论语的大智慧读后感.docx

论语的大智慧读后感论语的大智慧读后感（一）最近，我在本校教师阅览室有幸拜读了论语中的大智慧这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，仍然那末实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今时代的人起到不可估计的作用。论语的真谛，就是告诉大家，在为人、为政等诸多方面如何实现心灵所憧憬的那种理想追求。读论语让人感觉视野开阔、豁达开朗、风清气正，充满智如：子日：为政以德，譬如宸，居其所而众星共之。（论语为政）孔子说：国君以道德教化管理正事,就会像瞅星腑羊，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。孔子主张以道德教化作为治国的原则，这段话代表了孔子的为政以德的思想。m,德治正是中国儒家文化所极力倡导的治国理念。论语为政在第一章就提出为政以德的思想，堪称儒家德治的总纲。在论语的其他篇目中，孔子也曾经多次谈到执政者的品德的重要性。又如：子曰：政者，正也。子辛以正,熟敢不正？（论语颜渊）战国的儒家孟子把德治推到了极致;仁改。孟子周游列国力劝统治者施行仁政，还说如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那末治天下可运之掌上。这就是说，一个人如果把仁政作为执政的基本理念,管理天下就会成为T牛非常简单而轻松的事情。这是孟子所想象出的天下大治的理想状态。在治国上，儒家特殊强调道德的作用，但也绝不排斥法治的作用。除了为政以德J孔子还认为从事政治要播相济。宽以济猛，猛以济宽,政是以和。（左转昭公二十年）孔子只是倾向于以德治为主，而以法治为辅罢了。由此可见，德治和法治这两种治国方略，就好像人和两只脚，哪一只都不可偏废。德既是一种坦诚的态度，也是一种宽容的胸怀。宽容，使人拥有博大的心理空间。治国如此，做人也罢。论语的大智慧读后感（二）读完论语之后,脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面论述，下面我就学习从四个方面来浅谈自己的学习心得。其一，关于学习的态度。孔子很重视学习态度，强调要终身好学不厌。他肯君庭敏而好学，而且谦虚地说自殳有艇卜学而不厌“。他还特殊提倡互相学习的态度，有朋自远方来，不亦乐乎？这种乐，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡不耻下问的精神，他肯定了学生孔圉"不耻下问的精神，叫他自己就是榴三人行，必有我师三人固然不会都是强于己的人。只要有善者，就要从之,对于不善者要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。传说孔子曾经向郑子、茯弘、师襄、老聃等人学习，他就是一个虚心求教善于学习的人，所以才成为古今闻名的大教育家。其二，关于学习的方法。第一、二、三、五则都谈到学习方法。学而时习之，强调温习的重要。孔子的时代，教的功课有礼、乐、射、御，所以不仅有温习，还分习，要实际操作。默而识之，强调了识，即记住，惟独记住才谈得上掌握巩固。温故而知新，温习的目的是什么呢？固然为了识，为了掌握巩固已学过的知识，但不要忘记知新，惟独有了新体味，新发现，才达到了温故更深的目的。文镰出了知识的继承与创新的关系，惟独不断地继承、创新、再继承、再创新，才干使知识不断丰富和发展起来。温古姆I新闪烁着辩论思想的火花。孔子磁殊强调学与思的结合，不可眨-方,学所思则罔，思而为物（J殆，学是思的基础，思要在学中进行,二者相辅相成此外，孔子还非常翻精益求精,如切文三,如琢如磨，反对T口半解,浅尝辄止。其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是文，行，忠，信。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对日：然，三当？日：俳也，予一以贯之。这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的多学是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯通自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于学以致用。子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？也就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得不少，又有什么用处呢？又说：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于举一反三地灵便运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也搠出来。子夏曰：仕而优则学,学而优则仕。也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人材，让他们直接登上政治舞台或者作教师培养政治人材，固然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，士志于道，朝闻道,夕死可矣。孔子是大学问家，一辈子勤奋治学。他总结出丰富的治学经验，传延百世。做学问自然以学为中心，然而不能忽略习温故，问，思等。他指出，温故，与知新，学与思的相互依存关系，非常可贵。他认为学无止境，所以要学而不厌。越是大学问家越能感受到知识汪洋无际，孔子就是这样的大家。总结一下，其实学习论语的过程,也就是匡助我们认识自己、与自己的毛病习气作斗争的过程。通过学习，使我们看到了自己身上许多的缺点，比如懒惰、贪吃贪睡等，老师说，君子见得思义，不占别人便宜，即使是随手可得，也决不沾染。在学习后往往感到非常的羞愧，当后再也不造，作一个安分守己、精进好学的人。论语的大智慧读后感（三）薛泽通先生是位地方官员，他在认真研读了论语后写下了厚厚一沓笔记，出了论语的领导智慧一书。他在文中提及许多做人的道理，有幸拜读之后感受颇多，仅选一个方面谈谈自己的看法。智者乐水，仁者乐山，而从古至今，无数的仁人志士都为了一个目标而努力，那便是：君子之道。君子，是一个高尚的名词，是可贵品质的拥有者。君子严修己过，君子疾恶如仇。孔子与弟子出游，又累又渴，经过一条河流，想酌水而饮，但一听说这河名叫盗泉，便忍渴扬长而去。孔子是古之贤人，其言行，其仁义之心，无愧于君子的称号，当他渴甚，看见河水却毅然离去，正是由于他的品质使然。有些人觉得孔子傻，但他身上所体现出的风节却是有些人所独缺的。不愿饮盗泉之水，我看不仅是为了那个名字，更重要的是他内心的道德，对恶事的忿恨，正如投江于汨罗江中的屈原所说：安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？君子高节独立，君子充满自信。以清廉着称的吴隐之也有过这种经历。吴隐之曾经途径贪泉，人称喝了这泉水会变得奇贪无比，但吴隐之却笑着说:如果让伯夷、叔齐古代圣人来喝，不会改变他们高洁的情操吧！说罢，舀了一杯贪泉水一饮而尽。此后他仍向来保持清廉的品格。与孔子不同，吴隐之喝了,是因为他有绝对的自信，自己的品格不会因外物而改变。这是一个君子，也是每一个现代人应有的素质。因为我们无法选择社会,而每一个社会也必然会有阴暗的角落，所以，重要的是如何身处汶汶之物，仍保察察之身。虽饮贪泉之水，仍清廉如故。在如今的社会中，仍应发扬这种君子之道。O多少人宁愿一头扎进恶堆里，不愿自拔。贪污，腐败，犯罪，违背了心中道德的天平。多少人因为怕被世间污浊所染，遇事畏缩，对自我没有自信。古语云：修身，齐家，治国，平天下。为人的基础在于修身，而修身正应以君子为目标，为楷模。疾恶之心，可以让人永远保证面向正确的人生道途。严修己过，可以让人远离罪恶之门。高节独立，可以出淤泥而不染，似菊般清高脱俗。充满自信，可以不畏汶汶之物，仍敢于在污浊之中保持内心的准则。在古希腊，有一位哲学家曾经说过：世上最重要的有两样东西，一个是头上的那片星空，另一样就是心中的准则。而君子就是各个时代所需要的准绳，是道德的明镜。各个时代都需要君子。随时，我们应努力去成为这样的人，一个高节的君子，去生活于社会之中。论语读后感450字论语读后感700字论语读后感200字