文艺复兴时期文学理论new.ppt

第四讲 文艺复兴时期的文学理论,典型意象蒙娜丽莎：“冲突在于节制和诱惑之间，在于最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间。”弗洛伊德还引用了意大利一位作家的话“这位夫人在庄严的宁静中微笑着；她的征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗传、诱惑和俘获其他人的意志、欺骗的美丽、隐藏着残酷目的的仁慈所有这些依次隐现于微笑的面纱后面，埋藏在她微笑的诗中，好的和坏的、残忍的和同情的、优秀的奸诈的，她笑着-”,概念的两层含义：1、14世纪至16世纪欧洲新兴资产阶级反封建的思想文化运动，带来了科学与艺术的革命，欧洲文化进入历史上的第二个高峰。文艺复兴Renaissance一词的原意为“复活”或“再生”。,2、1860年，瑞士学者布克哈特意大利文艺复兴时期的文化一书中使用“文艺复兴”一词，他从人的精神和社会文化方面对文艺复兴作了阐释，认为文艺复兴不仅仅是一场文学、艺术、科学运动，而且是一个历史时代。文艺复兴作为一个时代的科学概念也得到恩格斯的肯定。他在1875年前后写的自然辩证法导言中指出，在文艺复兴这个伟大的时代里，社会、经济、政治、文化、科学发生了全面的转折。是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺的学识渊博方面的时代20世纪学者新的认识：early modern,文艺复兴运动产生的社会背景：资本主义生产关系；市民阶级；人们生活方式和观念的变化；地理大发现：1492年哥伦布发现美洲大陆；1498年葡萄牙人达伽马绕过好望角，开辟东方航路；新技术：造纸、指南针、火药、印刷术的传入；1453年土耳其人攻占拜占庭，大批学者携带古希腊的学术资料逃到意大利。首先产生于意大利，很快影响到法国、西班牙、德国和英国等。,人文主义,文艺复兴说到底是新兴的资产阶级反教会、反封建的一场文化思想运动。这场思想文化运动的核心和旗帜就是人文主义。人文主义Humanism一词源于拉丁文Humanus,意思是“人的”。人文主义，以人为本，区别于中世纪神学以“神”为本。其主要内容表现在：1、用人权反对神权;2、用个性解放反对禁欲主义;3、用理性反对蒙昧主义（人文主义和科学主义）;4、拥护中央集权，反对封建割据。,文艺复兴时代的文化巨人及其伟大成就,文学意大利法国西班牙英国艺术、科学,文艺复兴时期的文艺理论,“文艺复兴时期，文化发达了，参与文化的人成倍地增长了；原来的源泉被研究了；古人的著作被翻译和注释了；众多的关于诗、艺术、语法、修辞、对话和关于美的专论被写了出来并印刷了；比率增大了，世界更开阔了；但在美学科学中基本的、占统治地位的新观念并未出现。”（克罗齐作为表现的科学和一般语言学的美学的历史）,贝内德托克罗齐(Benedetto Croce，18661952)，20世纪意大利著名哲学家、美学家、文学批评家、政治家，更是享誉西方的历史学家和史学理论家。其名言有“一切历史都是当代史”、“艺术即直觉，即表现”,一、对亚里斯多德、贺拉斯诗学传统的继承,1、古希腊、罗马典籍的重新发现：诗学和诗艺2、在文艺与现实的关系上，他们继承了亚里斯多德的诗学。一方面坚持“艺术模仿自然”的传统，主张艺术像一面镜子一样反映生活的真实，另一方面又提出诗人同时要发挥艺术想象艺术虚构的创造作用，写“第二自然”。3、在文艺的社会作用问题上，他们针对中世纪教会以伤风败俗为理由对文艺的攻击，继承贺拉斯的“寓教于乐”说，为诗的合法存在辩护，充分肯定世俗文艺的道德价值和美学价值。,达芬奇论画薄伽丘论诗歌塞万提斯和莎士比亚锡德尼为诗辩护,“画家应该就像一面镜子，经常把反映的事物的色彩摄进来，前面摆着多少事物，就摄取多少形象。”（达芬奇）“戏剧应该是人生的镜子，风俗的榜样，真理的造像。”（堂吉诃德）“疯子、情人和诗人，都是幻想的产儿；疯子眼中所见的鬼，多过于广大地狱所能容纳；情人，同样是那么疯狂，能从埃及人的黑脸上看见海伦的美貌；诗人的眼睛在神奇的狂放的一转中，便能从天上看到地下，从地下看到天上。想象会把不知名的事物用一种形式呈现出来，诗人的笔再使它们具有如实的形象，空虚的无物也会有了居处和名字。”（仲夏夜之梦）,“没有一种传授给人类的技艺不是以大自然的作品为其主要对象的。没有大自然，它们就不存在，只有诗人，不屑为这种服从所束缚，为自己的创新气魄所鼓舞，在其造出比自然所产生的更好的事物中升入了另一种自然。自然从未以如此华丽的挂毯来装饰大地，如种种诗人所做过的；也未曾以那种悦人的河流、果实累累的树木、香气四溢的花朵，以及别的足以使这为人爱得够厉害的大地更为可爱的东西；它的世界是铜的，而只有诗人才给予我们金的。”（锡德尼为诗辩护）,思 考,西方古典艺术主要的是“模仿的”“镜子的”，因而更多的是客观的，为什么西方艺术长期以来一直都是“模仿”的呢？,二、古今之争,文艺复兴时期，文学的变化不仅体现在文学的人文主义主题和描写对象上人的世俗生活等内容方面，同时也体现在文学的语言、体裁和技法等形式方面。叙事诗和戏剧体裁的革新：文学创作是应该固守古典时代制定的创作律条，还是应根据时代生活的变迁以及创作与欣赏趣味的变化在内容和形式上进行新的探索。,就文学体裁问题的两次论争,关于传奇体叙事诗罗兰的疯狂的论争；关于悲喜混杂剧牧羊人斐多的论争；,罗兰的疯狂,作者：阿里奥斯托（Ludovico Ariosto，14741533），意大利文艺复兴时期的著名诗人。故事简介：以查理大帝及其骑士团同回教徒的大战为背景，骑士罗兰对安杰丽嘉的爱情为主要情节。罗兰为追寻出奔的安杰丽嘉，走遍天涯海角，历经种种惊险的遭遇，后来得悉她已经同回教徒勇士梅多罗结了婚，因痛苦和绝望而发疯。特点：将充满神话色彩的骑士冒险故事同现实生活事件编织在一起，使叙事与抒情、悲剧因素和喜剧因素、严肃与诙谐融为一体。,关于罗兰的疯狂的论争,保守派：明屠尔诺,尊崇传统的规则，背离传统，如同在沙漠中寻找绿树；没有遵循亚里斯多德所提出的单一情节和情节整一规律；权威是永恒的。,革新派：钦提奥,诗的规则应该应时而变，不应拘泥于古代的经典；情节的头绪多，会带来多样化，会增加读者的快感；权威是相对的。,瓜里尼与牧羊人斐多,瓜里尼（Battisa Guarini，1538-1612)，意大利剧作家,文艺理论家。牧羊人斐多（1590）描写牧羊人斐多和山林女神历经曲折，冲破神明预言的束缚，战胜狡猾的女人的阻挠，终于结成美满姻缘。悲喜混杂剧体诗的纲领,悲剧和喜剧界限分明,悲 剧,对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；语言高雅，格调严肃崇高；以上层人物作为歌颂对象。,喜 剧,模仿缺陷、错误、丑陋比我们更坏的人；语言通俗易懂，格调诙谐；关于卑微、普通人物的故事。,三、语言问题,在文学的语言方面，他们从传播人文主义的新思想和建立民族文学的客观需要出发，主张推翻作为表达封建意识的工具的拉丁语的独霸地位，采用为群众所了解的生动活泼的俗语写作。但丁的论俗语飨宴：民族语言和民族文学问题；语言和权力；,拓 展 和 研 读,欧洲近代史上一场旷日持久的“古今之争”，涉及的诸多代表理论家和文章；古今之争的意义；在中国文学的发展史上，有没有发生过类似的“古今之争”，如何评价；席勒论素朴的诗与感伤的诗,小 结,尊崇古典与探索创新的历史张力；和文学创作领域的伟大成就相比，文学理论相形见绌；对想象力的强调以及新的诗歌与戏剧体裁的探索创新，包含着日益增长的文学“现代性”诉求；古典时期向近现代过渡的一个不可逾越的中介环节。,古典审美范式形成的几个时期,古希腊时期：柏拉图和亚里斯多德的模仿论，古典主义的滥觞。罗马时期:贺拉斯的“合式”与“借鉴”原则，寓教于乐原则，古典主义的形成；文艺复兴运动时期：复兴古希腊罗马的古典文艺，对亚里斯多德诗学的注释和发挥，强调模仿的主观能动性。17世纪新古典主义：古典主义的高潮和集大成（布瓦洛诗的艺术）,模仿论mimetic theories,1、在文学是什么的问题上，主张文学是对社会现实的模仿；2、在文学创作的问题上，认为文学的成功取决于作家的理性力量；3、在文学作品问题上，坚持思想、内容决定语言、形式；4、在文学的作用问题上，强调文学的道德教化功能；,