《汉代儒学资料》PPT课件.ppt

专题一 中国传统文化主流思想的演变,第二课,汉代儒学（自秦至唐儒学发展历程）,1、原因：2、措施：2、过程：3、评价：,（一）焚书坑儒（将法家思想作为国家的指导思想）,1、原因：材料一：今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。史记秦始皇本纪,（一）焚书坑儒（将法家思想作为国家的指导思想）,1、原因：（1）秦朝开创专制主义中央集权制度，政治的统一要求思想文化的统一；（2）一些儒生和游士引用儒学经典和古代圣贤的言论批评时政。2、措施：（1）以法为教，以吏为师；（2）严禁私学，实行愚民政策；（3）文化高压，文化专制。,（一）焚书坑儒（将法家思想作为国家的指导思想）,3、过程：（1）焚书：除秦记、医药、卜筮等书外，各国历史记载、诗、书、百家语者都上交政府予以烧毁（公元前213年）；（2）坑儒：焚书后不久，秦始皇下令逮捕并坑杀儒生460余人于咸阳。,（一）“焚书坑儒”（秦）,4、评价：材料一：“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而受了一次致命的打击”。郭沫若材料二：（李斯建议焚书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。（明）李贽：史纲评要,（一）焚书坑儒（将法家思想作为国家的指导思想）,4、评价：（1）消极作用：是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；（2）积极作用：客观上为秦帝国的巩固和统一奠定了思想基础，体现了大一统的历史发展潮流。,（一）焚书坑儒（将法家思想作为国家的指导思想）,1、背景：2、措施：3、评价：,（二）“罢黜百家，独尊儒术”（汉）,1、背景：（1）汉武帝时期，中国“大一统”局面得到巩固（政治的大一统要求思想文化的大一统）；（2）汉初黄老学说（道家思想）不能适应强化中央集权形势发展的需要；（3）董仲舒对儒学的发展（新儒学的诞生）适应了时代的需求。,（二）“罢黜百家，独尊儒术”（汉）,重点补充：董仲舒的新儒学思想（1）内容：（2）特点：,重点补充：董仲舒的新儒学思想（1）内容：材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。材料二：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传,大一统,罢黜百家独尊儒术,重点补充：董仲舒的新儒学思想（1）内容：材料三：天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料四：与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。董仲舒春秋繁露,君权神授,天人感应,重点补充：董仲舒的新儒学思想（1）内容：大一统（罢黜百家，独尊儒术）；君权神授（强化专制主义中央集权制度）；天人合一、天人感应；以德治国；三纲五常。（2）特点：以儒家思想为核心，融合阴阳家、法家等思想而成（外儒内法）。,2、措施：（1）政治上：汉武帝时期，儒学之士在政府各级部门担任职务。（2）文化上：推行“罢黜百家，独尊儒术”政策，确立儒学独尊地位。（3）教育上：设立太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。（4）用人制度上：推行察举制（注重人才的品行和修养）。,（二）“罢黜百家，独尊儒术”（汉）,3、评价：材料一：儒学在西汉时期大道发挥的“大一统”理论，适应了加强君权和防止分裂的政治需要。这一变革肯定了“以教为本”，否定了“以法为本”，强调文化教育是“为政之首”，主张教，政之本也；狱，政之末也“，从而为我们民族重视文化、重视教育的传统的形成，表现出不宜忽视的积极意义。黎东方细说秦汉,（二）“罢黜百家，独尊儒术”（汉）,3、评价：材料二：正是在汉代，最终形成了中国独特的文化-心理结构。这个文化-心理结构虽然应溯源于远古，却成熟于汉代（儒学）由于日渐渗透到整个社会生活中，开始在民族心理、性格上打上了难以磨灭的印痕，并从此不易被外来势力所动摇。李泽厚中国古代思想史论,（二）“罢黜百家，独尊儒术”（汉）,3、评价：材料三：独尊儒术的措施结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。人民版教材必修 P10材料四：西方科学的发展是以两个伟大成就为基础的，那就是希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里德的几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。爱因斯坦文集第一卷,（二）“罢黜百家，独尊儒术”（汉）,3、评价：（1）“独尊儒术”的思想在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用；（2）儒学地位上升的同时，汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，对民族文化进步有重大作用；（3）独尊儒术的措施结束了各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。,（二）“罢黜百家，独尊儒术”（汉）,1、概念：2、过程：3、意义：,（三）太学的出现（汉）,1、概念：太学是中国古代国家为培养政治管理人才而设立的官立学校。2、过程：（1）汉武帝时开始建立太学，还令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统；（2）自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大。,（三）太学的出现（汉）,3、意义：（1）太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志；（2）太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起到了重要作用；（3）使官僚子嗣垄断官位的情形得到了改变，少数出身于社会下层的人得到了入仕机会；（4）太学清议，迫使黑暗的政治势力有所收敛。,（三）太学的出现（汉）,1、古代选官制度的变化：2、科举制的影响：,（四）科举制的文化影响（汉唐）,1、古代选官制度的变化：（1）先秦：世官制（2）秦朝：军功授爵制（3）汉朝：察举制（4）魏晋南北朝：九品中正制（5）隋唐以后：科举制,（四）科举制的文化影响（汉唐）,2、科举制度的影响：（1）儒学因此全面影响了社会政治和文化生活；（2）有益于中国专制主义政治体制的稳固；（3）有益于社会重学风气的形成，体现了公平公正的原则；（4）导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。,（四）科举制的文化影响（汉唐）,1、秦朝实行“焚书坑儒”，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（）A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治,学以致用,D,2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡A.B.C.D.,D,3、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（）A.它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官C.它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护,C,4董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）A春秋 B论语 C孟子 D易经,A,5.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（）A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术,C,6.（2016新课标，24，4分）孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，对此合理的解释是A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,C,7.（2014江苏单科，1，3分）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张,B,8.（2013重庆文综，1，3分）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A韩非子 B孟子 C董仲舒 D朱熹,C,