2015届南京一模语文.ppt

1下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（3分）A.府邸(d)舐(sh)犊情深 砥(d)砺 扺(d)掌而谈B觇视(chn)拈(zhn)轻怕重 粘贴(zhn)玷(din)辱名声C皴(jn)裂 怙恶不悛(qun)唆(su)使 日月如梭(su)D瞻(zhn)仰 飞檐走壁(yn)赡养(shn)蟾(chn)宫折桂,zh,nin,cn,2下列各句中，没有语病的一句是（3分）A.2013年国庆节，全国各旅游景区游客人数和旅游总收入同比增长至5.2%和4%；但集中出，游人满为患，引发了人们对假期安排的讨论。B.“世界读书日”前夕，中国新闻出版研究院的调查结果显示，国民人均阅读量明显不足，图书行业的出版和消费呈现出不对称发展的态势。C.今年艺术品春季拍卖成交略有增长，市场开始回暖，意味着国内艺术品市场已经走出去年的低谷，预计秋季拍卖形势更好。D.世界非物质文化遗产昆曲的魅力在于舞台表演，在于独特而美妙的唱腔和优雅而宛转的演唱，并因演唱而得到更广泛的传播。,A.不合逻辑，“增长至5.2%和4%”有误，可删去“至”。,D.成分残缺，“并因演唱而得到更广泛的传播”应去掉“并”然后在“因”前加“昆曲”,C.搭配不当，“成交”与“增长”不能搭配，可改为“成交量”。,3.阅读下面的文字，提取主要信息，给“播客”下定义。（不超过40个字）（4分）播客的英文名称为Podcast，我们可以将其简单地视为个人的网络广播。播客作者借助数字广播技术，将其录制的声音和视频节目，上传到互联网，通过专门软件与便携播放器实现播放，从而与广大网友分享。网友不必实时接收，也不必端坐电脑前，可将节目下载到自己的播放器中，随时随地收听收看。下定义形式“播客是个人网络广播”1分；“借助数字广播技术”1分；“将声音和视频节目上传到互联网”1分；“分享”1分；字数超过减1分。,播客是借助数字广播技术制作声音和视频节目上传到互联网供分享的个人网络广播。,4品味句子，按要求答题。（5分）我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。（选自泰戈尔诗集飞鸟集）（1）用平实的语言表述这句诗的含意。（不超过20个字）（4分）答：（2）这句诗使我们想起鲁迅先生哪一部散文集的名称？（1分）答：,（1）人生美好的往事，会成为珍贵的回忆。或：记忆是人生宝贵的财富。人生经历有的会遗忘；留下的会成为美好的记忆。,朝花夕拾,答秦太虚书苏 轼轼启：五月末，舍弟来，得手书，劳问甚厚。比日履兹初寒，起居何如?轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母。悼念未衰，又得乡信，堂兄中舍九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。,苏轼启：五月底，我弟弟来到这里，（从他手中）得到你写给我的信，（你）慰问的情谊十分深厚。近来天气进入初寒季节，你生活得怎么样？,我寄居在这里，大体上还过得去。但我弟弟刚到筠州，就失去了一个女儿，而我的一位老奶妈也去世了。悼念他们的心情还末消退，又得到家乡来的消息，说我的堂兄太子中舍（苏不欺）在九月份去世了。我身处他乡，身体衰弱有病，眼见的都是使人感到凄凉的事物，想来我的命就是如此的脆弱。,又承见喻，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰，不可复作少年调度。当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后当入此室，四十九日乃出。自非废放，安得就此？太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之，但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。,又承蒙你告诉我，你中间有段时间得病不轻，暂且使人高兴的是你又恢复了健康。我们这些人渐渐衰老了，不能够再像年轻时那样对待自己的身子，应当赶快采用道书上方士说的办法，加强养身方面的修炼。我被贬住在这里没有事做，稍微了解一点养生术。,现已借到本州天庆观三间道堂，冬至后就住到里面去，过四十九天才会出来。假如不是被贬官、遭到放逐，我怎么能有这样的机会养炼呢？,应该趁现在有空闲去做。做时，只要选择平时所谓简明扼要、容易做到的方法去做就行，日夜修炼，除吃饭睡觉以外，不做别的事，只要满了这期限，养身的根基就建立了。从此以后，纵然再出来处理人世间的事务，事情办完了，心情又会回到原来的闲静状态，（修炼身性的事）自然不会废止。,（1）太虚（你）将来一旦受到官务的束缚，想求得四十九天的空闲，又哪里能再次得到呢？评分建议：4分。“一”、“为所”、反问语气各1分，句意通顺1分。,寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示论兵及盗贼等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。,太虚你免不了要去求官位俸禄，将要通过参加科举考试去追求，参加科举考试不一定能实现愿望。,我私下替你考虑，应该多写书，像你给我看的论兵和论盗贼等几篇文章就很好，只要像这样写它几十篇，那就是见识高超又切于实用的，但不必涉及当今的时政。只是你转过来写这类文章的时候，也不能停止参加科举考试的准备工作。,（2）（你）寄给我看的诗文，都十分高超，美妙到极点，娓娓道来而有一种逼人的力量。评分建议：3分。“示”、“胜绝”、“娓娓焉来逼人”各1分。（2）“娓娓”译为“勤勉不倦”也可。“娓娓焉来逼人”译出“文章语言表达、说理娓娓道来，有一种逼人的气势”之意，即可得1分，或“有震撼人心的气势”也可得1分。,初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画。,只好尽量节俭，每天费用不准超过一百五十钱。每月初一就取出四千五百钱，把它分成三十份，挂在屋梁上，每天天一亮就用画叉挑取一份，然后把叉子藏起来。,未用完的钱仍然用另外的大竹筒装好贮存起来，用来招待客人。估计袋中的钱还可用一年多，到时候再另想办法了。,（3）（我）刚到黄州，薪俸已经断绝，（家中）人口却没有减少，我心里对这件事十分担忧。评分建议：3分。“廪入”、“少”、“忧”各1分。（3）“廪入”译为“收入”也对。“人口不少”译为“人口很多”也对。,所居对岸武昌，山水佳绝。有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎！展读至此，想见掀髯一笑也。,我住处的对岸武昌，山水美妙到了极点。有位老家在蜀地的王生住在城里，我过江后常常因为风涛阻隔，不能马上回家，王生能为我杀鸡煮饭，甚至几天他都不厌烦。又有一位潘生，在樊口开有酒店，可以划船直接到他店旁，虽是乡村酿的酒，自是味醇汁酽。,岐亭监酒胡定之，随行带有万卷书，喜欢借给人看。黄州官署的一些官员，家家都会做吃的东西，很喜欢举行宴会。,你看这些情况，我的生活难道不是已经过得去(成功)了吗！你打开信纸读到这里，我想象得出你一定笑得须髯都会抖动起来。,岁晚苦寒，惟万万自重。夜中微被酒，书不成字，不罪不罪！不宣，轼再拜。（选自唐宋八大家文章精华，有删改）年底天气十分寒冷，希望你万万自己多加保重。夜里酒喝得多了点，字写得不像样子，不要怪罪，不要怪罪！不一一说了。苏轼再拜。,5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A又承见喻，中间得疾不轻 喻：开导B度囊中尚可支一岁有余 度：估量C吾事岂不既济矣乎 济：成功D岁晚苦寒，惟万万自重 惟：希望,（喻：告诉）,6下列句子全都能表现苏轼达观、开朗的人生态度的一项是（3分）吾侪渐衰，不可复作少年调度 自非废放，安得就此事已则心返，自不能废矣 至时别作经画棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽 载书万卷随行，喜借人看A B C D,写的是胡定之，与苏轼无关,设想太虚修炼后的情景；,写苏轼的身体状况；,D,7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A本文是苏轼谪居黄州后写给秦太虚的一封回信，信中真切记述了自己这段时期内的生活情形与精神状态，给人以亲切之感。B苏轼向道观借了三间房，准备到那里闭门静修四十九天，用道书方士所说的方法静心养生，并让秦太虚也注意修炼身性，关心备至。C苏轼十分赏识秦太虚的才华，劝导他努力去写见识高超、有实用价值的文章，不必舍本逐末追求仕途的发展，感情极深厚。D在黄州时，苏轼虽然经济拮据，生活俭朴，但他并不显得消沉，而是随遇而安，他时常寄情山水，交友游乐，充满生活情趣。,“不必舍本逐末追求仕途的发展”与原文“但旋作此书，亦不可废应举”文意不符,临江仙 送王叔济宋张元幹 玉立清标消晚暑，胸中一段冰壶。画船归去醉歌珠。微云收未尽，残月炯如初。鸳鹭行间催阔步，秋来乘兴凫趋。烦君为我问西湖。不知疏影畔，许我结茅无。（1）“冰壶”二字让你想起了王昌龄的哪一句诗？“冰壶”在词中比喻什么？（2分）（1）一片冰心在玉壶“冰壶”比喻“纯洁美好情致”、“高洁清廉的情操”答到一点即可得1分；,临江仙 送王叔济宋张元幹 玉立清标消晚暑，胸中一段冰壶。画船归去醉歌珠。微云收未尽，残月炯如初。鸳鹭行间催阔步，秋来乘兴凫趋。烦君为我问西湖。不知疏影畔，许我结茅无。（2）“微云收未尽，残月炯如初”渲染了什么样的氛围？表达了作者什么样的心情？（4分）（2）渲染了凄清、空寂的氛围。写出了词人与朋友分别后孤寂失落、依依不舍之情。评分建议：4分。每问2分。,临江仙 送王叔济宋张元幹 玉立清标消晚暑，胸中一段冰壶。画船归去醉歌珠。微云收未尽，残月炯如初。鸳鹭行间催阔步，秋来乘兴凫趋。烦君为我问西湖。不知疏影畔，许我结茅无。（3）“烦君为我问西湖。不知疏影畔，许我结茅无”写法精妙，请作简要分析。（4分）（3）运用拟人（或想象）手法，（1分）寄语鸳鹭（或王叔济），问能不能在西湖边结茅而居，表达了自己追随友人的愿望（或归隐的思想）。（2分）写法精巧独特，意蕴丰富。（1分）,（1）白头搔更短，。（杜甫春望）（2），用之如泥沙？（杜牧阿房宫赋）（3）巫医乐师百工之人，今其智乃反不能及。（韩愈师说）（4）风霜高洁，山间之四时也。（欧阳修醉翁亭记）（5），举匏尊以相属。（苏轼赤壁赋）（6）斜阳草树，人道寄奴曾住。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）（7）大直若屈，大辩若讷。（老子）（8），收之桑榆。（范晔后汉书）,浑欲不胜簪 奈何取之尽锱铢 君子不齿 水落而石出者 驾一叶之扁舟 寻常巷陌 大巧若拙 失之东隅,11小说中先后两次提到“两个平绒小口袋”，有哪些作用？（4分）第一次，表达了傅玉涛对核桃的珍爱之情。第二次，是为了证实“子孙万代”就是他曾经收藏的那一对。两处内容前后照应，推动情节向前发展。评分建议：第点1分，第点1分，第点2分。,12“子孙万代”为何珍贵？根据小说内容加以概括。（4分）（1）两颗核桃大小、分量、形状完全一样，是天生的一对；（2）核桃上的疙瘩都是一个一个天生长成而不是刻出来的“小葫芦”。（3）够年份，经过两代人之手，（4）透进了人的血气，“揉”成了神奇的颜色，是珍贵的文物。评分建议：可分成五点来回答；答到“天生的一对”、“自然长成的小葫芦”、“年代久”、“神奇的颜色”、“经历劫难还在”中的四点即可得4分。,13主人公傅玉涛这一形象有哪些特点？请简要分析。（6分）酷爱文物，见识不凡。本真坦诚，爱收藏而不功利。遇事想得开，坦然面对生活中的得失。评分建议：6分。每点2分。,14汪曾祺的小说追求“溶奇崛于平淡”的境界，请结合文本进行探究。（6分）故事时间跨度大，叙事有波澜，“子孙万代”得而失，失而复见，见而又失，情节“奇崛”；主人公情感复杂，得到的欣喜，失去的痛苦，复见的惊奇，最终失去的失落，五味杂陈，人物情感“奇崛”；这些都是通过小人物、小物件、小事件来表现的；都是通过平静、从容的语言来叙述描写的。评分建议：6分。前两点每点2分，点答出一点即可。答到“以小见大，以子孙万代小文物的流失、小人物的辛酸来揭示深刻而丰富的主旨，主题奇崛”，可得2分。,15第三段以郭沫若和作者自己的创作为例，论证了什么观点？这样举例有什么作用？（6分）写诗动情在先或下笔后逐渐动情都值得肯定，不必强求一律。事例生动具体、典型，说服力强；运用对比论证，从不同角度举例分析，使论证更加严密。评分建议：6分。每点2分。第一小点只答“写诗动情在先”可得1分；“下笔后逐渐动情”可得1分。,16第四段画线句中“诗境”的内涵有哪些？请根据文意简要概括。（6分）写诗时超脱现实，如入无人之境。展开想象和联想，人事景物可触可感。忘却世间俗务，进入梦一般美丽境界。评分建议：6分。每点2分。答到“用灵眼看见”、“用灵耳听”、“小儿哭叫”等具体事例，不符合“简要概括”的要求，不给分。,17作者为什么说“情是诗之魂”、“情永远是诗之魂”？结合全文内容简要分析。（6分）由感而情，由情而诗，没有情就没有诗。诗歌靠情感打动感染读者，作者用自己的火去点燃读者的火。不管形式、风格如何变化，动情才是新诗的根本。评分建议：6分。每点2分。,18.阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。”要求选好角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。,本次考试是“新材料”作文，审题时可以思考以下问题：企业高管们为什么要逃离城市？为什么选择攀登雪峰这一形式？一路攀登一路直播的原因有哪些？登顶之后为什么放不下手机？“城市”和“雪峰”是否有象征意义？,1.攀登雪峰，逃离城市。自然是人类精神的栖居地。“逃离”只是一个借口。2.一路攀登，一路直播。审美不只是一种形式，更要全身心地融入。一旦沦为喧嚣生活的奴隶，心灵便难以得到安宁。,3.不去赏景，低头看手机。精神不解放，灵魂难自由。没有获得宁静的能力，也会错失宁静的生活。,还可以从整则材料角度立意：自然不是逃避心灵喧嚣的圣地，心远地自偏。或自然不是治疗心灵狂躁的万能药。“杂念”不除，天地虽大，无可遁逃。或被喧嚣的世界裹挟，心灵难以真正宁静。或更重要的是宁静内心的回归，而非仅仅外部环境的回归。走得太远，以至于忘了为什么出发。或过程（结果）与初衷的背离。科技（现代文明）已经对人类交往方式、思想情感和观念意识产生了重大影响，这些影响可以是正面的，也可能是负面的。或如何既充分利用其进步，又保持一种警惕和审视。,考生能紧扣上述角度，联系社会、人生展开议论或叙述，便视为符合题意。其他立意角度，考生能不脱离材料，言之成理、自圆其说亦可。但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如：1.怎样做一个好的领导者。2.人与人之间是有隔膜的。3.心有灵犀诚可贵。4.脱离材料语境大谈城市发展问题。,无处可逃,一次标榜“逃离城市”的登山之旅，变成了一场微博直播秀，“登上山顶，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。”从这里我看到了人类一种“无处可逃”的困境：一方面是逃离城市，一方面是逃离自我；前者是因为城市喧嚣，后者是因为精神荒芜；前者是身体的避难，后者是灵魂的投诚。或者说，面对城市机器的压力，人们的心灵无处安放，便一头扎进网络的虚拟世界，无处可逃！,这不禁让我想到美国著名媒体文化研究者和批评家尼尔波兹曼在娱乐至死里写的，乔治奥威尔曾在一九八四中预言人们将会遭受外来压迫的奴役，失去自由，赫胥黎则在美丽新世界中表达了另外一种忧虑，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。或许八十年前的赫胥黎也无法预料到，现在人们所崇拜的已不仅仅是使他们丧失思考的工业技术，而且是使他们从此丧失自我的信息技术。无论身在繁华的都市，还是高寒的雪峰，人们逃离真实的生活，而“私人定制”自己的虚幻生活，通过网络、手机接受或反馈经过修改和润色的对话交流，各自向对方呈现出自己想变成的模样，随时删除或拉黑我们不想要的信息和名单,QQ跳动不休，微博刷新不断，联系越来越多，名单越来越长，我们在排队时，等红灯时，等车时，就餐时，聚会时，旅游时我们见缝插针地掏出手机体验着分享和发送的快乐，仿佛自己就是信息汪洋大海的中心，却不知我们早已被裹挟而成为沧海一粟，身不由己。因为我们联系越多，就越会丧失独处的能力一种与外界隔绝，集中反省自己思想的能力就越是感觉不到我们自身的存在，更何况这种联系还是戴着面具的联系呢。奥威尔说，戴着面具时间长了，脸就会按照面具长起来。,因此，重要的不是“逃离城市”，而是“逃离手机”。让我们找点空闲，看看傍晚天空的麻雀一窝蜂地飞来又一窝蜂地飞去，然后发发呆；让我们找个机会，和身边的人面对面地说说话，哪怕结结巴巴；让我们读一本心仪已久的书，读读停停想想，让飘逝的灵魂归位，找回真实的自己。就像一句话说的那样：“不论iPhone因为什么而震动，都不如此刻你的眼神交流更有价值。”,