，看破人生的空幻，诸法无我，从而自觉的放弃人生，涅盘寂静。2基督教。原罪说：上帝所创造的人类始祖亚当、夏娃不听上帝命令，食伊甸园中禁果，犯了罪。因此，其后代生来就有罪。人们只有信奉救世主耶稣为了赎罪，才能求得死后永生。-3 儒教：修身齐家治国平天下。4 道教：获得现世的幸运、幸福、长寿。,现实的人生意义和目标,1 不需要思考人生意义，活着就是一切，本能。2享乐主义者：生存第一，而且要更快乐的活着。3为了体验生活，这种体验不一定完全是快乐，包括人生的各种阶段，各种角色和情感的体验。4为了某种目标或者责任而活着，也可以为了这种责任去死。爱国者 5人生消极，无意义，但是也活着吧。,思想实验,在特殊情况下，你会为了什么献出自己的生命？孩子或亲人？国家或民族？荣誉或责任？他人？,人生的目标,绝大部分的人都会笼统的回答，就是幸福而快乐的活着。这是一种最直觉，最本能的回答。那么是什么幸福？什么是快乐呢？,幸福的定义,心理欲望得到满足时的状态。一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。每个人对于“满足”的要求并不一样，所以幸福没有统一的标准。,幸福的物质要素,幸：土，代表房子；：钱；福：一家人，要有吃的（田），有衣服穿。人生的最底理想：农妇山泉有点田（广告语：农夫山泉，有点甜！）,幸福的物质要素不断升级,小康生活的标准：老三样：自行车 缝纫机 电视机新三样：冰箱 空调 洗衣机最新三样：房子 车子 票子,幸福公式,幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z).幸福第一定律幸福感都是暂时的 幸福第二定律幸福感的递减性及推论 幸福第三定律人们获得幸福的经历越曲折，获得的幸福感越大 幸福第四定律没有渴求就没有幸福,幸福的非物质因素,罗素论幸福 罗素首先回答了什么是不幸福？他列举了不幸福的种种表现：悲观厌世、看破爱情、生存竞争的压力、厌烦与兴奋、过度疲劳、嫉妒、犯罪感、迫害狂、恐惧舆论等等。罗素在说明什么是不幸福之后，他说，不幸福的反面就是幸福。例如，悲观厌世的反面，就是乐观地欢度人生。具体地说，他认为就物质幸福而论，除衣、食、住、行满足外，应有更高的生活质量；就精神生活而论，我们应有高尚的情趣、高雅的艺术、思想自由、富于创造；就情感生活而言，人与人之间应互相尊重、爱、友好合作；就肉体快乐而言，我们需要一个不是建立在权力、金钱、贫穷之上的，而是建立在真正情爱之上的性生活。,幸福的非物质因素,亲情爱情、家庭友谊事业或者可以投身的事情健康和谐的社会环境，“安居乐业”,幸福量表编制与运用,美国研究人员2008年月日公布的一项调查结果显示，近几年全球民众的总体幸福感呈上升趋势。而丹麦人则在幸福感排行榜中位列榜首。根据研究人员发表的一份声明，除丹麦外，位列幸福榜前十的还包括冰岛、瑞士、荷兰和加拿大等。美国排名第位。声明没有具体说明中国的排名。调查结果将刊登在月出版的美国心理学展望杂志上。在年月出版的美国心理学展望杂志上，一份相关研究对多个国家和地区的排名中，中国的幸福指数排名第位。调查过程中，研究人员向受调查者询问个问题，分别是“你认为你很幸福、有点幸福、不幸福还是一点也不幸福？”“你对最近生活的总体满意度如何？”。,目前影响中国人幸福感的因素,以幸福、尊严、公正、和谐为特点的新时代正在到来。“幸福”成为今年“两会”热议话题，在某种程度上说明幸福正成为现实需求。为了让幸福的目标变得更富操作性，有专家提出首先建立国民幸福指数以取代GDP，而衡量幸福的指标体系除了人类发展指数，还包括政府治理、环境适宜度、安全感、社会资本、收入分配等指标。1按照当前人均年收入1196元的贫困标准，至今我国有4300多万贫困人口2医疗3住房4社会保障5就业压力6收入差距7腐败 8食品安全9环境卫生10执法公正,各种处世之道,道家多偏重无为，崇尚“绝圣弃智”、“清净无为”、“小国寡民”，主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”；法家服务于王权利益，主张以武力平天下，以威权弹压民众，以法治国；墨家的主张是“强本节用”、“兼爱”、“非攻”，代表着贩夫走卒、劳苦大众的利益；儒家强调的是“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，后来逐渐成为中国文化的正统。,道家处世智慧,1 清静无为2 以柔克刚3 大智若愚4 明哲保身5 顺其自然6 飘逸洒脱,庄子哲学,1、混沌之德 2、庄周梦蝶 3、相濡以沫4、濠梁之上 5、鼓盆而歌,儒家的处世哲学,1 中庸之道2 修身齐家治国安邦责任心，事业心3 君子人格4 和谐社会5 修身养性6 理性主义、功利主义,中西方处世哲学的不同,中国讲究：和为贵、忍为高、中庸西方讲究：个人发展、公平正义中国讲究：含蓄，隐忍西方讲究：开放，直接中国讲究：团体，责任西方讲究：个人，自由,其他处世之道,1 游戏人生2 狼图腾3 厚黑学,人生的意义是什么？,请你用你的一生来回答这个答案,你认为人生是的？A 诗意的存在B 自由的存在C 悲观的存在D 虚无的存在E 荒诞的存在F 重回上帝的怀抱G 沉沦苦海H 顺应自然,