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文化人类学第三讲 婚姻与亲属制度,河南工程学院 人文社科系 解志伟,婚姻与亲属制度,教学目的：人类社会婚姻不同形式 分析亲属制度研究的意义教学重点：婚姻的不同形式与亲属制度教学难点：亲属制度和亲属称谓联系与区别,威廉A哈维兰文化的概念,文化是指“社会成员共享的价值、信仰和对世界的认识，他们用文化解释经验、发起行为，而且文化也反映在他们的行为之中。”,文化的四个特征,文化是共享的文化是习得的文化是以符号为基础的文化是整合的,文化多元主义,文化是社会共享的，重要的是认识到，一切不是统一的。任何文化所做的是，通过说明差异，并指明对他们将要做什么来对这些差异赋予意义。每一种文化还指明了因这些差异造成的各种人群应该怎样相互适应。因为每一种文化都是这样做的，所以一个社会就与另一个社会有极大的差异。,婚姻,婚姻的词语解释为：嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。婚姻的由来：婚姻，古时又称昏姻或昏因。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种男 以昏时迎女，女因男而来的习俗，就是昏因一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。,婚姻,婚姻是社会认可的两性的结合，具有广泛的社会功能，构成社会秩序的基本成份，有一系列制度来规范这种关系婚姻制度是社会中保障家庭和亲属群体代代延续的主要基础,婚姻是一种文化现象,婚姻的非种族中心主义定义是，社会认可的一个或多个男人（男性或女性）与一个会哦多个女人（女性或男性）的关系相互之间有持续的性接触的权利，因为性别是文化界定的，所以男人可以是女性，或者女人可以是男性。威廉A哈维兰,马克思主义对资本主义婚姻的看法,按照资产阶级的理解，婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定。虽然这种契约那时在形式上是自愿缔结的；没有当事人双方的同意就不能解决问题。不过人人都非常明白，这一同意是如何取得的，实际上是谁在订立婚约。然而，在缔结别的契约时要求真正自由的决定，那么在订立婚约时为什么不要求这种自由呢？难道两个将要被撮合的青年人没有权利自由地支配他们自己、他们的身体以及身体的器官吗？,婚姻是一种制度安排,婚姻是一种社会性行为，即婚姻是男女结成夫妻关系的一种制度性安排。那么不同国家和地区的法律不同，风俗不同，婚姻制度也就不相同，就配偶的人数来说，就有“多夫多妻制”、“一妻多夫制”、“一夫多妻制”、“一夫一妻制”等四种不同的婚姻形态和婚姻制度。,一、多夫多妻制,多夫多妻制，也称团体婚姻，这是一种乱婚的结合，其婚姻内容包括若干男女之间的相互婚媾。比如前苏联西伯利亚的丘克族，有一种联姻制度，一群男子为联婚关系。此种男子通常是已婚的人，他们联合十队以内的夫妇，互为联婚。在此约定俗成的结构圈里，任何男子对于任何女子，当本夫他出之时，均有暂时视为妻子的权利。这种婚姻也称团体婚姻。,一、多夫多妻制,澳洲的埃尔湖边的迪埃里和乌拉布那两部落也实行类似的团体婚。迪埃里的小孩照例要同舅公的孙女或母亲那边的姑奶奶的孙女结婚。他们童年便订婚，所以，一个男孩有一个正妻，一个女孩有一个正夫。双方完婚后，妻子和丈夫都可以以有别的副夫和妾，但需要得到正夫允许或不影响正妻在家里的地位。在巴西本土的刚昂部落，依一百年，刚昂部落家系之统计，团体婚占8%。,二、一妻多夫制,美国著名的人类学家乔治彼得默多克曾对250种文化进行分类，其中193种文化被列为一夫多妻制，仅有两种文化属于一妻多夫制。一是西藏的“兄弟共妻”，二是印度奈尔人的“非兄弟共妻”，也叫奈尔式。此种制度曾经盛行于爱斯基摩的部落。在印度南部多达人、麻巴拉人和西藏人也实行过这种制度。,二、一妻多夫制,尼泊尔的舍尔巴人就实行一妻多夫制，大多是兄弟共妻，原因是为了不使家庭财产分散。如果一个家庭有三个儿子，那么父母往往让一个儿子去寺院做和尚，而为其他两个儿子合娶一个妻子。如果有四个儿子可能为他们娶两个妻子。斯里兰卡僧伽罗人在历史生曾经盛行一妻多夫制，就是目前在乡下任然流行的。在那里先是一个男人和一个女人举行婚礼，经过一段时间后就会有一位或几位男子加入这个家庭，形成一妻多夫制的家庭。,二、一妻多夫制,一妻多夫有两种制度，一种是同胞共妻制，若干兄弟共有一妻，长兄娶妻，弟享夫权，生子皆属兄；兄死，其财产地位妻子皆传于次弟。另一种多夫制是非同胞共妻制，指一个地方的几个男子共有一妻，有其女轮流到他们住所去同宿若干时日，若有小孩，则按某种仪式来确定其父。印度南部的内耶实行这种婚姻制度。,三、一夫多妻制,这种制度在世界各地区较为普遍。不仅在许多民族的历史上存在过，而且在不少现代民族中广泛流行。在非洲和亚洲一些信仰伊斯兰教的民族中，一夫多妻制的存在尤为突出。自从男权社会以来这种制度曾被普遍实行过。在我国一夫多妻制始于黄帝尧舜。在奴隶和封建制度社会中，这种制度主要在帝王诸侯和富人中实行起来，在有些民族也成为了习俗。,三、一夫多妻制,有些伊斯兰教盛行的国家，例如伊朗，伊拉克，阿富汗吗，沙特阿拉伯，阿曼等，一夫多妻制婚姻就非常普遍，因为伊斯兰教的教义规定一个丈夫可以拥有四个妻子。不过在这些民族中，由于婚姻多数是买卖婚姻，所以一夫多妻制多限于一些富有的家庭。1950年代对民主刚果，中非，几内亚三国的调查结果显示：有23.4%的家庭有两个妻子，有6.8%的家庭有三个妻子，3%的家庭有四个或更多的妻子。在非洲，拥有5个，10个，20个，甚至60个妻子的人都很长见。,男子娶39个妻子生94个孩子,全家福：祖孙三代181人,祖孙三代181人住满4层大楼,全家要洗的衣服一大堆,妻子们在为晚饭做准备,“世界最大的家庭”,印度米佐拉姆邦巴克塔旺村有一个堪称“世界最大的家庭”67岁的家长齐奥纳查纳共娶了39名妻子，并有94名子女、14名儿媳妇以及33名孙子女！齐奥纳全家祖孙三代总计共181人一起住在一幢总共有100多个房间、4层高的楼房里。每天晚上，齐奥纳的39名妻子会轮流与他睡觉，让他享尽齐人之福。由于家中人口众多，全家人仅仅一顿饭就要吃掉30只鸡！让人惊讶的是，齐奥纳竟仍嫌这个“大家庭”太小，甚至打算到美国去继续娶妻生子。,“全球最大家庭”181人,据报道，这个“世界最大的家庭”位于印度米佐拉姆邦首府艾藻尔市以北90公里的巴克塔旺村。据悉，这个家庭的“家长”齐奥纳查纳现年67岁，是当地一个宗派的领袖，该宗派允许其成员想娶多少个妻子都可以。过去50年来，他总计娶过39名妻子，这些妻子先后给他生下了94名子女，而他的儿子们又娶回了14名儿媳妇，并为他生下了33名孙子女，目前全家祖孙三代总计共有181名家庭成员。,“全球最大家庭”181人,据悉，巴克塔旺村本来是由齐奥纳的父亲查纳创建的，而查纳本人也曾娶过20名妻子。查纳于1997年去世后，身为长子的齐奥纳就顺理成章地成为巴克塔旺村的“村长”兼“家长”。和父亲一样，齐奥纳负责村里的宗教、经济和社会事务。他说：“我们建设了一个更加包容、允许各种不同见解的村庄，这里的人们互相尊敬、爱戴而且合作。”,曾一年内狂娶10个老婆最小妻子才30岁,据齐奥纳称，他的第一任妻子扎西安基已经69岁高龄，二人在他17岁就已经结婚。而从那之后，齐奥纳就不停地娶回更多妻子。在精力最旺盛的时期，齐奥纳曾在一年之内娶了至少10名新妻！而他最年轻的39房妻子胡莎格哈奇只有30岁她在2006年嫁给齐奥纳，并为齐奥纳生下一名4岁的儿子。,曾一年内狂娶10个老婆最小妻子才30岁,齐奥纳最大的儿子奴帕里阿纳已经48岁左右，甚至比他最年轻的“小妈”胡莎格哈奇大了18岁。他说：“我的爸爸共有39名妻子。但我们所有人都很快乐，并过着安全的生活。我的弟弟妹妹人数多得数不过来要计算清他们究竟有多少人将是一项艰巨的任务。”胡莎格哈奇也称，整个家庭相处得非常融洽，她说：“如果一个家庭系统是建立相互真诚的基石上，每个家庭成员都彼此尊敬相爱，那么这个家庭就一定会兴旺发达。”,生活方式,齐奥纳全家181人住在一幢总共有100多个房间、4层高的楼房里。他自己睡在一张舒适的双人床上，而他的妻子们却不得不睡在集体宿舍一般的单人床上。齐奥纳将最年轻的妻子床位安排在离他最近的地方，而年老一些的妻子则安排在相对较远的床位睡。每天晚上，齐奥纳的39名妻子会轮流与他睡觉，让他享尽齐人之福。,生活方式,让人意外的是，齐奥纳的妻子之间并没有争风吃醋的迹象，相反每个人都对他充满了爱意。齐奥纳的妻子之一、35岁的林克米妮甜蜜地回忆称，18年前的一天早晨，当时只有17岁的她正在村里散步，无意中被齐奥纳看到，后者立即给她写了一封求婚信，不久后两人就成了亲。林克米妮幸福地说：“我们时刻都围绕在他身旁，因为他是家中最重要的人，而他也是整个村里最英俊的男人。”,生活方式,每天，齐奥纳的第一任妻子扎西安基会安排其他30多名妻子分工做不同家务，有人负责打扫卫生，有人负责洗衣服，有人则负责做饭让人惊讶的是，由于家中人口众多，全家人仅仅一顿饭就要吃掉30只鸡、132磅重番茄、220磅重米饭！齐奥纳说：“我觉得自己是个特别幸运的男人，我是39个女人的丈夫，而且是全世界最大家庭的家长。”,生活方式,尽管如此，齐奥纳竟仍嫌目前的这个“大家庭”太小，甚至打算带着一家人到美国去，并继续娶妻生子。他称：“为了让这个家庭规模更加大，我打算到美国去结婚。”对于丈夫的这一惊人计划，齐奥纳的妻子们均一致赞同。第一任妻子扎西安基表示：“我和其他姐妹(指齐奥纳的其余妻子)都为我们的丈夫感到自豪。我们将终身服侍他，直到我们咽下最后一口气为止。我们是一个快乐而幸福的大家庭。”,亲属制度,亲属关系：人们通过婚姻和家庭而结成的相互关系。人类学对亲属关系的区分和使用更大程度上是由社会文化所决定的，在不同的社会中采用不同的标准来划分亲属。,亲属制度,反映人们的亲属关系以及代表这些亲属关系的称谓的一种社会规范。又称“亲属称谓制度”。在原始社会中，包括人们的血亲和姻亲在内的亲属称谓，如父母、子女、兄弟、姊妹等，是一种完全确定的，有相互义务的称呼，对维护社会秩序起着决定性的作用。亲属制度记录了不同历史发展时期相应的家庭形式的亲属关系，并使我们知道在不同国度而且根本没有历史联系的地方却存在着制度大致相同的家庭形式。,亲属制度原则,血亲 和 姻亲克罗伯八项原则:1.辈份原则2.年龄原则 3.直系旁系有别的原则4.性别原则,5.称呼者本身性别的原则 6.中介亲属性别差异的原则7.婚姻的原则 8.亲属关系人的存亡,亲属称谓制度,亲属称谓：亲属关系的基本表达方式亲属制度的研究，在颇大程度上是建立在亲属称谓的分类上的。亲属称谓分类，虽然不是亲属制度的目的，但它却是以最简单的术语来说明复杂的亲属称谓的性质和关系的最好途径。,亲属称谓制度,马来亚式土兰尼亚加诺万尼亚式雅利安式,类分式和描述式,类分式的特点是只计算群体而不计算个人的亲属关系，无论直系或旁系亲属，只要辈分相同，除性别外，都用同一称谓。马来亚式和土兰尼亚加诺万尼亚式亲属制都属类分式。描述式的特点是直系和旁系亲属称谓各别，如雅利安式。,继嗣,继嗣（Descent）：一个人为社会承认的，与其祖先之间的联系继嗣是一个群体赖以延续的基础，它在实际的社会生活中扮演着重要的角色。,继嗣规则,继嗣规则：在任何社会中，人们强调亲属之间的一部分联系而忽视另一部分联系，使每一个人只和一部分划分清楚的亲属发生关系的一套计算亲属的规则。继嗣规则两大类：单系继嗣（unilineal descent）和复系继嗣（nonunilineal descent）,单系继嗣,单系继嗣：从父系或母系的血统来追溯祖先的继嗣方式以单系继嗣为基础，人们形成世系群，这是一个成员彼此有亲属关系的集团，大家根据明确的谱系追溯到一个共同的祖先。,亲属关系,：代表自我（Ego）,不分性别 是计算亲属的起点；：代表男性亲；：代表女性亲属；：代表夫妻关系；：父母与子女的关系；：兄弟姊妹关系。,父系继嗣传递的方式图,黑色表示父系继嗣传递的成员,母系继嗣传递的方式图,黑色表示母系继嗣传递的成员,复系祭祀,复系继嗣:不明确区分母系和父系的继嗣规则复系继嗣两种基本类型:双系继嗣:一个人的血统计算既可依父，又可依母系 双边继嗣:个人同时从父母双方追溯其血统，而不问其性别,