《古汉语复习》PPT课件.ppt

词义引申的根据和方式：,一、相似类比斗：诗经酌以大斗。赤壁赋月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。诗经 维北有斗，不可以挹酒浆。,管：从竹,官声。本义为一种类似于笛的管乐器。孟子百姓闻王钟鼓之声，管龠之音。左传：郑人使我掌其北门之管。文章、派。,2、作用功能相似术（術）：从行,术声。邑中道也。说文 吴都赋：亦有甲第，当衢向术。韩非子：君无术则弊于上，臣无法则乱于下。,关：以木横持门户也。说文 本义为门闩。左传：臧纥斩鹿门之关以出。史记魏公子列传：赢乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑,自迎赢于众人广坐之中。史记孟尝君列传：孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。,3、方式情态相似 奋（奮），本义:鸟类振羽展翅。礼记：羽翼奋。诗经：静言思之，不能奋飞。过秦论：是以陈涉不用汤武之贤,不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。,断古诗为焦仲卿妻作：三日断五匹,大人故嫌迟。周易：断木为杵。汉书-霍光传：当断不断，反受其乱。4、感受相似酣（醉、醒、酘du、酲chng、酖、酗）本指喝酒将醉未醉的程度。酣歌、酣睡好、圆、甘,二、相关借代1、甲事物体现了乙事物的特征，借甲代乙。齿：牙齿-寿命苏氏文集序：子美之齿少于予，而予学古文反在其后。,年：收成-时间说文秊,谷熟也。谷梁传五谷皆熟为有年也。,2、借形状特点指代事物或人物孩：小儿笑-小孩老子:如婴儿之未孩。,倚、卓-椅、桌倚本义为靠着。左传：设几而不倚。卓本义为高超汉书：卓如日月。,3、借动作行为指代动作行为的实施者倡（唱）本指领唱。诗经倡！予和女。引申为以演唱为职业的人。史记：优旃zhn者，秦倡。,贼，本义为杀害、残害。左传宣公二年：宣子骤谏,公患之,使鉏贼之。韩非子：二人相憎，而欲相贼也。引申为杀人者，刺客。史记：燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼。,将，由领兵引申为领兵的人。史记-淮阴侯列传：陛下不善将兵，而善将将。,4、借方位处所指代事物或人。陵，本义是大土山。左传：崤有二陵焉，其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所避风雨也。”引申为帝王坟墓。杜牧将赴吴兴登乐游原：乐游原上望昭陵。,室礼记：三十曰壮，有室。孔颖达注：状有妻，妻居室中，故呼妻为室。官 由官府引申为官长。宗由祖庙引申为祖宗。,三、相因推导绝说文断丝也。段注：绝则穷，故引申为极，如言绝美，绝妙是也。厌本义为饱，孟子：其良人出，必厌酒肉而后反。盐铁论：或储百年之余，或不厌糟糠也。引申为满足：左传：夫晋何厌之有？,由目的推导手段：信本义为言语真实，引申为诚信，再引申为表示诚信的手段，如信物、符契、印信。史记-刺客列传：今行而无信-诚得樊将军首与燕督亢之地图。,由手段推导目的：垄断本义为高地。孟子：有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望，而网市利。,同步引申,同义词同步引申假、借、贷、贳sh由“借”义引申出“宽”义1、晋侯复假道于虞以伐虢。2、有马者，借人乘之。3、平原君家贫未有以发丧，方假贷服具。4、民无货，则赊贳而予之。,北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故震慑，愿大王少假借之，使毕使于前。自是亲属犯罪，无所假贷。或故吏善家子失计随轻黠愿自改者，才数十人，皆贳其罪。,反义词同步引申多/少 数量大小称誉与鄙视君安能少赵人，而令赵人多君？君安能憎赵人，而令赵人爱君乎？战国策,险 夷1、险阻与平坦2、危险、不详与平安、吉利。周易：卦有小大，辞有险易。化险为夷,贵贱高贵卑贱弱壮年龄小大进退做官辞官,相向引申窃 偷窃苟且偷 苟且偷窃墨子:今有一人，入人园圃，窃其桃李。左传:吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？离骚:唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。,后汉书袁绍传：偷荣求利，则进可以享窃禄位，退无门户之患。李商隐诗：偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。,古今词义的演变,一、古今词义差别很大的,左传：牺牲玉帛，弗敢加也。孟子滕文公：牺牲不成，不敢以祭.左传：行李之往来供其乏困。孔雀东南飞:处分适兄意，那得自任专。,鲍昭诗：“仰视大火，俯听波声”。三国志魏书：“窃相谓曰：为何一日杀二烈士。,二、古今词义有同有异的,劝：左传：我戮之不祥，赦之，以劝事君者。史记货殖列传：各劝其业。穷：庄子：死生存亡，穷达贫富。史记：人穷则反本。,睡：战国策秦策：读书欲睡,引锥自剌其股。史记商君列传：孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。爱：论语八佾：尔爱其羊,我爱其礼。孟子：吾何爱一牛。,访：尚书洪范：王访于箕子。左传：穆公访诸蹇叔。狱：左传：小大之狱，虽不能察，必以情.论语：片言可以折狱者，其由也与!,三、词义变化的结果,1、词义的扩大江：江汉朝宗于海。河：东至于海，西至于河。嘴:鸟嘴今，一切动物或器物的嘴。菜:说文草之可食者。(荤、腥),匠 木匠工匠顶 头顶顶部 额 项 颊 颡 理 治玉治理好 女子美貌一切美好的事物,2、词义的缩小宫：说文：“宫，室也。”墨子节用中：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。”上入执宫功。诗豳风七月,瓦：,说文：瓦,土器已烧之总名。周书：神农作瓦器。诗小雅斯干：载弄之瓦。传:“纺砖也。”（專）,谷（穀）：论语：“四体不勤，五谷不分”。周礼天官宰：“一曰“三农，生九谷”。诗经：“亟其乘屋，其始播百谷。,臭：古，气味，今，恶气味。诏：古，告诉，今，上告诉下。兄弟：孟子：弥子之妻与子路之妻，兄弟也。寡：左传：齐崔杼生成及强而寡。(鳏寡孤独),3、词义的转移汤：孟子告子上：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”,脚：,韩非子难言：“孙子膑脚于魏。”说文：“脚，胫也。释名：脚，却也，以其坐时却在后也。杜甫乾元中寓居同谷县作：“手脚冻皴皮肉死。”,寺：,说文：“寺，廷也，有法度者也。”后汉书刘般传：“官显职闲，而府寺宽敞。”汉代有光禄寺（掌宫廷宿卫及侍从）、太仆寺（掌马政、出巡）、太常寺（掌宗庙礼仪）、鸿胪寺（掌朝会、宾客）、大理寺（掌刑狱案件）等官署名。,四、色彩义的变化,国语越语上：“虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”汉书李广传：将军者，国之爪牙也。爪牙：强而有力的武将。,左传僖十六：“十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鷁退飞，过宋都，风 也。”宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”祥：征兆。,国语厉王虐，国人谤王。谤：批评。论语：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛。”诛：谴责。,客气左传：猛逐之，顾而无继，伪颠。虎曰：“尽客气也。”客气：虚骄之气。,同义词的辨析,A、词义的范围不同人、民“人”是人类社会的成员。“民”是“人”当中被认为愚昧无知的部分。尚书唯人，万物之灵。荀子人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也。师说巫医、乐师、百工之人，不耻相师。,说文民，众萌也。本义是被刺盲一目的奴隶。,论语：民可使由之，不可使知之。晁错论贵粟疏：民者，在上所以牧之。,帛、币“帛”是丝织品。“币”是用作礼物的丝织品。听、闻“听”一般的听，“闻”指听见。,B、词义的轻重不同,疾、病疾”是一般的病，“病”指伤重，病重。“疾甚曰病”。饥、饿饥，一般的饿。饿，严重的饥饿.,C、反映事物的角度不同完、备完，指形体的完整。备，指数量的齐全。孟子：牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭。”,荀子：养备而动时，则天不能病。世说新语：大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？石壕吏：有孙母未去，出入无完裙。,恭、敬恭，重在外貌上的有礼。敬，指内心的尊崇。礼记宾客主恭，祭祀主敬。郑玄注：“恭在貌也，敬又在心。”论语居处恭，执事敬。朱熹注:恭主容,敬主事,恭见于外,敬主乎中.,D、感情色彩的不同征，上进攻下，有道进攻无道。伐，诸侯之间的互相进攻。,诛，杀死有罪者。杀，中性词。弑，下杀上。淮南子周公族兄诛弟,非不仁也,以匡乱也.孟子世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孟子贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。,E、性状情态不同坐，席地而坐，臀部依着脚跟。跪，臀部离开脚跟。跽，跪而耸身直腰。墨子孔子与其弟子闲坐。谷梁传君将食，骊姬跪曰：“食自外来者，不可不试也。”哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”,反义词,一个义项相反、语法功能相同的两个词为反义词。,反义词的表达作用,一、表对比满招损，谦受益。尚书惩恶而劝善。左传凡事豫则立，不豫则废。礼记君子喻于义，小人喻于利。论语,二、表相关和转化穷则变，变则通。周易宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”左传世故丘山积卑而为高。庄子将欲取之，必姑与之。说林上,三、表一致。上不怨天，下不尤人。礼记古之得道者，穷亦乐，通亦乐。庄子外内称恶。韩非子宠辱皆忘。岳阳楼记每出入，下殿门，止进有常处。汉书-霍光传,四、表概括偕偕士子，朝夕从事。诗经高低冥迷，不知西东。阿房宫赋,五、表反常桓幼而贵，隐长而卑。公羊传与恶而弃好。左传舍大臣而与小臣谋。左传罪至重而刑至轻。荀子凡人主之国小而家大者，权轻而臣重者，可亡也。韩非子,六、表强调今有无名之指，屈而不伸。孟子文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺.庄子一而不贰为圣人。荀子虽有舜禹之智，吟而不言。史记,丧服的等级五服,仪礼丧服所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cu）、齐（z）衰、大功、小功、缌（s）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。,1.斩衰这是最重的丧服，适用于子为父、未嫁之女为父、嫁后因故复从父居之女为父，嗣子为所嗣之父、承重孙为祖父，妻妾为夫，父为长子。明清二代，规定子（包括未嫁之女及嫁后复归之女）为母（包括嫡母、继母、生母）也服斩衰。,斩衰裳，苴绖（j di）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。衰亦作缞，是麻质丧服上衣，裳为下衣。斩是不加缝缉的意思。斩衰裳用最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之深。斩衰裳并非贴身穿着，内衬白色的孝衣，后来更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。,2.齐衰这是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（j），齐衰不杖期，齐衰三月。(1)齐衰三年 适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。,疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，较斩衰所用略细。齐谓衣边经缝缉而显齐整。,(2)齐衰杖期 适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。一年,(3)齐衰不杖期 适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。九月,(4)齐衰三月 适用于为曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。在宗法制度下，大宗宗子作为祖先的继体，宗族的象征，是全体家族成员宗奉的对象，宗族成员即使与宗子的血缘关系已相当疏远，也要为之齐衰三月以表示尊祖敬宗。,3.大功又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿，未嫁之从父姊妹（伯叔父之女，即堂姊妹）及孙女，嫡长孙之外的众孙（包括未嫁的孙女），嫡长子之妻。,丧服为布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦。这里的布是指稍经锻治的熟麻布，较齐衰用的生麻布细密。,4.小功又次于大功一等，适用于为从祖父母（父亲的伯叔父母），堂伯叔父母（父亲的堂兄弟及其配偶），从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子），已嫁之从父姊妹及孙女，长子外的诸子之妻，未嫁之从祖姑姊妹（父亲的伯叔父之女及孙女），外祖父母、从母（姨母）。此外，妻为娣姒（妯娌）、夫之姑母、姊妹，出嗣之子为同父姊妹之已嫁者，也服小功。,小功丧期为五个月，其服饰是布衰裳，澡麻带，绖、冠布缨，吉屦无绚（q）。小功所用的麻布较大功更细。,5.缌麻这是最轻一等的丧服。适用于为族曾祖父母（祖父的伯叔父母）、族祖父母（祖父的堂兄弟及其配偶）、族父母（祖父的堂兄弟之子及其配偶）、族兄弟（祖父的堂兄弟之孙），从祖兄弟之子，曾孙、玄孙，已嫁之从祖姑姊妹，长孙之外的诸孙之妻，姑祖母，姑表兄弟，舅表兄弟，姨表兄弟，岳父母，舅父、女婿、外甥、外孙。此外，妻为夫之曾祖父母、伯叔祖父母、从祖父母、从父兄弟之妻，也都有缌麻之服。,缌麻丧期仅为三个月。用最细的麻布每幅十五升，如抽去一半麻缕，就成为缌。因为其细如丝，正适宜用作最轻一等的丧服。,上述丧服的等级差别，清楚地显示了如下特点：,1.父系、母系有别 一个男子的亲属包括父亲方面的父党，母亲方面的母党和妻子方面的妻党。父党为宗族、宗亲，母党为外亲，妻党为内亲。在父权社会中，只重宗族、宗亲，不重外亲、内亲，血统更是只论父系，如清代学者崔适所说，“由父之父递推之，百世皆吾祖也。由母之母而递推之，三世之外有不知谁何者矣”。,2.亲疏有别 丧服制度偏重父系，五服的轻重也主要体现父系宗亲之间亲疏不等的血缘关系。,4.嫡庶有别 古代允许多妻，但正妻只能有一个，余者为妾。妻、妾的地位尊卑不同，有严格的区别。丧服规定妾为妻服齐衰不杖期，妻为妾则无服。妾之子以父之正妻为嫡母，要服三年重丧，而正妻所生的嫡子则不用为被称作庶母的父之妾服丧（后世改为服齐衰不杖期）。,作为祖先继体的长子、嫡孙具有特殊的地位，这在丧服制度中也有反映，父为长子、祖父为嫡孙所服之丧都较被称作庶子、庶孙的其他子孙要重。为宗子、宗妇服丧要重于同等之亲，是为了表示对先祖正嫡的特殊尊重，这也是嫡庶之别的一种体现。,