庖丁解牛2.ppt

中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着“天道自然，养生全身”八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。,东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？”庄子说：“无所不在。”东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。”庄子便随口说：“在蝼蚁。”东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？”庄子又说：“在草稗。”东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。”东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？”庄子实在烦了，就说：“在屎溺。”这下东郭子终于不说话了。所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道理。天地无处不在，所以道无所不在。,庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是:一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。,庄子现存33篇:内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，其中内篇一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。关于课文出处:这篇课文是庄子养生主里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主:指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。,庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。三、提出辨证法相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。,庖 丁 解 牛,庄子,解 题：,庖：厨师 丁：厨师的名字解牛：剖开，分解牛的肢体庖丁解牛：一个叫丁的厨师 分解牛的肢体,庖丁为文惠君解牛,为：介词，替、给,手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦,之：主谓之间，取消句子独立性,所字结构：,所+动词=所（动词）的事物或人,砉然向然，奏刀騞然，莫不中音,然：助词，用于词尾,中：合乎,合于桑林之舞乃中经首之会,于：之：乃：,引出（合）对象,结构助词，的,又,（表递进关系）,动作描写,解,触,倚,履,踦,技术的高超和动作的娴熟,第一自然段:描写庖丁解牛的场面，在这里作者运用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境。,文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”,善:表示同意的应答词,盖：通”盍“，何，怎样,第2自然段：借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。,庖丁技艺高超的原因是什么？,臣之所好者，道也；进乎技矣。,解牛的规律,总说：对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。,原因之一（也是最重要的）：,始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行,原因之二：长期摸索，反复实践，去了解牛的复杂结构必由之路,思考：庖丁是经过哪些阶段才有这“神乎其技”的？,“三年之后”,“方今之时”,解牛的三种境界,“始臣之解牛之时”,目有全牛,目无全牛,游刃有余,“所见无非全牛也”,“未尝见全牛也”,“以神遇而不以目视”,（不懂规律）,（认识规律）,（运用规律）,族庖、良庖喻指哪类人？,族庖：不懂规律固执蛮干 月更刀 良庖：遇到事情不知道变通岁更刀,原因之三：谨慎小心，尊重规律：,“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。,找出文中你印象最深的一句话，给你带来的启示？,臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律,臣以神遇而不以目视抓住本质，用心处事,依乎天理因其固然顺其自然，不强求,技经肯綮之未尝避开锋芒，从长计议,以无厚入有间以己之利攻彼之弊,每至于族行为迟，动刀甚微-不莽撞，谨慎行事,善刀而藏之收敛锋芒，低调做人,作业：,归纳总结虚词“为”“乎”“然”“于”的用法 归纳总结文中的文言现象,依乎天理，批大郤导大窾，因其固然,古今异义：古：文中指牛的生理上的天然结构;今：天道，自然的法则。,因：依照,然：.的样子,庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。,释：放下,之：主谓之间，取消句子独立性,所字结构：所好=所喜爱的东西,判断句式,进：超过,技经肯綮之未尝，而况大軱乎！,今：主语+谓语+宾语古：主语+宾语+谓语,宾语前置（标志：“之”）,技经肯綮之未尝,始臣之解牛之时：,所见全牛,三年之后：,未曾见全牛,方今之时：,以神遇而不以目视，依乎天理,因其固然,不懂规律,认识规律,运用规律,三个阶段,得“道”的过程,清王国维人间词话人生三境界说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果,良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。,岁：月：,岁、月：名词作状语,名词，年-每年,名词，月-每月,更：,换,今臣之刀十九年矣所解数千牛矣,之：所解：矣：,助词，的,所字结构,语气词，“了”,而刀刃若新发于硎,状语后置：,形容或动+介（于或以）+名,发 于 硎,动词：出,介词,名词：磨刀石,彼节者有间而刀刃者无厚,间：而:,间隙,转折关系：但,以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣,以：其：成语：,介词，把,代词，刀,游刃有余,是以十九年而刀刃若新发于硎,是以：状语后置：,以是；以：因；是：此,新发于硎,良庖岁更刀,割也,族庖月更刀,折也,臣之刀十九年,以无厚入有间,写作手法,对比,躲避矛盾寻找空隙保存自己,解牛之道,虽然，每至于族吾见其难为，怵然为戒,虽：然：为：为：,即使,的样子,动词:做-解(牛),动词:作为,视为止，行为迟动刀甚微,为:微:,介词,因为,微小,轻微,达 于 道 后依然小心谨慎,謋然己解如土委地,然：省略句：,语气助词,如土委（于）地,提刀而立，为之四顾为之踌躇满志，善刀而藏之,而：而:之：之：善：,表修饰关系,表承接关系,代词，此（这）,代词，刀,通”缮”，修治，在此“擦拭”,庖丁解牛技术高超的原因是什么？,其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。,第三段写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。通过对比三者的不同意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。,文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。,之：得：,结构助词，的,获得，得到,文章以文惠君赞叹作结，既肯定庖丁言论的正确，又画龙点睛，点出文章主旨,这则寓言故事给了我们什么有益的启示？,作者用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。,知 识 积 累：,一、文言虚词的意义和用法。二、词类活用及句式。三、翻译句子。四、积累文中出现的成语。,“为”字的用法和意义,庖丁为文惠君解牛吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志,(介词：替、给）,（动词:解；作为）,（都是介词：因为）,（都是介词：因为）,【为】,（一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）冰，水为之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故哂之。（论语）2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）,（二）介词。1表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴）身死国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）2介绍原因或目的。为了，因为。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子）今为宫室之美为之。（庄暴见孟子）3介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）4对，向。为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）,“乎”的意义和用法,技盖至此乎？进乎技矣依乎天理而况大軱乎！恢恢乎其于游刃必有余地矣！,疑问语气词，呢。,相当于“于”，可不译。,同,表疑问语气，呢。,形容词词尾。加强语气，表示强调。,【乎】,（一）用作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。技盖至此乎？（庖丁解牛）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴）3表测度或商量语气，可译为吧。日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君）5用在句中的停顿处。于是乎书。,（二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。）亦无怪乎其私之也。（乎：对于）盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）,“于”字的用法和意义,合于桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族,（介词，引出对象）,（介词：从）,（介词，对于）,（介词，引出对象）,【于】,（一）介词。1在，从，到 从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传 2“在方面”“从中”于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）3由于 业精于勤、荒于嬉（进学解）4向，对，对于。请奉命求救于孙将军（赤壁之战）5被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 6与，跟，同。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。,“然”字的用法和意义,砉然向然奏刀騞然因其固然虽然，每至于族怵然为戒,（助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）,（助词，象声词词尾）,（的样子）,（代词：这样）,（助词，形容词词尾）,通假字“向”“盖”“善”词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀”,通“响”,通“盍”,通“缮”,“岁”、“月”，名词做状语,古今异义：,天理,固然,虽然,古：天然结构今：常指天然的道理,古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实,古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词,“依乎天理”,“因其固然”,“虽然，每至于族”,判断句，“者，也”,“之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮,代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置,书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）,特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎,翻译下列几个句子：,手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之,手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。(所字结构),从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？（句式？成语？）,骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。（成语？）,提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语？）,游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：,积累文中成语：,现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。,现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。,文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。,正好切中事情的关键。,