《中外语言学史》PPT课件.ppt

第三讲 中外语言学的奠基与勃兴时期（一）：奠基时期第一节 欧洲中世纪的“思辨语法”一、中世纪的基督文化 欧洲的中世纪是指从公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴开始的近千年的历史时期。“中世纪”一词是十五世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展的停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪在欧美普遍被称作“黑暗时代”。,中世纪时的经济主要是封建制的庄园式自然经济。其间出现了一批商业城市，如巴黎、里昂、都尔奈、马赛、科隆、汉堡、威尼斯等等，形成了一个以地中海为中心的贸易区。16世纪后，又兴起了工场手工业，最初是佛罗伦萨，随后是佛兰德尔。这种经济模式加速了贸易活动的发展，从而有了美洲新大陆的发现。工场手工业催生了资本主义经济。,罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国，并且伪造了君士坦丁赠礼文件，声称当年君士坦丁大帝把罗马城、拉特兰宫等地交给了教皇。教会的统治非常严厉，并且控制了欧洲的文化教育。公元5世纪，随着西罗马帝国的灭亡，希腊、罗马灿烂的古典文化迅速衰落，罗马时代的城市几乎完全没落，有的成为设防据点，有的成为封建诸侯或者主教的驻地，古代的各种文化教育机构也几乎荡然无存。统治西欧各地区的各个蛮族王国由于刚刚脱离原始部落状态，在文化教育方面还是一片空，所以罗马基督教会就成了古代文化的承担者和传播者。在教会的努力下，陆续出现了一些修道学校、大主教区学校和教区学校。,当时的教育以“七艺”为主要内容。西方的七艺又称“自由七艺”，意思是自由人应该具备的全部学识，七艺是西欧中世纪初期学校中的七门课程：文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐。据考证，七艺教育最初是由柏拉图提出来的。后有人将这七艺的前三门定为初级学科，称“三学”；把后四门定为高级学科，称“四术”。由此可见，当时对语言的学习和研究已经十分重视。,二、中世纪欧洲的语法研究1拉丁语语法的研究 中世纪欧洲语言学的显著特点是受到基督教的巨大影响。拉丁语是基督教的宗教语言，也是教会学校的教学语言。因此，中世纪早期的语言研究，就是对拉丁语语法的研究。,英格兰和爱尔兰受到基督教的影响，也掀起了学习拉丁语的高潮。早期的拉丁语语法著作多是语法教材。由于古罗马的多纳图斯和普利森（普利西安）的语法著作被视为拉丁语语法著作的典范，当时新涌现的拉丁语语法著作大多是对多纳图斯和普利森的著作进行模仿。如英格兰的阿尔福利柯专门为儿童写了拉丁语法和拉丁会话手册，他还告诉读者，他的书可以当作古英语语法的入门书，其书在讲英语的人群中流传甚广，结果是使英语语法带上了浓厚的拉丁语法理论色彩。爱尔兰的情况也如此，其拉丁语语法研究也多以多纳图斯和普利森的著作为依据，并结合当地的语言学传统。,在这个时期，还产生过几本用韵文撰写的拉丁语语法著作。其中的一本是由维尔迪厄的亚历山大于1200年前后写成的教学手册。这部特殊的语法著作以2645行不规范的六韵步诗构成。这部著作的实用性很强，是整个中世纪通行的一本必读语法课本。,2欧洲其他语言的语法研究 11世纪到15世纪是欧洲科学文化蓬勃发展的时期，科学文化的发展必然带来语言研究的繁荣。在学习、研究拉丁语法的同时，对欧洲其他语言的语法研究也在进行，论著相继问世。如威尔士语语法、爱尔兰语语法、冰岛语语法。比较有代表性的是：12世纪的首篇语法专论，这是对冰岛语法研究的一部代表作。由于该书的作者不详，人们按照书名称他为“第一位语法家”。,该书主要研究了冰岛单词的拼法改革问题，使之适合冰岛语的拼写。在研究的过程中，作者发现了冰岛字母和冰岛语实际发音之间的差异，由此萌生了早期音位学思想，提前800年就预见到了后来的布拉格学派创立的音位学理论，并较为深入地论述了音位特征。他指出了冰岛语的元音音位特征，即：开与闭、长与短、鼻化与非鼻化。他借助11个符号、9个字母和2个发音标记区分了冰岛语的36个元音。作者对冰岛语音位系统的研究十分深入，全书充满真知灼见，首篇语法专论的作者也被称为“当时欧洲最优秀的语音学家”。,三、思辨语法的产生 从古代到中世纪1000多年的历史中，基督教哲学的发展大致经历了两个主要阶段，即古代的“教父哲学”和中世纪的“经院哲学”。中世纪的“经院哲学”取代并继承了古代的教父哲学。教父哲学着力于介绍基督教，使人们接受基督教信仰，经院哲学则要用理论论证为什么要信仰基督教。经院哲学在西欧中世纪意识形态领域中，占有核心地位，经院哲学对语言研究十分看重。,13世纪以前，经院哲学主要以奥古斯丁等教父所采纳的柏拉图的唯心论作为基督教哲学的理论根据。13世纪以后，以托马斯阿奎那为代表，改为以亚里士多德的学说为基督教哲学的理论根据，并运用亚里士多德的演绎推理法研究语言。中世纪语言学最突出的成就就是经院哲学影响下的思辨语法。思辨语法学者是以传统语法研究的反叛者的面目出现的。他们指责前人对语法研究只停留在对语法现象的说明与描写上，批评普利森等人的语法研究只停留于观察，缺乏理论的阐述，因此，他们认为普利森和多纳特斯的语法仅仅适合于教学。,1早期的思辨语法学家 罗杰培根是当时最能代表思辨语法核心观点的学者。他对希腊语法颇有研究，还写过最早的关于思辨语法的著作。他认为，词这种符号一方面与人的心智有密切的关系，另一方面与它所代表的客观事物也有联系。人的心智过程就是逻辑思维的过程，所以他主张用逻辑方法研究语言，并称之为“语法逻辑化”。在这种观点的基础上，培根等思辨语法学家认为所有的语言的语法在实质上都是一致的，各语言之间的表面区别只是偶然的差异，语法的一致性在不同的语言中体现为表面的差别。,波依修斯是中世纪初期有影响的学者。他把许多的希腊经典著作翻译成了拉丁语，并第一次提出了语言的普遍现象问题。他认为，语义具有普遍性，语义和真实性有着密切的联系，具有普遍的性质，所以语言也具有普遍性。彼得海利来斯是中世纪另外一位重要的语法学家，他曾撰写对普利森的语法理论进行评价。他提出要用逻辑方法研究语言，他把语法看成既是艺术，又是科学，他的著作很快成为当时的权威性学术著作，在13世纪的巴黎大学中成为必修课目，对13、14世纪的思辨语法有很大的影响。,2希思帕尼斯 希思帕尼斯是中世纪重要的语法学家。他把语言的表述分意义、假设和名称三方面。希思帕尼斯认为意义是“通过习惯的声音对一个事物的表达”。他把意义分为主要意义和附加意义两大部分。词根表示的意义是主要意义，词缀表示的意义是附加意义。比如：love loving lover lovable 这几个词都有一个共同的意义“爱”，这是主要意义。附加意义是通过词缀表现出来的。,假设是承认一个实体名称代表一个事物。希思帕尼斯认为假设和意义是完全不同的。假设是承认名称能够指称事物，而意义是强迫一个声音指示一个事物。比如：“他在法国上大学。”“他”表示某人，这就是假设。意义是词汇特性；假设是名称特征。意义反映符号与所指事物之间的关系，假设反映代替物与被代替事物之间的关系。,假设也可分为两种，即形式假设和物质假设。形式假设表示所指称的人，物质假设只代表这个词本身，比如：Lawrence is a teacher.“Lawrence”是形式假设，指的是Lawrence这个人。Lawrence is a noun.“Lawrence”是物质假设，因为它只代表这个词本身。所谓“名称”，是对“代表现存事物的词汇的理解”。,3摩迪斯泰学派 受到希思帕尼斯的影响，13、14世纪的语法学家把研究重点放在探讨存在的方式、理解方式和表述方式上。这些学者后来被称为“摩迪斯泰学派”，他们的语法都被称为思辨语法，代表作是1310年德国埃尔福的托马斯所撰的论思辨语法。,他们的主要观点如下：（1）他们认为，一切事物都有两种存在方式，即永久存在和暂时存在方式；人们的意识对事物性质的领悟也有两种方式：主动理解方式和被动理解方式；表达也有两种：主动表达方式和被动表达方式。（2）在词类划分上，“摩迪斯泰学派”的依据是这类词用什么方式、从哪个方面表现现实。托马斯对拉丁语的八个词类给出了定义。（3）在句法问题上，受到亚里士多德的影响，摩迪斯泰学派认为一个可接受的句子必须遵循四条原则：第一，物质：指的是词是语法类别中的成员；第二，形式：指的是词在各种结构中的结合；第三，效能：指以屈折变化表示的由结构所要求并由说话者的意识所决定的不同词类间的语法关系。第四，结局：指表达一个完整的思想。,可接受的句子还必须满足三个条件：第一，句中的词类必须能够组成句法结构，比如句子中，必须要有名词和动词；第二，词必须表现出适当的屈折范畴；第三，词汇要能互相搭配。举例：“男孩爱石头”是合适的句子，但“石头爱男孩”这个句子虽然形式正确，但句子却是不能接受的。此外，摩迪斯泰学派把及物与不及物作为句法结构的概念对待，提出了“及物结构”和“不及物结构”两个术语，表示涉及不同词类的句子成分或结构成分之间的某些句法关系。比如：“大学生读小说。”其中“大学生”与“读”之间的关系是非及物关系；“读”和“小说”之间是及物关系。动词“读”是整个句子的轴心，它把两端的名词连接起来。,思辨语法体系标志着句法分析的新发展和语言理论上的新成就。由此可见，中世纪的语言学已建立了一种明确、系统的句子结构理论和句法关系理论，它比普利森的语法分析更深刻，为文艺复兴时期的语言学发展奠定了基础。其不足表现在：第一，他们过分注意宏观的研究，而忽略的微观的研究，特别在形态学方面，成就很少。第二，他们用于证实自己观点的例句大多出于个人的编造，缺乏与实际的联系，程式化的痕迹较为明显。,第二节 阿拉伯语和希伯来语的语言研究 中古时期末期已经开始对阿拉伯语和希伯来语进行研究。对阿拉伯语的研究主要是围绕着可兰经进行的，对希伯来语的研究主要是从研究圣经开始的。,一、阿拉伯文明和可兰经 穆罕默德约于公元610年创立伊斯兰教后，在麦地那建立了一个神权国家。这个国家不断向外扩张，很快就征服了阿拉伯半岛的其他地区。穆罕默德于623年去世，整个阿拉伯半岛已经得到基本统一。阿拉伯的科学家们在君主的支持下，在数学、天文学、化学、光学和医学等方面作出了卓越的成就。当经院哲学禁锢下的欧洲学术界一片凋敝的时候，阿拉伯文化迎来的繁荣。穆罕默德死后200多年内，伊斯兰教的神学活动极为活跃。可兰经是伊斯兰教的圣书，是统治整个阿拉伯帝国的思想工具。可兰经和阿拉伯语研究有着不可分割的关系。,可兰经是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍，在可兰经之前，阿拉伯人并没有什么书籍，因此研究阿拉伯文学和语言的人，必须研究可兰经。可兰经是在23年（609-632）的期间内，依照当时发生的事件和社会发展的需要，由真主陆陆续续地零星启示的，全部可兰经共计114章。阿拉伯人为了使新入教的各民族和自己的子孙能正确地了解可兰经经义，草创了阿拉伯的文字学、文法学、修辞学、圣训学、教律学、法理学、教义学，并且记载穆罕默德的遗教，以及阿拉伯的民间歌谣、传说和故事。因此，阿拉伯语文学科是以可兰经为中心的，可兰经在阿拉伯文学史上、伊斯兰文化史上、阿拉伯语言学史上都具有极其重要的地位。,二、阿拉伯的主要语言学流派和语言学家 阿拉伯语言属阿非罗亚细亚语系闪语族，分布于西亚和北非22个阿拉伯国家和地区，是用人口约近2亿。阿拉伯语源出阿拉伯半岛，公元5世纪前后，在北方方言的基础上形成统一的阿拉伯语文学语言。七世纪随着伊斯兰教和阿拉伯帝国的兴起，这种语言很快成为东起印度河，西到直布罗陀，南到北非，北至里海这一广大地区信封伊斯兰教的各民族的通用语。阿拉伯帝国衰亡后，阿拉伯语的使用地区大大收缩，但它对亚、非、欧许多地区产生过巨大的文化影响。如波斯语、土耳其语、乌尔都语、印度尼西亚语、斯瓦希里语等36种语言都曾大量吸收阿拉伯词语，并用阿拉伯字木拼写，其中波斯语、乌尔都语以及中国的维吾尔语等现在仍然使用这种字母。阿拉伯语有元音8个，辅音28个，以多顶音和喉音为其特色。,1巴士拉学派 巴士拉学派是阿拉伯语法学的一个主要流派。8世纪产生于伊拉克南方的海港城市巴士拉。这座城市当时是这一地区的交通枢纽和商业中心，为阿拉伯伊斯兰教文化与中世纪外国（希腊、波斯、印度）文化的接触提供了方便。这里的语言学家出于维护阿拉伯语的纯洁性和推广阿拉伯语的需要，参照亚里士多德的逻辑学原理，采用惯用法、分析法、类比法等方法，研究阿拉伯半岛中央地带和红海西岸若干部族比较规范的阿拉伯语以及古代史话、古诗、阿拉伯谚语等材料，探索阿拉伯语的一般规律，从而扩大了100年来阿拉伯语言研究的成果，建立起一个比较完整的阿拉伯语法体系，构成了一个独立的学派。,这个学派的创始人是海利勒，代表人有西伯维等。海利勒阿拉伯伍麦叶朝和阿拔斯朝语言学家。生于阿曼。早年常出入圣训学、教义学和语言学等学术讲坛，对数学有相当研究，和当时的大翻译家伊本麦加发交往密切，读过他的各种译著，其中包括亚里士多德的逻辑学和古希腊乐理学等。他对梵文的研究方法也有所了解。他编写的艾因书是阿拉伯历史上的第一部词书。他所论述的阿拉伯诗歌韵律系统全面，不仅一直为阿拉伯诗人所沿用，而且还对西亚许多民族的诗歌产生深远的影响，他所改进的杜埃利阿拉伯文字标音符号一直沿用至今。海利勒对阿拉伯语法学的重要贡献，是在早期研究者成绩的基础上，首先讲授了一套比较完整的阿拉伯语法大纲，他虽未将此大纲写成定稿，但是他的讲演为他的学生西伯维的语法名著书奠定了基础。主要著作除艾因书以外，还有施事论、虚词含义、阿拉伯工具词一览、韵律学、字母点标与格位标示等。,西伯维阿拉伯阿拔斯朝的语法学家，祖籍波斯设拉子地区，12岁随母移居伊拉克巴士拉城，在语言大师海利勒门下学习，终于成为阿拉伯语法巴士拉学派的首领。西伯维对阿拉伯语的故乡阿拉伯半岛内志、希贾兹等地的典型阿拉伯语进行过广泛调查，写出了历史上第一部系统完整的阿拉伯语法，叫做书。这部长达千页的巨著，将词分为名词、动词、虚词 3大类，以海利勒的格位学说为纲，概括出阿拉伯语的句法和词法，为整个阿拉伯语法学的发展奠定了坚实的理论基础。,2库法学派 库法学派是阿拉伯语法学的另一个重要流派。8世纪产生于伊拉克的库法城。创始人凯萨依(731806)，是可兰经训读学的七大名家之一，担任过阿拔斯朝三代哈里发的国师。库法的阿拉伯语法学研究曾落后于南方的巴士拉，但凯萨依首先南下向巴士拉学者求教，再发展自己的语法体系，形成了与巴士拉学派长期对峙的局面。,库法派学者不像巴士拉学派那样强调语言的普遍性和阿拉伯语的基本规律，而强调语言的特殊性和阿拉伯语的特异现象。他们力图发现新规律，以动摇巴士拉学派的理论基础，从而另建一个阿拉伯语法体系。为此，他们扩大语言研究的范围，把那些非典型部族以及与外族接触频繁的部族的语言、一些似乎无权威性的史话、一些晚期的诗歌等等作为研究对象，并且着重对可兰经中的特异词句进行分析。结果在格位理论、词的分类及其派生关系等许多根本问题上他们都提出了与巴士拉学派不同甚至完全对立的观点。阿拉伯语言学家伊本安巴里（11191181）在他的异议公判一书中记述了这类分歧，共有121处之多。,库法学派的著名首领是凯萨依的学生法拉（761822）。他对库法学派语法体系的确定作出很大贡献。他的主要语法著作是研究句法的，名为界限，这部书用了16年时间才写成。后代学者认为法拉的特色是比较讲求哲理。与巴士拉学派相比，库法学派的理论有明显的局限性，逻辑上也不甚严密，但它的兴起却为阿拉伯语法学延续千年的论争揭开了序幕。100年后，巴格达学者吸收库法学派的长处来弥补巴士拉学派的不足，组成了第三学派巴格达学派。,三、希伯来语研究 希伯来语属阿非罗亚细亚语系闪语族，为犹太教的宗教语言。过去的二千五百年，“希伯来语”主要用于圣经与相关宗教方面的研究，自从20世纪特别是以色列复国以来，希伯来语作为口语在犹太人中重新复活，渐渐取代阿拉伯语、犹太西班牙语和意第绪语(或称为“依地语”，犹太人使用的国际交流语)，以色列建国后将希伯来语定为官方语言之一，目前（2004年）使用人口约510万，（以色列另一种官方语言是阿拉伯语。）,希伯来语的特点：希伯来语共有22个字母，他们皆为辅音字母，除了22个字母外，还有词尾发生形状变化的5个字母。希伯莱文的行文和阿拉伯文相同，都是从右到左书写。希伯来文缺乏形容词，因此他们在描写的过程中就用比喻的方式，比如：你的爱情比酒更美；你的唇好像一条朱红线；我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。,研究希伯来语具有特殊的意义，这是因为圣经中的旧约全书的原文是用希伯来语写成的，对希伯来语的研究是在对阿拉伯语的影响下发展起来的。早在六七世纪时，阿拉伯帝国就已形成，并把势力扩张到了近东、北非和西班牙等地。人们开始借用阿拉伯术语和语法范畴来描写希伯来语。12世纪出现了第一部希伯来语法著作。截至文艺复兴时期，出现了好几种希伯来语语法著作。比如：德国古典学家罗赫林所写，汉语名是论希伯来语的基本规则，他将希伯来语词类分为名、动和小品词。又把名词分为名词、代词和分词；把小品词分为：副词、连词、介词和感叹词。,第四讲 中外语言学的奠基与勃兴时期（二）：勃兴时期（公元14-18世纪）第一节 欧洲文艺复兴与语言研究一、文艺复兴 文艺复兴是14世纪至16世纪在欧洲兴起的一场思想文化运动，是新兴的资产阶级反对封建神学的抗争运动。人文主义歌颂世俗，蔑视天堂，标榜理性，肯定“人”是现实生活的创造者和享受者，要求文学艺术表达人的思想感情，提倡科学为人谋福利，教育要发展人的个性，提倡个性自由，要把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。这个运动14世纪开始于意大利，逐渐涉及整个西欧，16世纪达到高潮，16世纪末接近尾声。,文艺复兴时期的来临，导致语言研究出现了新的气象，主要表现在以下几个方面：（1）基督教势力的衰落，导致拉丁语地位的下滑。中世纪时，基督教不仅控制了社会的权力中心，而且主宰着人们的精神生活。基督教文学盛行，拉丁语研究成为语言研究的唯一重心。文艺复兴之后，基督教势力削弱，拉丁语研究尽管仍在继续，但作为教会语言的特殊地位已经不复存在，取而代之的是其他语言的研究。（2）古典主义思潮的复活，导致古典语言研究的热潮。文艺复兴运动的掀起，激活了古典主义思潮，再次形成了对前期拉丁语和古希腊语的研究高潮。,（3）殖民扩张运动，导致语言研究范围扩大。文艺复兴时期，是欧洲急剧向海外扩张的时期，在移民、传教和贸易的过程中，欧洲的语言学家借机接触了外部世界丰富多彩的语言财富，对欧洲的语言研究产生了巨大的影响，由此推动了语言学的发展。罗宾斯说“中世纪结束以后，情况就不同了。不但语言学的视野变得更加宽阔，欧洲以外的语言学家开始影响欧洲语言学的传统，而且人们从那时开始对欧洲的活的语言进行系统的研究，今天理所应当属于普通语言学的一些新的研究方法，也开始出现。”这一时期，为了传播教义，他们必须学习和研究当时的语言或者方言，这使得许多有价值的语言材料被带回到了欧洲。,二、对欧洲语言的兴趣 文艺复兴时期，欧洲人的民族意识不断增强，新独立的民族国家不断形成，人们对自己国家的语言的感情不断加深。人们把使用和研究自己民族的语言当作爱国的表现，民族语言的地位日益提高，最后促使了官方语言的诞生。15世纪末，卡斯提耳的西班牙语被确定为官方语言，与此同时，各民族语言的研究成果也相继问世。西班牙和意大利的本族语语法出版于15世纪，法语的本族语语法问世于16世纪，同一时期还出版了波兰语语法、斯拉夫语语法。英语语法也于1586年出版。,文艺复兴时期，研究和编写语法的情况较之以前发生了根本的变化。一方面在爱国热情的推动下，人们认为促使本民族语言的使用和研究是自己重要的责任；另一方面，作为宗教改革的一个重要方面，就是把圣经翻译成欧洲的各民族语言。在这种情况下，不仅对民族语言的研究越来越重视，不少学者对翻译理论和技巧也发生了兴趣。文艺复兴时期的语言研究另一个值得注意的现象是对方言与俗语的研究。但丁的语言学论著论俗语中，开始对罗曼各方言进行比较研究。他率先用家乡方言多斯岗方言创作了千古传诵的伟大诗篇神曲，在但丁的影响下，薄伽丘、彼特拉克等分别用方言写下了不朽的名著十日谈和抒情诗集。,第二节 普遍唯理语法学派,一、哲学语言的提出 在文艺复兴时期，存在着理性主义语言学派流，他们认为：“人类或者至少是全体文明人类所具有的普遍思想结构，基本上独立于任何具体语言，因而可以用一种普遍语言来表达。”他们企图创造出一种理想的、普遍适用于各个民族的语言，大家使用同样的词汇，清楚、简洁地表达人们的思想。,16世纪，英国的威尔金斯曾撰写过这方面的专著，他曾写过一篇题为论一种真正的文字和一种哲学语言的文章，称这种人为设想的语言为“哲学语言”。“他的设想是一套普遍适用的语言原则，使世界各民族都能够相互交流思想。他在列举了现存语言的缺点之后，指出人类知识的完整程式应该包括这些东西：抽象关系、行为、过程、逻辑概念、自然种类，以及人在家庭、社会中关系等。这些类别和关系都用不同的书写方式表达出来。句法规则尽量简单，语法关系通过在词上角或者两词之间做出不同标记的方法来表示。这被称为普遍语法”。,当然，威尔金斯等人没有能创建出什么“哲学语言”，但是，他们的理论研究说明当时的语言学理论有了新的发展，语言学开始探索语言到底是如何构成的。他们相信人类不论讲哪种语言，都具有一种相同的思维结构，所以人的思想才能够用一种普遍语言表达出来。至于这种语言的作用，除了扩大知识，便于交往外，还有其它一些用途，如：促进贸易、统一新教各派，以及进行密码学研究等。特别是人们希望有一种新的“真正的文字”来为新教服务，就像拉丁语曾为统一的罗马天主教服务一样。,二、波尔罗瓦耶尔学派 普遍语法这种观点也正是法国波尔罗瓦耶尔学派（Port Royal）学派信奉的语言思想。波尔罗瓦耶尔原为女修道院，建于13世纪初，从16世纪末起逐渐成为文化学术研究中心。因这个学派的主要代表人在这里从事学术研究，因此这个学派就以修道院的名称为名。,波尔罗瓦耶尔学派的哲学基础是笛卡尔的哲学思想，代表人物是阿尔诺、兰斯洛、尼戈尔等。他们认为人的理智高于一切权威，不管人的种族、肤色如何，人的思维和理智总是相同的。语言是表示思维的，因此，表达思想的语言也应当有相同之处。在语言研究中，他们试图阐述语言的普遍原则，解释存在于一切语言中的语法在表达思想上的一致性。,该学派的代表作是由克洛德朗斯洛和安东阿尔诺在波尔罗瓦耶尔修道院用法语写成的波尔罗瓦耶尔逻辑、普遍唯理语法等，普遍唯理语法一书于1660年在巴黎出版。,关于波尔罗瓦耶尔学派的主要观点，岑麒祥曾做过精辟的概括，他认为语言是思想的表现，语言与思想之间有一种内在的联系；研究语言是语法的任务，研究思想是逻辑的任务，语言与思想既然有内在的联系，语法与逻辑必然存在着内在的联系；语法与逻辑密切相关，语法范畴应视为逻辑范畴的表现；思想是普遍的、不可变易的，语法也应该是普遍的、不可变易的。,在词类划分上，他们把名词、冠词、代词、分词、介词、副词、动词、连词、感叹词等九种词类从语义上分成两类，前六种是思想的“对象”，后三种是思想的“形式”。他们对词类关系的解释，比如：动词表示陈述、愿望、命令等。及物动词和不及物动词的特性不属于动词本身，而属于动词内部的形容词成分。例如，说Mike lives(迈克活着)也就是说Mike is a man(迈克是个人)，说Mike studies hard(迈克学习很努力)也就是说Mike is a student（迈克是一个学生）。由此可见，这些语言学家不再是仅仅从表层结构认识词类，而是试图在更深的结构中去分析词的性质。,波尔罗瓦耶尔学派非常注重逻辑。他们撰写的这部法语著作，把笛卡尔而不是把亚里士多德的著作当做他们的理论基础。他们认为语法的基础是人的心灵活动，即感知、判断和推理的过程，他们认为存在着作为不同语言的语法基础的普遍语法，并力图说明这种基础语法的统一性。换句话说，该学派认为人的理性和思想是一切活动的普遍基础，他们真诚尝试撰写普遍语法；他们从拉丁语、希腊语、希伯来语和现代欧洲语言中找来例句，企图从中找出语言的普遍性质；他们特别看重语法的清晰、优美，并为之感到骄傲。,普遍唯理语法对西欧语法理论和思想史产生了很大的影响。从1660年4月28日出第一版，到1907年已出版了五版，这反映出读者对它的兴趣。法国各地都把它作为教材，同时它也成为语法学家必备的参考书。,三、英国语言学家的普遍语法思想 在这个时期中，英国的语言学家也讨论了普遍语法的有关问题。主要代表人物是：詹姆士哈利斯、霍恩托柯和詹姆士伯尼特。哈利斯于1751年发表了对语言和普遍语法的哲学探讨一文，强调语言的普遍性，他反对经验主义，主张天赋观念。他坚持语法的普遍性，认为概括共同思想的能力是上帝赋予的。他认为，人类的说话能力与识别事物、进行抽象思维的能力密切相关。他还认为，词与所指称的实体的关系是任意的、约定俗成的。他认为词是有意义的声音，句子是有意义的声音复合体。语言是连在一起的有意义的语音系统。,哈利斯在词类划分上区分了两类“主要词”和两类“辅助词”，主要词中包括名词和动词，辅助语中包括指定词和连接词。名词中又包括代词，动词中包括分词和形容词。指定词中包括冠词和部分代词，连接词中包括连词和介词。他坚持语法的普遍性，认为概括共同思想的能力是上帝赋予人类的。,霍恩托克对哈利斯的语法理论进行了猛烈抨击。由于哈利斯对世界语言了解太少，他所论述的语法事实不能包括其它语言中的某些事实。例如，哈利斯认为名词的阴性和阳性来源于“自然推理”；然而事实上，许多语言的名词的阴性和阳性所代表的事物的雌雄并不存在必然的联系。然而，由于托克的理论也存在着许多不足，他对哈利斯的抨击显得软弱无力。,与此相反，伯尼特大力支持哈利斯的观点。在他的论著论语言的起源和发展中，没有明确否认语言是上帝的恩赐，但他着重论述了语言的历史演变过程。他认为，在有语言之前，早已有了人类社会，语言的出现必须以社会的存在为先决条件。人必须要先有概念，才能产生表达概念的语言。他试图从现存的语言中去寻找所谓“原始语言”的残余和演变过程。他认为“原始语言”缺乏抽象概念，语法形式简单。他认为用一个词来表达一个概念就是语言不发达的表现。汉语的许多概念用一个词表达，因此他认为是有“严重缺陷”的不发达的语言。伯尼特的理论显然是缺乏科学性的。,随着对世界各地土著语言的深入研究，语言学家发现根本没有什么原始语言可言。每一种语言在当时当地都是完全合适的、完全够用的，作为其所在社会的交流工具是当之无愧的。因此，不能依据语言的不同特点来判断语言的先进与落后。,第三节 十八世纪欧洲哲学家和科学家对于语言起源问题的看法 十八世纪在欧洲文化史上是一个非常重要的时期。在这个时候，提出了与语言有关、最惹人注意的是一个理论上的问题，即关于语言起源的问题。,一、洛克论人类的抽象能力 语言不只是一些人利用来相互交际的外表的符号，在这些外表的符号后面隐藏着一种内在的力量，使人类区别于其他动物。英国哲学家洛克在他于1690年出版的人类悟性论一书里解释那是一种抽象的能力。人们看见粉笔、雪、牛奶等有相同的颜色，会在他们的脑子里用“白”这个一般的概念概括这些个别的感觉。“其他动物呢，也许同样能够把它们的观念综合和扩大到一定程度，但是我想我可以确定它们绝对没有抽象的能力；一般概念的具有彻底划分了人兽的界限，这就是一般动物的机能所永远达不到的人类优胜之点。”,后来，洛克的所谓人类所特有的抽象能力被许多哲学家理解为理性（reason）。人类起初怎样把这些内在的机能和外表的声音结合起来构成语言，这就是十八世纪一般哲学家和科学家对于语言起源问题讨论的实质。,二、亚当史密斯、斯图瓦尔特和卢骚对语言起源的看法 英国经济学家亚当史密斯和苏格兰哲学家斯图瓦尔特都是拥护洛克的学说的，在他们看来，人类祖先有一个时期一定曾经过一种哑巴的生活，唯一的交际工具只有身体的姿势和面部的表情，等到后来观念增加了，再也不能用手指指出的时候，才产生了语言。亚当史密斯相信最先造出的都是动词，因为在他看来，事物可以用手指指出或者摹仿，而动作不能。当人们看见一只狼跑来的时候，他们只用手指指着它大声呼叫：“它来了”。所以名词需要没有动词那么迫切。而斯图瓦尔特则认为最先造出的是名词，因为动词可以用手势来补充。当人们看见一只狼跑来的时候，他们呼叫的不是“它来了”，而是“狼啊！狼啊！”,不管是先造出名词还是动词，这在语言起源问题的讨论中其实都是无关紧要的，人们要知道的是人类起初怎样开始有了语言，而这两人都相信是经过大家互相同意确定下来的。法国的卢骚在其论语言的起源一书中认为语言最初是人类经过详细考虑相互约定造成的。对于以上各家的观点，有疑问：人类起初还没有语言，他们怎能相互同意或约定用什么声音来代表什么意义呢？,三、孔狄亚克的感叹说 孔狄亚克是法国哲学家，他在人类认识起源论一书的第二篇就专门讨论语言起源的问题。在他看来，人类最初之所以有语言，是由于情感冲动而发出各种叫声，并且伴以各种手势；其后这些叫声变成指称各种事物的声音，结果就成了语言。孔狄亚克认为人类的语言是起源于表示情感的声音，这种理论在语言学上叫做感叹说。,四、赫尔德的摹声说 在十八世纪欧洲的思想家中，对语言起源问题探讨最深入的是德国的赫尔德。他于1772年曾因撰写语言的起源一书而获得“柏林学会”的奖金。赫尔德认为人类之所以有语言，正如妇人怀孕一样，在瓜熟蒂落的时候，自然破胎而出。人类能够从许多冲击到他的心灵深处的各种宛如汪洋大海的感觉中挑选出一个波浪来，紧抓住它，把它变成语词。,例如：一个人看见一只羊，依他的判断，这只羊是白的、驯服的和多毛的，他要从它那里找出一个特征来，忽然间，这只羊咩咩地叫起来，哦，特征找到了，这咩咩的叫声就成了一种最强烈的印象。下次，这只羊又来了，同样是白的、驯服的和多毛的，他要从它那里找出一个特征来，忽然间，这只羊又咩咩地叫了起来，于是他认识了，心里想：“噢，你就是那个咩咩地叫的动物。”就是这样，这咩咩的叫声被看作羊的最突出的特征，变成了羊的名称。赫尔德的这个关于语言起源的理论，在语言学上叫摹声说。感叹说也好，摹声说也好，它们都有一个共同的特点，就是只知从个人方面去推测语言的起源，而漠视了语言的社会性。,第四节 历史语言学的萌芽,历史语言学是19世纪重要的语言学派，但其萌芽则在文艺复兴时期。在论俗语中，但丁就开始关注罗曼语言与拉丁语言之间的关系，为研究语言变化提供了古代一直没有解决的理论框架。通过对罗曼语与拉丁语的研究，语法学家才开始有了历史语言学的概念。,一、但丁对历史语言学的贡献 但丁和当时的语言学家从语音研究中发现西班牙语、法语、意大利语在历史上都与拉丁语有联系。他们不仅记载和探讨了这些联系，而且开始解释各种语法系统的差异。发现罗曼语的各个分支并不是拉丁语的“劣等”变体，而是从拉丁语派生出来的独立语言。罗曼语的介词大都来自拉丁语，但在句法和语意上又有差别。人们开始认识到，不能再把拉丁语的语法范畴强加于其他语言，从而不再把普利森的八大词类奉为神明，而是要提出新的分类方法。,许多学者注意到各种语言之间的相似之处，并对其始源语做过各种猜测。例如，但丁在论俗语中就已经提出，不同的方言来自一种共同的语言；同样，不同的语言始源于一种共同的母语。他划分了三个欧洲语系：北方的日耳曼语系，南方的拉丁语系，欧亚接壤地区的希腊语系。但丁用的方法很像现在的二分法。选一个词义，然后比较各种语言表达这个意思所用的词。不过，但丁的分类最后归结到圣经通天塔的故事上，说世界上的第一语言是希伯来语，这是不科学的。,二、斯田赫姆和雅杰 17世纪末期，两个瑞典语言学者对历史语言学做出了新的贡献。他们一位是斯田赫姆（Stiernhelm），一位是雅杰(A.Jager)。斯田赫姆列出了拉丁语和哥特语的“有”（to have）的各人称词尾变化，并对他们加以比较。最后，作者认定这两种语言具有十分密切的亲属关系，具有同一始源语。雅杰则认为，在远古时期，由于欧洲和亚洲的移民活动，语言开始向外传播，语言也因此发生了变化，并慢慢的产生了“女儿语”（daughter language），比如波斯语、希腊语、罗曼语、斯拉夫语、凯尔特语、哥特语和日耳曼语等；而其“母语”早已消失得无影无踪了。,三、莱布尼茨的贡献 德国著名数学家和哲学家莱布尼茨（Gottfried Wilhelm von Leibniz，16461716）对语言学也颇有研究，其语言学观点也十分鲜明。他提出了语言的“天赋说”，他认为人的知识不是由感官所得到的，而是作为“倾向、禀赋、习性或自然的潜在能力而天赋在我们的心中”。他说，语言犹如大理石中的纹路，这些纹路原来虽然不太清楚，但是适宜于把它雕刻成什么样的东西却早已由“天赋”的纹路决定了。后来，许多语言学家都引用这个比喻来说明语言的本质。关于语言的演变，他遵循圣经的观点，认为从希伯来语发展出两大语族，一是凯尔特赛西亚语，一是阿拉米语。,莱布尼茨提出的历史语言学原则相当重要。例如，他说地名和河流名字是研究语言史的重要线索。这些名称可能来自于很久以前的某种语言，但是由于其使用者被赶走或者其它语言代替了它，原来的语言已不复存在。莱布尼茨极力主张研究词源，编写各种语言的语法、词典、语言地图。他尤其鼓励俄国人调查俄国境内的非欧洲语言，搜集其词汇和文字记录。他认为词形和词汇是探索语言之间的历史关系的重要依据。,四、凯瑟琳和阿迪龙 这个时期，对世界各国语言的广泛兴趣，有助于语言材料的大量收集。词汇表、语言调查报告、双语词典、文字记载等先后编撰出版。特别是俄国女皇凯瑟琳二世（17291792）对俄国的语言调查很感兴趣，她曾下令让德国学者帕勒斯编写了200种语言的词汇对照表，共收285个词汇，并将该书取名为全世界语言的词汇对比，该书第二版出版时又增加了380种语言，把非洲和美洲的语言也一并收入。,当时最著名的比较语言学著作是德国阿迪龙的米特里德。它把主祷文用500种语言和方言表达出来。在阿迪龙以前，对语言的研究重在猜测，缺乏系统性、科学性。在阿迪龙之后，开始对语言进行分类和谱系的划分。阿迪龙的分类方法遵循了区域远近的原则，他把希腊语和拉丁语归为一个族系；他还明确指出，有大量证据表明，梵语和欧洲的主要语言有着历史的亲属关系。,