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儒学的地位演变,春秋战国,秦,汉,东汉末年-唐,宋明新儒学,明清之际,李贽黄宗羲顾炎武王夫之唐甄,第四节 明末清初的思想活跃局面,1.课程标准列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。2.高考考点(1)李贽的进步思想及评价。(2)黄宗羲的政治主张及对后世的影响。(3)顾炎武经世致用及对学风的影响。(4)王夫之的唯物思想。(5)明清之际进步思想形成的原因及评价。,一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：明清时期是我国又一重要的社会转型期1、政治：（1）专制统治腐朽，阶级矛盾、民族矛盾尖锐；封建制度趋于衰落。（2）明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境（在新旧权力交替之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会（3）明末清初社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，使他们认真反思，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。,一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：明清时期是我国又一重要的社会转型期1、政治：2、经济：（1）土地高度集中、赋役沉重；（2）商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展；（根本原因）（3）统治者推行重农抑商政策，阻碍商品经济发展。,一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：明清时期是我国又一重要的社会转型期1、政治：2、经济：3、思想：（1）以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；（2）西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界，为思想界注入崭新的时代气息；（3）有识之士要求摆脱四书五经的束缚，冲破传统儒学，实现个性的自由发展。,一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：明清时期是我国又一重要的社会转型期4、阶级：商品经济的发展和资本主义萌芽，使工商业者和市民阶层队伍不断扩大；一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想潮流。,5、个人因素：个人经历和个人品质。6、国际形势：资本主义在世界范围内兴起,挑战孔子和儒学正统地位批判道学家的虚伪,强调人的正常私欲认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德批判传统观念,强调个性发展,主张男女平等,具有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神，推动了人们思想的解放在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 但也存在不可避免的局限性，具有否定客观真理的相对主义倾向。,焚书藏书,李贽简介：生平经历：求学做官入狱 性格特征：离经叛道,明末清初的思想活跃局面,材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。材料二“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”概括李贽的观点,问题探究1：,认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。,挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威（注意李贽仍属儒家）,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞,余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。续焚书,“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。,从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？,“异端”思想：否认孔孟学说的地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威，人人都有权做出自己的判断。,李贽及其“异端”思想：,李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。,从材料中我们又可以看出李贽的什么样的“异端”思想？,“异端”思想：“理”应该用于关注民生，人必有私，个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。,“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。,李贽及其“异端”思想：,王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上A批评了孔子与朱熹的错误观点 B宣扬“心外无物”、“心外无理”C与李贽的思想有共通之处 D体现了“知行合一”的思想主张,高考演练,C,“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是A朱熹 B陆九渊 C李贽 D顾炎武,明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽()A全面否定程朱理学 B带有唯物主义色彩C主张正确看待孔子 D努力追求个性解放,C,C,明末清初三大进步思想家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,二、三大进步思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之,社会背景（共同背景）：1、明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾尖锐；2、在商品经济发展和资本主义萌芽的影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利的风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击；3、都参加过反清斗争；4、思想上，自然科学有了一定的发展；西学东渐中，近代科技传入中国。,17世纪中国出现顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家，他们的思想实质是A宋明理学的深化和发展 B资产阶级民主思想的兴起C对儒家思想的全面否定和批判 D儒家思想在新的历史条件下的发展,7黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的历史条件有商品经济的发展 君主专制空前强化 西学东渐的影响 抗清斗争的实践A B C D,C,A,阅读以下材料，概括黄宗羲的观点：材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料三：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录 财计三,二、思想家及主张：,揭露“君主专制是天下之大害”。提出“天下为主,君为客”的民主思想。主张以“天下之法”取代“一家之法”,限制君权,保障人民的基本权力。提出君臣平等。反对重农抑商，主张“工商皆本”。,政治上抨击君主专制制度，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,明夷待访录,到清代，一方面世人仍坚持“凡置产业，自当以田地为主”另一方面也有人提出了农工皆商为本的思想。两种认识观点的区别是什么？前一种观点产生的历史根源是什么？后一种观点产生的历史条件是什么？如何评价这两种观点？,区别：前者以农为本思想，后者重视工商业思想前者思想根源：自然经济，它是封建专制制度经济基础后者历史条件：商品经济活跃,资本主义萌芽产生(明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映)，封建制度衰落，评价：根据他们所处的历史时代，两种主张都有利于当时社会经济的发展。都是正确的。不同是前者处于封建制度的兴起、确立时期。.后者是处于封建社会的末期。商品经济发展？资本主义萌芽？,二、思想家及主张：,主张经世致用,注重实学天下兴亡,匹夫有责批判君主专制,主张“众治”反对不切实际的学风,提倡实践和真知,崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河。评价：P20,日知录天下郡国利病书,哲学思想:唯物论:世界是物质的,其发展有规律认识论:主观认识是由客观对象引起的辩证法:静止是相对的,运动是相对的 4、政治思想：主旨是“循天下之公”，,唯物思想启示了近代人们的思维方法,具有划时代意义,代表着中国古代哲学发展的顶峰,船山遗书,“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生的实事。特点：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的政治见解，并用于社会改革。,什么叫“经世致用”？,根据材料概括顾炎武的思想观点：材料一、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（1）结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”,材料二“以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”（2）根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚,探究2：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之经历及进步思想主张的共同点,(1)政治上：反对君主专制独裁(2)经济上：重视手工业和商业的发展，都致力于经世致用思潮的推动(3)思想上：批判继承传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系(4)实践上：都曾参加过抗清斗争,没有从根本上动摇封建统治的理论基础没有提出资本主义性质的新政权方案,积极：局限：,三、对三大思想家思想的评价(1)他们提倡立足现实、学以致用的观点为后世提供了重要的思想来源。(2)批判君主专制制度，提出种种限制君权的理论设想，对君主专制统治造成了强烈冲击，给后世民众以深刻启迪。(3）明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。（重点）,15黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作明夷待访录比卢梭的社会契约论还要早近一百年，有人称它为“另一部人权宣言”。这两部著作的主要共同点是 A批判封建专制、提出民主思想 B构建资本主义制度的框架C主张法治，反对礼教 D反映了资本主义萌芽时代的要求,A,冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定 C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”的思想,C,顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是A批判宋明理学空谈义理 B强调学术与道德的结合C提倡无研不信的为学方法 D倡导经世致用的学术取向,黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉而亦可谓之法乎”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（）A包含有朴素辩证认识 B反映近代民主法治精神C主张为天下之人立法 D古代社会没有法律制度,B,B,明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是A 反对以孔子是非为标准 B 提出“天下为主，君为客”C 主张“天下兴亡，匹夫有责”D 事物发展变化有规律可循,D,四、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”(自学),最大的特点：对专制君主的大胆批判,【重难点突破】明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较（理解掌握）,问题探究3：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、资本主义萌芽发展缓慢，使早期民主思想缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,问题探究4：为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？1.经 济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。2.政 治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展,未能形成完整的体系缺乏政治基础。3.思想文化：礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主想的传播。缺乏思想文化基础。4.国人风貌：人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想,缺乏群众基础。,1、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆,B,课后提升,明清之际，作为官方意识形态的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括 A商品经济进一步发展的推动 B先秦儒家实学传统的影响 C明朝灭亡与清朝建立的冲击 D君主强化专制统治的需要,D,葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈判被描绘成启蒙思潮，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是A战国时期的百家争鸣 B明清之际的批判思想C洋务派的“中体西用”D维新派的“托古改制”,B,4、（2011年4月揭阳二模19题）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可以利用的思想是()“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”以“众治”取代“独治”“存天理，灭人欲”A B C D,B,5、（2011年1月广东四校联考15题）明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是()A“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性 B提出“工商皆本”C主张“经世致用”D批判君主专制,B,6、（江苏南京2010届第二次模拟考试）焚书答耿中丞说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是（）A批判摧残人性的孔子思想 B肯定人皆有独立思考权利C揭露道学家们的虚假面目 D主张亲身实践并学以致用,B,几点基本认识,2、儒家思想是中国传统文化的核心,3、儒家思想是在历史上以孔子的原始儒家为核心吸收了各个流派的思想形成的,4、儒家思想地位和作用的变化取决于,社会经济的发展,儒家思想自身的变化,5、对于儒家思想应该用二分法和重点论的原则来评价。对中国传统文化应该批判地继承，剥离封建糟粕，取其合理内核。,1、一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。,6、儒学的现代化和边缘化是历史的必然。,单元总结:,一、中国传统文化主流思想（儒家思想）的演变轨迹：1、创立和发展-春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学的体系更加完整。2、受到沉重打击-秦朝：以法家思想为之指导思想，“焚书坑儒”，儒家思想受到沉重打击。,3、改造和独尊-西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想，为历代统治者所推崇。4、进一步改造-魏晋至隋唐：儒、道、佛纷争与融合，魏晋儒学玄学化。唐代三教合一，儒学正统地位受到冲击，儒学发展出现危机。5、转型与成熟-宋明时期：程朱理学形成标志着封建伦理体系形成。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。,6、批判和继承-明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生。7、出“新意”-维新变法时期：历史原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。他宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法的阻力。,8、受到抨击-新文化运动时期：历史原因：以陈独秀为代表的激进的资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣扬资产阶级新文化、新道德，目的是宣扬民主与科学，动摇了封建思想的统治地位，解放了人们的思想。9、遭到毁灭性打击-“文革”时期。10、批判地吸收-改革开放后：采取“取其精华，去其糟粕”的方针，对儒家思想批判地加以吸收，使其成为社会主义精神文明建设的有机组成部分，传统思想焕发了生机。儒家学说地位变化所反映的中国封建社会在思想文化方面的特征：思想文化必须为专制主义服务，才能发展；思想文化的发展，反映了当时社会由割据到统一的趋势。,二、对儒家思想的评价 1、作用：（1）积极作用：“仁”、“德政”的主张对巩固和延续封建统治、保持国家的统一和稳定起了重要作用；其仁政爱民和任用贤才、以“仁”为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代社会发展中仍有很大价值；今天我们倡导的“以德治国”、“公民道德教育”、发扬中华民族优秀传统，都与儒家思想有关。（2）消极作用：它的主要学说都是站在维护旧的统治秩序的立场上，作为封建统治思想，对钳制人民思想、阻碍科学的发展等，产生了很大的消极影响。2、影响：儒学是中国数千年来一脉相承的正统文化，儒家文化史中国传统文化中最主要的部分，是中华民族宝贵遗产的重要部分，对中国历史和现实产生了重要影响。,三、儒家思想在封建社会被尊崇的原因 1、其理论宣传天人感应，讲究道德规范（纲常、忠孝、等级等），提出大一统，适应了封建专制主义中央集权的需要统治者需要。2、儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰人民需要。3、儒家思想不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治者所推崇与时俱进。4、总结：一定时期思想文化是一定时期经济、政治的产物。社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。,四、对儒家思想的态度:总的原则是：坚持科学发展观，吸取其中的精华，既要弘扬传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。,