《新时期诗歌》PPT课件.ppt

第八章 新时期诗歌,第一节 概述第二节 北岛的诗第三节 舒婷、顾城的诗第四节 新生代的诗歌潮流,第一节 概述,一、归来的歌 复出的诗人 归来的歌 崛起的诗人“朦胧诗”复出的诗人主要有以下几部分：1.在1955年批判所谓“胡风反革命集团”案件中受到牵连的“七月派”诗人，如牛汉、绿原、曾卓、鲁藜等。2.被定为“右派分子”而逐出诗坛的诗人，其中有在20世纪三四十年代就成名的艾青、公木、穆旦，也有在50年代崭露头角的年轻诗人，如公刘、白桦、邵燕祥、流沙河等。3.因艺术个性不容于新形势而受到冷落继而消失的“九叶派”诗人，如辛笛、陈敬容、唐湜、唐祈等。,艾青 归来的歌,归来的歌既是艾青复出后的第一个诗集的命名，也是这一类诗人创作的命名。他们的创作构成了对新时期的歌颂，不再表达痛苦、迷惘，而是重新找到希望后，转而成为新的时代的主流,是新时代的歌德者。,艾青在新时期比较活跃，出版诗集归来的歌、彩色的诗、雪莲。他很少表现自己所遭遇的苦难，转而变为对时代、对人生的思考。如：在浪尖上 光的赞歌、古罗马的大斗技场都是这样的诗。,艾青的 抒情短诗比长诗艺术性更强，如鱼化石、盼望、失去的岁月、盆景、关于眼睛、互相被发现等，哲理性强，语言质朴。总体上看，新时期艾青呈现创造力不足，延续50、60年代诗风，缺乏想像，思想、语言没有个性。,其他诗人创作,归来的歌中最有价值的是那些表现个人顽强独立精神的诗，如曾卓悬崖边的树显示了抒情主人公顽强坚韧的个性。周良沛的珍珠表达对生活的、历史的信念。,二、崛起的诗人,更有冲击力的创作，青年人大多有知青经历，所指范围广，创作风格不同，分为两类：1.延续50年代诗歌传统的诗人，如雷抒雁（小草在唱歌）、张学梦、叶文福（将军，不能这样做）、熊召政（请举起树林般的手，制止！）等。2.朦胧诗人。在文革中成长，性格有反叛性，更有成就。无论在内容、形式上都与复出诗人有很大不同。如：北岛、舒婷、顾城，还有江河、芒克、方含、扬炼、严力、林莽、徐敬亚等。,朦胧诗潮,朦胧诗最早在民间酝酿，青年人对政治生活的厌倦，对历史失误的不满使他们充满激愤的声音，开始在文革中以地下写作形式，与主流社会不合。后来北岛等于1978年创办今天杂志（非正式出版物），除发表诗歌外，还发表小说、评论、外国翻译作品，举办诗歌朗诵会等。发表作品如芒克心事、北岛陌生的海滩、江河从这里开始。1979年，朦胧诗浮现于主流文坛，诗刊等选择发表其诗歌作品，如北岛回答、舒婷致橡树。随着朦胧诗影响扩大，又发表了一些诗歌作品。同年，在北京创办诗探索杂志，刊登舒婷、江河、顾城等的笔谈，表达青年愿望：中国需要新的诗，读者需要全新感受，引起讨论，80年代初，对朦胧诗审慎，低调处理。,朦胧诗主要特征：,以繁复而密集的意象表达自我的情感和思想，用意象来象征思想情感，反对直抒胸臆。从思想内涵上看，是现代主义诗歌象征主义再现，更多的表现自我，立足于个人思想情感，以人道主义思想、个人主义思想，对历史、现实进行批判。,关于朦胧诗的论争从其登上主流诗坛就开始了。反对者：,79年，公刘新的课题从顾城同志的几首诗谈起基本肯定朦胧诗的创作，但比较保守，代表老一代复出诗人的观点。80年，章明令人气闷的“朦胧”为朦胧诗命名。81年，臧克家关于朦胧诗认为它是一股不正之风，逆流。81年，艾青从“朦胧诗”谈起并不是坚决否定朦胧诗，但有一点蔑视。程代熙评新的美学原则在崛起认为朦胧诗的美学原则是”腐朽”的西方现代主义文学的美学原则。,80年，谢冕在光明日报上发表在新的崛起面前，最早对朦胧诗表示公开的支持。81年，孙绍振新的美学原则在崛起较系统的阐述朦胧诗的美学精神。83年，徐敬亚崛起的诗群支持朦胧诗，再次阐述朦胧诗的美学原则，特征。,支持者：“三个崛起”,自此，论争转而批判这三个崛起。论争最终以朦胧诗的失败而告终（理论上），实际上它的影响越来越大，在文学史上奠定自己的地位。,三、新生代诗歌潮流,紧接朦胧诗潮，被称为“朦胧诗后”，“后崛起的诗群”，诗歌又一次重大蜕变。是指那些在80年代中期以后出现的不同于朦胧诗的诗歌创作倾向，兴起于84、85年，86年中国现代诗群体大展使“新生代诗潮”达到高潮，口号是“pass北岛”，“打倒北岛”，因为北岛在崛起的新诗潮内部是经典，也是一种限制，束缚，缩小其他诗人的探索空间，力度；实际上是一种新生代诗人突出自我，显露头角的激进做法，回到日常生活中表现自我。,第二节 北岛的诗,一、作者,北岛 男，原名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。1969年当建筑工人，后在某公司工作。八十年代末移居国外。著有诗集太阳城札记、北岛诗选、北岛顾城诗选等。诗歌创作始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现,实，造成了诗人独特的“冷抒情”方式出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的富贵，寻找“生命的湖和红帆船”。清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。,二、特征,北岛的诗显出深沉、冷峻、凝重的风格。抒情主人公往往具有英雄的气概，孤傲，表达一种近乎绝望的反抗。其诗具有坚硬的质地，表现强烈的反抗意识和怀疑批判精神。,（一）、抒情主人公英雄自我 朦胧诗明确的宣告要表现自我，使英雄化的自我，常是正义和人道主义的代言人。具有强烈的牺牲精神，悲壮的基调，毫不妥协，自觉承担某种历史责任，选择悲剧的命运，孤独、焦虑。回答（1979）是北岛较早作品，体现其诗基本特征，为其代表作。结局或开始献给遇罗克诗人从人道主义的精神对文革发出强烈控诉，对文革进行批判和反思。宣告献给遇罗克表达对正义的坚守，对苦难的承受。爱情诗也表现英雄自我精神气质，如雨夜、走向冬天。,（二）、表现了他对文革的反思和抗议，是其诗一个重要灵感。,结局或开始表现对人们在文革中愚昧麻木的反思，对现实处处感觉到丑恶，笔下有对现实丑陋的抗议。十年之间是对文革的概括。履历带有明显自传色彩，是其精神历程的记录。用黑色幽默笔调表达从文革走过的一代人被历史戏弄，奉献青春的精神历程，对文革否定、怀疑，但历史仍在前进。,（三）、对现实的怀疑、抗议,北岛将自己当作人类的一员，探索现实的苦难，没有一般诗人的乐观，仍持怀疑的态度进行批判。噩梦显示对现实某种程度的反抗，对现实的忧患意识，反思生命，有苍凉、迷惘、悲观、绝望的感情。一切对现实的怀疑推向了极点，绝望中带有抗争，有宣告的激烈色彩。（舒婷这也是一切）古寺表达北岛对历史的思考，写古寺给诗人的一种感受。爱情故事有对现实的怀疑和抗议。,（四）、表达一种渴求与焦虑,对未来有坚定的信念。红帆船面对废墟仍对未来充满信心。黄昏丁家滩表达诗人内心的坚定和对未来的期盼。船票表现一种焦虑，痛苦。界限渴望追求又被压抑。,三、艺术特色,表现那一代人特有的悲愤和沉思，集中展示了朦胧诗人冷峻、深沉的批判精神。1.具有黑色的质地与冷峻的风格，他的诗用思想消解了情感和情绪，读来充满质感和力度，而其诗中思想又是借助那些阴冷的意象产生感染和震动作用。2.有更多的现代主义象征：（1）、诗中常用隐喻、暗示、象征、跳跃、切换、变形的手法.（2）、语言的冷色调处理，形象的深度设置，知性内涵的强化。,3.注意对具体事件和背景的有意抽离，使形象、事件陌生化、抽象化，因而使诗歌富有奇异和弹性的深度。4.形式上意象的密集和奇特，用以暗示自己思想，且所用意象有很强个人性，有种陌生感，如祖国是青铜盾牌，意象被反常组合，给人新奇、陌生感。其意象分为两类：（1）、正向：天空、海洋、星星、鸽子、风、山谷，是理想、人性的价值象征。（2）、反向：夜、乌鸦、深渊、残垣，是破坏性势力的象征。将二者组合成二元对立的抒情模式，对新时期的语言变革起艺术引导作用。,卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，,如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪的星斗，正在缀满没有遮拦的天空，那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。,回答 北岛,为了在审判之前，宣读那被判决了的声音：告诉你吧，世界，我不相信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算做第一千零一名。我不相信天是蓝的；我不相信雷的回声；我不相信梦是假的；我不相信死无报应。,第三节 舒婷、顾城的诗,一、舒婷（一）、作者,舒婷,原名龚佩瑜、龚婷婷，1952年6月6日生于福建省泉州市，原藉厦门。当代著名女诗人，朦胧诗派重要代表。有诗集双桅船（获中国作家协会第一届19791982全国优秀新诗（诗集）奖二等奖）、会唱歌的鸢尾花、祖国啊，我亲爱的祖国等。知名诗篇有祖国啊，我亲爱的祖国（获19791980年全,国中、青年诗人优秀诗歌奖）、神女峰、致橡树、惠安女子等。1967年中学毕业，1969年到闽西山区插队。1971年开始写诗，在知青中传抄。1972年回厦门某建筑公司做临时工。1977年与后同成为朦胧诗代表诗人的北岛相识，并在创作方面受其影响。1980年入福建文联创作室。曾因写作诗歌流水线、墙等受到批评，1992年出版诗集始祖鸟。其诗具有抒情浪漫细腻柔婉的女性风格，忧伤而不绝望，沉郁而不悲观，充满对价值寻找的渴望，带有理想主义色彩。她的诗歌表达了对理想的追寻、对传统的反思背叛和对人的价值的呼唤，深受当时青年的喜爱。在诗歌创作的同时，还创作散文，1988年散文集心烟出版。,（二）、诗歌创作,与北岛相比，没有对社会、人生的深刻思考。.丝质、柔韧的质地，虽有那一代人特有的悲观，但是还是一个抒情主义者，绝望但又充满希望。.以抒情见长，诗以情感表达为主，有强烈抒情性（典雅的爱情诗）。复活了现代诗歌中表达感情的那一类，与新月派诗歌相近，细腻、伤感的抒情。.善于在诗中经营意象，通过意象建构意境，意象妥贴、适当，不很新奇。抒情方式：先抑后扬。,1.早期诗中有较强个人化体验，忧伤、寂寞、坚强，个人化体验表现明显，如：致大海（1973）的创作，表达孤独、寂寞、坚强对抗；船（1975）中诗人自我人生的悲剧感，搁浅的船象征自己不断被社会抛弃，但又对爱情、未来等向往。2.文革时期，诗中有较强悲剧感，折射处于边缘的人的情感，有叛逆性，但没有北岛等强烈，细腻、含蓄的女性心理，如中秋,夜渴望关爱。近似20、30年代浪漫派的风格（李金发等），忧伤、细腻、清灵、叛逆。3.新时期诗歌创作：（1）、表达对社会使命的责任感、承担感 祖国啊，我亲爱的祖国对祖国形象重新确认给人真实亲切感，符合历史转折期人们对祖国的认识。艺术：大量意象，想象力强，也融入真实情感。表现追求社会理想的精神。土地情诗把土地当作祖国的象征，表达对祖国的感情。与北岛相比，有理想主义成分。（2）、对人的价值的呼唤舒婷诗中最有价值的一类 对自我意识、女性意识的表达，对人道主义精神的追求。、对女性意识的表达：柔美中透着坚毅 致橡树对几千年来女性的从属、依附心理的反抗。神女峰从神女峰关注女性被压抑的文化价值的反思，表达崭新的爱情观。（散文女词的阴影）惠安女子写地方女性的生活习俗，唱出悲悯之歌。,会唱歌的鸢尾花写女性复杂心理。双桅船写诗人对理想、爱情的渴望。、对人道主义的呼唤 风暴过去以后纪念死者，呼唤人道主义精神。、反思现实秩序中自我被压抑、自我丧失的悲剧感受。船写现实秩序中人们无法逃避的压抑。流水线对人类悲剧性命运的思考。四月的黄昏、雨别对女性内心复杂曲折情感的再现。,舒婷诗歌艺术特色：标志着中国诗歌由抒情主义向现实主义转变，是典型抒情主义诗人，情感端庄，追求高尚，具有优雅的品格，又是用现代主义尤其是用象征主义手法写作的一个诗人。常用感觉、意象、暗示的手法说话，较少直率的表露。表现在：,1.有很强感觉主义色彩，用片断的感觉和联想来表现事件和情景，不做具体、直观的叙述。2.通感和感觉的转换，结构多变，且具有跳跃性，具有扑朔迷离的张性色彩，如路遇回忆一段逝去的恋情。3.创造属于自己的象征体系：船、树、帆、花朵、大海、黄昏、星星等丰富柔美的意象，抒情而又蕴藉。,神女峰舒婷,在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散而去，谁还站在船尾衣群漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦流下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚,惠安女子 舒婷,野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里以古老部落的银饰约束柔软的腰肢幸福虽不可预期，但少女的梦蒲公英一般徐徐落在海面上啊，浪花无边无际天生不爱倾诉苦难并非苦难已经永远绝迹当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普遍的忧伤你把头巾一角轻轻咬在嘴里这样优美地站在海天之间令人忽略了：你的裸足所踩过的碱滩和礁石于是，在封面和插图中你成为风景,我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。,每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。,致橡树 舒婷,二、顾城（一）、作者,顾城，男，原籍上海，1956年生于北京,1969年随父下放山东东北农场，1974年回北京。做过搬运工、锯木工、借调编辑等。1980年所在单位解散，成为待业者。“文革”期间开始诗歌写作，1977年开始发表作品。1979年在今天发表诗作后在诗歌界引起强烈反响和巨大争论，并成为朦胧诗派代表诗人之一，后成为北京市作家协会会员，中国作家协会会员。1987年5月应邀出,访欧美等国，1988年赴新西兰讲授中国古典文学，并被聘为奥克兰大学亚语系研究员，后辞职隐居激流岛。1992年获德国DAAD创作年金。1993年获伯尔创作基金，并在德写作。1993年3月曾回国探亲。惨案发生时，值其夫妇从德返新西兰不久。著作主要有黑眼睛（1986年人民文学出版社出版）、英儿（1994年元月北京华艺出版社出版，与谢桦合著）、灵台独语(1994年3月敦煌文艺出版社出版，老木、阿杨编）、顾城诗集、顾城童话寓言诗选、城等，部分作品被译为英、德、法等多国文字。另有文集生命停止的地方,灵魂在前进，组诗城、鬼进城、从自然到自我、没有目的的我。小说英儿为诗人于弃世前与其妻合著。,顾城诗歌创作成熟期：79年86年 其诗看似平淡，又含义幽远、活泼、清灵，大部分是朦胧诗。他的诗很少关注社会、历史，大量关注自身，充满对自然意象的描写，有童稚气，属于浪漫主义风格，表现对自然的向往，用自然来对抗社会、对抗城市，常以自然作为理想世界的象征。回归自然，也就是回归本性。（二）、诗歌内容 1.表达对大自然的钟情，体现在：（1）、对远离社会的自然状态的憧憬 生命幻想曲、不要说了，我不会屈服、初夏、雪后、小花的信念充满对自然的纯真的描绘。（2）、对童心的执着 童年生活成为诗歌重要表现内容，诗歌美学追求是“师法自然，师法童心”。如远和近、收获、我的墓地、在陌生的街上、简历（自传诗）、我们去寻找一盏灯、我唱自己的歌、我是一个任性的孩子。生命,幻想曲最有代表性。2.对文革的否定、反思 如昨天，像黑色的蛇表达一种忧虑：黑暗历史是否会重来。一代人最具代表性，代表一代人的反思。3.描写死亡 是顾城生命意识的另一主题，是一种生存悖论。（三）、童话特征 1.语言最大特点是空灵纯净，句式通常很短，读来像儿童的稚语，读后能为之所动。语言朴素宁静，仿佛信手拈来，但又自然生动，语言在顾城笔下具有了生命的活力；又尽力扩大语言的张力，驱逐语言的旧有模式，从不惰性地使用广为人知的语言和意象，而在自己的奇特想象下寻找属于自己的词语序列和词语秩序，重新整合语言，使诗歌语言呈现陌生奇异的语境，单纯明快，有智性深度，又有节制性，显示一种点到为止的机敏和节制性。2.抒情主体常处于儿童状态，所传达的表层信息也是儿童眼中的大自然，没有世俗的功利，但同时诗歌又不乏成人视角，显得,深刻敏锐，很多诗歌寄寓自然哲学的内涵。朦胧诗人还包括杨炼、江河、梁小斌、王小妮、多多、孙武军。朦胧诗产生的文化心理基础：作者都是经过十年浩劫的知青，有着大致相同的经历、精神历程、思想与审美倾向。他们有理想被撕碎的苦闷之感，凝练成悲愤之情，表达的感情低沉、悲怆，有追求理想的执着、动力，但希望渺茫，所以他们困惑、迷乱，诗歌形式朦胧，形成的原因有：a.前景迷茫，思想困惑、迷乱；b.摄于刚刚过去的恐怖，不敢无遮拦表达自己的思想与情感；c.由于有感于传统诗歌创作的困窘、衰竭，从而吸收了更适合表现人们复杂精神与心理情感的表现手法，如象征、暗示，用不确定的语言、形象曲折、迂回地传达自己的内心体验。,朦胧诗的美学特征：1.精神特征。诗人更多坚持个人人本主义和平民价值准则，以此对抗当时中国社会的群体主义观念，有社会启蒙作用。使人从政权中解放出来，不再成为政治牺牲品。从找回自我的形象开始，带来抒情主体个性强化，强调真实表达自己内心世界，用自己的眼睛看世界，用自己的思想思考世界。归纳为：（1）心灵启蒙的特征。（2）理性批判和英雄主义倾向，用独立个体意识面对民族悲剧，恢复做人的尊严，对人的价值，人格的呼唤，使人不再依附于政权，个人意识觉醒，理性批判，以自己的诗歌尺度对旧有的桎梏人们精神的东西表示批判，其中表现英雄主义倾向。2.审美特征。对传统表现方式的反叛，对新的表现方式的追求，不再重视客观世界的再现而重视主观真实，强调式人的个人直觉和心理加工，不再注重单线条的叙事和有条理的情节以及直抒胸臆的抒情，以象征为中心，更多采用隐喻和暗示，常捕捉瞬间的映像，寻找跳动的闪念和意识，运用似乎杂乱的意象组合表现对生活的情感，他们注重诗的总体情绪而常忽略细节，常随意划分段落，用时空转换和意识流手法给诗歌带来陌生的奇异色彩，如顾城感觉。3.艺术立场。传统诗歌坚持现实主义立场，朦胧诗以现代主义为启蒙主题，朦胧诗更多吸收借鉴西方现代主义文艺思潮，是启蒙主义的价值体现，反抗，求变，决定其坚持现代主义立场。,朦胧诗的意义：朦胧诗沉落的原因在于诗歌自身存在的矛盾、局限，有诗人满足于浅层象征，拼凑使诗歌可读性低，如使用大量空茫意象。其存在的意义不在于它本身提供了多少完美的文本，而在于提供了人们通向真正诗歌审美空间的必然桥梁，唤醒了人审美意识的苏醒，诗由被动反映倾向于主动创造。朦胧诗以其典型的人本主义思想和人道主义价值观，反抗迷信、专制、暴力、愚昧的理性精神，以及摆脱了旧式意识形态的思维结构与话语方式的新型审美表达，率先开始了一个新时代，它们所达到的精神高度几年以后被其他的艺术门类如小说等继承。朦胧诗的价值直到历史进程彻底完成了某种转折和过渡之后，才被证明其合理的价值与意义。朦胧诗的消失不代表它这种艺术探索的失败，它开启了新的审美方式，提高了人们的审美能力。,把我的幻影和梦放在狭长的贝壳里柳枝编成的船篷还旋绕着夏蝉的长鸣拉紧桅绳风吹起晨雾的帆我开航了,没有目的在蓝天中荡漾让阳光的瀑布洗黑我的皮肤,太阳是我的纤夫它拉着我用强光的绳索一步步走完十二小时的路途,我被风推着向东向西太阳消失在暮色里,黑夜来了我驶进银河的港湾几千个星星对我看着我抛下了新月黄金的锚,天微明海洋挤满阴云的冰山碰击着“轰隆隆”雷鸣电闪我到那里去呵宇宙是这样的无边,用金黄的麦秸织成摇篮把我的灵感和心放在里边装好纽扣的车轮让时间拖着去问候世界,车轮滚过百里香和野菊的草间蟋蟀欢迎我,时间的马累倒了黄尾的太平鸟在我的车中做窝我仍然要徒步走遍世界沙漠、森林和偏僻的角落,太阳烘着地球象烤一块面包我行走着赤着双脚我把我的足迹象图章印遍大地世界也就溶进了我的生命,我要唱一支人类的歌曲千百年后在宇宙中共鸣,抖动着琴弦我把希望溶进花香黑夜象山谷白昼象峰巅睡吧！合上双眼世界就与我无关,生命幻想曲,远 和 近,你一会看我一会看云 我觉得你看我时很远你看云时很近,第四节 新生代诗歌,新生代诗歌最大价值在于不断的探索。新生代诗歌与朦胧诗不同的美学原则：一、表现出了强烈的个体生命意识 沿着朦胧诗人开拓的个性解放的道路走下去，但更多对个体生命意识的关注。朦胧诗人表现的个体意识：英雄化，虽强调个体意识，但还有很强的社会意识，如对社会、历史的承担，传达社会转型时期社会精英意识的高涨，代表历史理性，正义的声音，肩负民族腾飞等。新生代诗歌追求个体生命的感性，他们的个体更多地带有个体生命的感性体验，放弃社会关怀，直接进入个体生命的体验。（胡冬我想乘一艘慢船到巴黎去）朦胧诗表达一种崇高美，而新生代诗歌反崇高，反英雄化，是一种平民意识，多带有调侃等意味。,二、语言的反意象化 新生代小部分诗人更加强调繁复意象，另一部分人要求反意象化，即汉诗化与口语化。（一）、口语化：非英雄化反叛、反贵族化、诗歌成就较高。力图把诗歌带入普通人的情感世界，追求在普通人感情中反抗主流文化的压抑，体现自我的存在，抒情主人公常有调侃，亵渎主流文化。诗群：“他们”文学社、非非主义、大学生诗歌、上海诗群、莽汉主义 诗人：李亚伟、于坚、韩东、丁当 他们的诗受西方生命哲学影响、反崇高、反博学、反高深等，在日常生活中放纵自我，调侃、亵渎主流文化，即恢复诗歌的平民化。李亚伟我的中国把中国形象还原到日常生活状态，平实，具有新的特点，对崇高的调侃和亵渎。中文系对高等学府的解构。,伊沙车过黄河对崇高、神圣的黄河进行亵渎和解构。韩东有关大雁塔对所谓历史理性、历史正义的嘲讽、亵渎。（杨炼大雁塔）你见过大海对传统文化中大海形象的拆解。尚仲敏卡尔马克思将马克思写得平凡而又伟大。胡冬我想乘一艘慢船到巴黎去对人类文化圣地巴黎的亵渎，表达一种信心、超越，有强烈的反文化倾向。（二）、汉诗化，根本特征：对中国民族文化的一种自觉追求，对中国传统的一种皈依。朦胧诗人杨炼、江河等人的诗歌创作是汉诗化的源头。杨炼诺日朗、落月、敦煌等，表现对传统文化的认同。诗群：四川主体主义诗群、新传统主义、江苏东方人、北京求道诗、陕西太极诗等 诗人：廖亦武、石光华、王川平、宋炜 宋炜大曰是 廖亦武归宿表达道家传统文化境界。,两种不同态度：一类是认同、挖掘传统文化中某些方面，；一类是反思、批判。如大佛。总之，新生代诗歌表现出一种平民化风格，它也标志着美学观念的新的飞跃。新生代诗歌的局限：1.新生代所提出的观点都是极端化的，是对另一种状态的对立，都是反题，进行破坏性写作不可避免，使自己陷入一种偏执的困境，诗人们往往都失去了一种客观的评价，对崇高的反叛等必然使诗歌失去美感，反语言使诗歌品质下降。2.理论的夸大与实践的渺小，对于许多流派而言他们本身的理论都是含糊、模糊的，思想大于实践。由于缺少内在支持机制与商品经济大潮的侵袭，许多新生代诗人放弃探索，但他们奏响了中国当代诗歌变异的前奏曲。,