科学思维发展史1.ppt

硕士研究生政治理论课,学习与考试要求,研究生政治理论课：10-14周授课内容：自然观与科学方法论考核方式：满分100分 1.平时成绩（40%）：课堂成绩，平时考察；欢迎同学们个人或者小组就某一问题讨论 ppt。2.期末考试（60%）：期末考试为开卷，不准携带笔记本电脑、其他电子阅读器，自己独立完成试卷。3.考试时间：以学院通知为准。,2011 上课时间,第一篇 自然观,自然观的历史演化和人与自然关系的演变,梗 概,自然界的本体论构成,自然界的结构与秩序,人与自然的关系,自然界的演化发展及原因,存在图景,演化图景,自然图景,近代机械论自然观,辩证唯物主义自然观,20世纪以来自然观的变革,中世纪 自然观,原始/神话自然观古代自然观,不同的自然观，决定着人与自然的关系，决定着人的思维方式和科学方法，所以，自然观的学习，同时也是思维方式的批判地学习过程。,古代自然观以介绍古代希腊和古代中国的自然观为主。中世纪自然观描述西方中世纪神学形态自然观的主要观点和内容及其对社会生活的影响。近代自然观描述西方近代产生的机械的唯物的和形而上学的自然观及其与近代自然科学、工程技术的关系。现代自然观描述在当代自然科学、工程技术和社会科学发展过程中产生的现代自然观的主要观点及其与科学的关系。当代自然观的新特征系统自然观复杂自然观,本篇学习重点,一是了解人类自然观的历史演变，为什么自然观是这样演化而不那样演化；二是从中认识到辩证唯物主义是人类思想发展的必然产物，只有它才能科学地反映了自然界的普遍联系和永恒运动，从而自觉接受马克思主义哲学的指导；三是正确认识人和自然的关系，牢固树立人和自然的关系必须持续协调发展的观念，了解人类可持续发展观念和可持续发展战略。,第一章 自然观的演化历史,各个相继自然观的形态*,神话形态的自然观古代自然观 巫术形态的自然观 原始形态 中国古代 理性形态的自然观 古希腊 中世纪的自然观（神学和宗教意义）近代自然观（机械唯物主义，形而上学）现代自然观（辩证法形态，在继续进化之中）当代自然观的新特征,第一节 古代东西方各民族自然观的历史演化,一中国古代自然观,（二）非理性自然观：阴阳五行八卦学说,“五行”学说立足于关系。“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”（尚书洪范）五行，如何翻译？通常译为five elements（五种元素），有人认为它们是五种动态的、相互作用的力。行，意指to act,to do,所以，五行，又译为：five activities,five agents,five powers,five（many）kinds of relations？阴阳五行之间的生克关系。五行相生序是循环的：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”五行相胜序也是循环的：“金胜木”，“木胜土”，“土胜水”，“水胜火”，“火胜金”。（春秋繁露）阴阳五行说与黄帝内经。作为有机整体的人体，内部器官及其与环境的相互作用满足五行生克关系。,在中国古代哲学中，阴阳五行学说是关于自然界变化及其规律的另一种重要哲学思想。它对于中国古代政治、文化、社会，特别是对中国古代科学技术具有重要影响。,五行相生相克图,相生关系：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。相克关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。制约关系：金抑制木克土；火抑制金克木；水抑制火克金；土抑制水克火；木抑制土克水。化解关系：火化解木克土；土化解火克金；金化解土克水；水化解金克木；木化解水克火。,五行的一些象征性关系,五行思想的应用,数和五行思想是中国古代许多知识和学问的理论根据。气象学。我们现在知道雪花是六角形的，最早指出它的形状是韩婴，在B.C.135年的韩诗外传中说：凡草木花多五出，雪花独六出，。雪花为什么是六角形？一直无人探讨，直到A.C.12世纪，朱熹才提出这样的解释：雪花所以必六出者，盖只是霰下被猛风拍开，故成六出，又六者阴数，太阴数，太阴玄精石亦六棱，盖天地自然之数也。前以自然现象解释，后者则到五行学说去附会西方当时没有人意识到雪花形状是六角形的，1611年德国天文学家开普勒才辨认雪花为六角形的。,五行思想的应用,又如矿物学。古代中国人相信地下的化学物质和其他物质的产生，都有确定的次序（正、偏、牡、弱、牝）。淮南子坠形训把土与气结合起来，分出：正土之气，偏土之气，牡土之气，弱土之气，牝（pin）土之气；正土之气主黄，有黄金，偏土之气主青，有青金，牡土之气主赤，有赤金，弱土之气主白，有白金，牝土之气主玄，有玄金。何丙郁认为，这讲得都是中、东、南、西、北等地域产生的矿物。其中涉及到鸡冠石、水银、石青，青金即铅，赤丹即朱砂，赤金即铜，白金即银，玄金即铁。见何丙郁等，中国科技史概论，31-32。,中国古代正统史观中的科技,中国古代从事理性研究和非理性研究的分野，是汉代以后开始，到宋代才基本以理性思想为主。这种五行、阴阳学说在中国民间特别流行，迄今仍然与民俗文化一起发挥着作用。,（三）中国古代（理性）自然观,春秋战国（前770-221）：学术繁荣、百家争鸣，初步奠定了中国古代知识发展的情态，正好与古希腊的学术繁荣交相辉映。所谓百家争鸣，主要指：儒、荀、老、庄、墨、道、法、名、阴阳等。最重要的三家：儒、墨、道。,（三）中国古代理性自然观：1.周易与儒家自然观,自然界是一个生成中的变易世界。自然系统衍生物归为八类：天、地、雷、风、水、火、山、泽；分别用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象表征。自然界的变易是有规律的。“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。（系辞上传）自然界变易的动力在于对立面的相互作用。“刚柔相推而生变化”（系辞上传）“一阴一阳谓之道”（系辞上传）天道与人道是统一的。自然哲学与道德哲学是统一的。儒家之所以关心自然界的变易规律，目的在于给社会立法，确立人类行为伦理规范。,易和儒家的主要观点：,有天地，然后万物生焉。生生之谓易（易即交易，变化，改变）。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。刚柔者，立本者。刚柔相推而成变化。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。,2、道家自然观,老子（约前580前500）开创道自然观；庄子（约前369前286）继承、发扬；万物的本原是先天地生的非物质的“道”，看不见，听不着，摸不着的“道”。由于其中包含一些只能意会，无法言说的隐喻，又被称为“东方神秘主义”。道家思想中有许多积极和可取的观点。,道家的著名思想,道家著名思想之一：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。道家著名思想之二：道生一，一生二，二生三，三生万物。道家著名思想之三：人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经（第1-2章）,气论思想,4.中国古代自然观的特点,强调关系（阴阳、五行）缺乏有形的物质始基思想（弥漫性物质：气论）自发运动变化（易-循环演化、生成论）规律与本体相联系（阴阳变化、道）朴素辩证法（阴阳辩证法）强调自然、社会和人生统一或联系（天人和一）理性和非理性杂糅，分野比较晚近。,二古代西方自然观,哲学与科学诞生的三个条件：好奇、闲暇、自由。亚里斯多德形而上学,提供希腊人以闲暇的是奴隶制，提供希腊人自由的是城邦民主制。,（二）对本原的理性猜测,地理位置：地中海北部的爱琴海域；交通发达，易于继承东方遗产奴隶制易于提供闲暇（亚里士多德的自由学术的条件之一）城邦民主制提供自由的空间（亚里士多德的自由学术的条件之二）希腊人的性格有如孩童，好奇、惊异（亚里士多德的自由学术的条件之三）希腊神话：人神分离、诸神谱系希腊演绎科学：几何学,希腊城邦,前苏格拉底自然哲学家,米利都学派泰勒斯（Thales）盛年为前584年阿那克西曼德（Anaximander）盛年为前555年阿那克西米尼（Anaximenes）盛年为前535年阿克拉加斯的恩培多科勒（Empedocles of Acragas）盛年为前445年毕达哥拉斯学派萨默斯的毕达哥拉斯（Pythagoras of Samos）盛年为前525年变化哲学家以弗所的赫拉克利特（Heraclitus of Ephesus）盛年为前500年爱利亚学派 爱利亚的巴门尼德（Pamennides of Elea）盛年为前480年爱利亚的芝诺（Zeno）盛年为前460年原子论米利都的留基伯（Leucippus of Miletus）盛年为前435年阿布德拉的德谟克利特（Democritus of Abdera）盛年为前410年雅典的苏格拉底（Socrates of Athens）前470？前399雅典的柏拉图（Plato of Athens）前428前347斯塔吉拉的亚里士多德（Aristotle of Stagira）前384前322,古希腊的自然哲学（Philosophia Naturalis）,古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象；创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自然界的规律。,泰勒斯（Thales）：西方历史上第一个自然哲学家“七贤”之首，天文学家、几何学家,米利都学派以唯物主义自然哲学为主要特色,生平：（约前624前547），生于米利都，“米利都是海上的霸主”（希罗多德）米利都日食时间推测：前610-09-30；前597-07-21；前584-05-28游学巴比伦与埃及巴比伦学习先进的天文学理论（航海需要）预言日食；关于春分秋分夏至冬至的书；小熊星座，方便导航埃及学习先进的几何学知识 从测地术到一般性几何知识 测量金字塔的高度,演绎几何的开创性贡献：（1）圆周被直径等分（2）等腰三角形的两底角相等（3）两直线相交时，对顶角相等；（4）两三角形中两角及其所夹之边相等，则两三角形全等；（5）内接半圆的三角形是直角三角形。哲学：万物源于水有意义的是说话方式首先它是一个普遍性命题，这是哲学思维的开始，也是科学对待自然的第一原则其次开创了唯物主义传统，本原是物质性的，而非精神性的发现自然趣闻：哲学家并非不能致富，非不能也，实不为也！把目光转向天空，超凡脱俗的理性态度。超越的、非功利的，对现实的功利不计，专注天空而忽视大地。这是希腊以致整个西方的思想品格。,阿那克西曼德（Anaximander）最先使用“本原”万物的本原和元素是“无限”（infinite），一种永恒不灭的实体宇宙是球状的，星辰镶嵌在圆球上，这是希腊球面天文学的开始。没有地球的概念，大地是柱状的，像鼓一样，有两个彼此相反的表面，人就住在其中一个表面上。阿那克西米尼（Anaximense）万物的本原是“无定”的“气”气的凝聚和疏散改进了宇宙模型：宇宙是个半球，像毡帽一样罩在大地上，大地像一个盘浮在气上。阿那克萨哥拉因爱奥尼亚被波斯人攻陷而逃往雅典，把米利都文化带到雅典种子论：任何感性物质，都不能互相归结，都只能由带有它本身特质的更小的种子来解释,生平：公元前570左右，爱奥尼亚的萨莫斯人，据说向泰勒斯求过学，去埃及留学过。后移居南意大利的克罗敦。集科学、哲学、宗教于一体的神秘教派，对圆崇拜，不能踩黄豆。该学派延续了八百多年（公元前前6世纪到公元3世纪）,毕达哥拉斯（Pythagoras）学派（数学主义传统）于此相对，毕达哥拉斯学派更重视对于事物形式的研究，它与米利都学派构成了相辅相成的两大研究路线；以数的哲学为主要特色，同时是一个政治和宗教社团，有很多禁忌。,毕达哥拉斯：数即万物,万物皆数。用客观的精神实体来解释世界的起源问题（1）数服从一定的规律：规律性的思想；（2）数是和谐的：美和和谐是规律性的表现；（3）突出了数学方法在哲学和科学思维中的意义。（音乐：决定不同谐音的是某种数量关系，而与物质构成无关；传说）毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。善的品质：秩序、形式、形状；恶的品质：混沌、黑暗、不确定；理性所不能解释的事物，一般来说都是不好的。,希腊数学四大学科算术（绝对的不连续量）音乐（相对的不连续量）几何（静止的连续量）天文（运动的连续量）勾股定理：由特殊的数学关系到一般的证明三角形内角和180度无理数的发现：2不能表示成整数之比。该派成员希帕苏斯在海上发现这一定理，结果被其他成员扔入海中。评论：说数是万物当然是荒谬的，但若说事物所遵循的规律是数学的，则相当正确。近代科学正是在追寻自然界的数学规律中取得长足进步的，而且可以说，许多重大的突破都是由于发现了新的数学规律。毕达哥拉斯主义传统确实是自然科学中最富有生命力的思想传统。,天文学：奠定了数理天文学的基础两球模型地球概念的提出（之前，为大地），打破天地有别观念，哥白尼革命是毕达哥拉斯思想的延续。宇宙是球体：同心球，宇宙中心为中心火，对10的崇拜，天球只能有10个。（地球 月亮 太阳 金星 水星 火星 木星 土星 恒星天）；“对地”评论：毕达哥拉斯学派既提出了地球概念，也提出了天球概念，这种地球-天球的两球宇宙模式为希腊天文学奠定了基础。在天球转动的基础上，希腊天文学家运用几何学方法构造与观测相符合的宇宙模型；在宇宙模型的基础上，又进一步促进观测的发展，使希腊天文学达到了世界古代科学的顶峰。,变化哲学家赫拉克利特（Heraclitus,536B.C.-470B.C.）最重要的自然哲学家之一，自发辩证法的奠基人。,世界是一团永恒的活火，火是万物流动变化的本质。“这个秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是神创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”一切皆流，无物常驻。太阳每天都是新的。人不能两次走进同一条河流，因为新而又新的水不断地往前流动。万物都根据逻各斯生成，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。相反者相成，一切通过斗争而产生。战争是普遍的，斗争就是正义。“战争是万有之父和万有之王”，它使一些人成为神，一些人成为奴隶，一些人成为自由人。,海森堡对赫拉克利特思想的评价：“变化本身并不是质料因，因而在赫拉克利特的哲学中用火来代表它，把它当作一个基本元素，它既是物质，又是一种动力。在这里我们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如果我们用能量一词来代替火一词，我们差不多就能用我们现在的观点一字不差地来重述（赫拉克利特）的命题”（海森堡.物理学和哲学,1984.p.28.）。恩格斯把赫拉克利特当作是希腊辨证世界观的代表：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动时，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的朴素的但实质上正确的世界观是古代希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表示出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失”（马克思恩格斯选集，第3卷，1972年版，第60页）。,爱利亚学派,赫拉克利特强调万物常变，而爱利亚学派却针锋相对地主张变化只是假象，不变才是本真。爱利亚学派公元前5世纪左右在南意大利的爱利亚出现的新的哲学流派领袖：巴门尼德；重要成员：芝诺主张：存在是连续不可分的“一”，而“杂多”是现象界，是不真实的；世界本质上是静止的，运动是假象；宇宙是静止实心的球。巴门尼德（前520-前445）是西方哲学史上形而上学的鼻祖，他创立了存在论（Ontology，或译为本体论），这是西方哲学史上一次非常重要的突破。它表明科学和哲学研究不能仅仅停留在变动不居的现象的描述上，必须要透过现象去认识事物的本质；要真正认识和理解变化，必须要把握作为变化之主体的存在。这种把握不是借助于感觉器官进行的，而是要借助理性才可能的。,芝诺悖论：运动不可能,(1)二分法：物体为了通过一段距离，必须通过这距离的一半，而在此之前，又得通过一半，依此类推，运动不能开始(2)阿希里斯永远追不上乌龟：每当他追到乌龟原来的地方，乌龟又前进了一段路A B C D E F(3)飞矢不动：飞矢在每一瞬间总是处于同一空间，在此瞬间是静止的，因此全程静止(4)运动场：同一时间内，同等距离必须以同等速度通过，但经过一个以同一速度相反运动的物体时，比静止时快两倍，运动的规律与事实相矛盾。,留基伯（前440左右）德谟克利特（Demoncritus,460B.C.-370B.C.）“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”,原子，机械性，不可再分；用抽象的物质实体解释世界；从统一性出发具体解释世界的多样性。,原子论：还原论方法的启蒙者,评论：古代原子论是希腊哲学早期自然哲学的最高成就。通过具有不同形体的不可分割的原子和虚空的组合，以及原子的形状、大小、数量上的差别，解释自然现象及其变化。对近现代科学影响很大。使统一的自然界可以用数的科学来描述；近代科学重新复兴了原子论，不再是一种思辨的哲学，而是一个物理概念。,希波克拉底,出生于爱奥尼亚地区柯斯岛的医生世家医学之父：创造了最早的医学体系希波克拉底文集共70篇文章最大贡献：将医学从原始巫术中拯救出来，以理性的态度对待生病、治病。注重临床，总结规律创造了医学理论：体液理论人身上有四种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液；这四种体液的流动维持着人的生命，它们相互调和、平衡，人就健康；如果平衡破坏，人就生病。这种体液理论一直在西方医学中流传，就像中医的阴阳五行说一样，成了西方医学的理论基础。医德高尚的典范形成医学学派或医学团体希波克拉底誓词：医生要处处为病人着想，要保持自己行为和这一职业的神圣性,智者与哲学转向,希波战争使希腊文化重心西移，雅典进入黄金时代政治上的优势、经济上的繁荣，使雅典的民主体制空前发展，辩论术盛行，智者(sophist)活跃。智者普罗泰哥拉：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在事物不存在的尺度。通常认为，智者是希腊哲学史上由自然哲学向人文哲学转变的一个转折点，从他们开始，希腊哲学家关注的主要问题是：由自然转向人。,希腊数学三大难题,智者推进了逻辑思维和演绎数学的发展，希腊数学三大难题：化圆为方 或者说，求圆的面积二倍立方 或说，求一立方体的边，使其体积等于已知边长的立方体的二倍。三等分任意角化圆为方相当于求，它不是任何整系数方程的根，因而不可能用尺规作出，1882年由德国数学家林德曼证明。二倍立方相当于求32，法国数学家范齐尔于1837年证明用尺规作不出三等分任意角难在任意，有些角如90度角三分是可以的。三大难题难在限于尺规作图。为什么希腊人要这样严格限制呢？,苏格拉底（Sokrates,468B.C.-399B.C.）与柏拉图（Plato,427B.C.-347B.C.）,柏拉图的老师，终生呆在雅典，没有留下著述，其活动和学说由他的学生柏拉图记录下来。苏格拉底：“助产术”、“苏格拉底讽刺”助产术：是对待好学的年轻人的方法。苏格拉底从具体事例出发，逐步引导对方弄懂本来不知道的概念（其母亲是助产婆，启发他发明这套谈论方法。）苏格拉底讽刺：对待自觉有知而实则无知的方法。苏格拉底洋装自己无知，从对方已经认定的概念出发，沿着对方的思路提出一系列问题，结果使对方陷入自相矛盾的境地。苏格拉底关心的不是自然，而是人事，他将哲学从自然拉回到人间。（古希腊自然哲学与道德哲学的分离）,苏格拉底的难题,苏格拉底与数学家的故事：与几何学家谈论“全体大于部分”OD=OA,OC=OE,CD=AE,因此，三角形OCE=三角形OEA,可以得出：角ODC=OAE,角ODC-ODA=角OAE-OAD,因为角ODA=角OAD，所以角ADC=角DAE,也就是，角DAB=角DAE几何学家：不得不承认有的时候全体并不是大于部分，而是等于部分。,“我自知自己无知”*苏格拉底说，他向许多专业人士请教，例如向政治家请教什么是“善”，向诗人、画家请教什么是美，结果这些自以为拥有知识的人只能告诉他善的具体行为和美的具体事物，无法告诉他普遍的善和美是什么，善和美的本质是什么。“我就对自己说：我比这个人有智慧；虽然我们两个人都不真正知道善和美的东西，但他并不知道，却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。看起来，正是在不知道的事情也不自以为知道这一点上，我比这个人有智慧些。”,柏拉图：不懂数学者不得入内,雅典学术在柏拉图这里走向系统化。柏拉图（前427347）苏格拉底的学生，苏“梦见大雁”；苏死后游学埃及和南意大利，研究毕达哥拉斯学派的理论，最后回到雅典建立学园阿卡德米（Academy)，门口上书“不懂数学者不得入内”（入园的其他预备课程：几何学、天文学、算术等）理念世界是最真实的世界，现实世界只是对理念世界的模仿发现正多面体只有五种：正四面体、立方体、正八面体、正十二面体、正二十面体发现圆锥曲线：抛物线、椭圆、双曲线,柏拉图欧多克斯,欧多克斯：（前409前356）柏拉图的在数学上最有成就的学生欧多克斯建立了比例论，引入了变量概念，将数（不连续）与量（连续）相区分天文学：拯救现象天体是神圣和高贵的，相信行星运动的圆周叠加模式，希腊数理天文学的基本模式经验表明：行星的现象如此无规则、如此地“不体面”，只有找出其所遵循的规则的、高贵的运动方式，才能洗刷这种“不体面”。同心球叠加方案。建立在毕达哥拉斯学派宇宙图景基础之上，用天球组合来模拟天象，是希腊数理天文学的基本模式。拯救现象是一种科学研究纲领。我们面对的自然界，纷繁复杂、变化万千，如果不把它们纳入一个固定的框架之中，我们就不能很好地把握它们。拯救现象就是将杂乱的现象规整。,亚里士多德：百科全书,亚里士多德（前384前322），希腊北部的斯塔吉拉人，自幼父母双亡，17来到雅典成为柏拉图的学生。“吾爱吾师，吾尤爱真理”。前343年，成为马其顿王太子亚历山大的私人教师，7年后亚历山大即位；前323年，亚历山大大帝病逝。前335年，在雅典建立吕克昂(Lyceum)学院，又称逍遥学派(peripatetic)三段论：“如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么你的钱肯定在你的口袋里”著作：形而上学逻辑学范畴篇分析篇物理学论天天象学论生灭论宇宙生物学动物志论动物的历史论灵魂尼各马可伦理学大伦理学欧德谟斯伦理学政治学诗学修辞学,亚里士多德（Aristotle,384B.C.-322B.C.）是古希腊哲学的集大成者，属百科全书式的学者。亚里士多德开辟此后2000年西方哲学的思辨道路。,纯净的“以太”,“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”恩格斯,强调物质世界的客观性；自然界统一于一种或几种具体的物质形态；自然界是一个变化不停的过程；万物变化有自己的规律，这种规律是可以认识的，可以言说的，因而理性色彩较浓厚一些。,古希腊自然哲学的特征,三、古代中国与古代西方自然观比较,（1）总体上都认为自然界是自然而然的；都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。（2）自然界是有规律的，客观世界有统一性，（3）自然界是对立统一的。（4）事物普遍联系着；自然界是演化发展的。（5）就内容而言，是哲学与自然科学的原始融合体。,共同点：,差异：,贡献：,从整体上对自然界的本质和规律做了直观的考察，勾勒了自然界的总画面，肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因。人类精神的伟大解放；给经验自然科学的发展开辟了各种可能的发展道路。,四、古代自然观的基本特征,局限：,（1）质朴性：把自然界统一为具体事物；（2）思辨性：圆圈式的简单循环；（3）猜测性：有启发性，但幼稚，有神秘色彩。,称为“朴素的自然观”（与当时的科学水平相适应）,用理想的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来填补现实的空白。它在这样作的时候提出了一些天才的思想，预测到一些后来的发现，但是也说出了十分荒唐的见解。恩格斯,易流于清谈；不可避免的 神秘主义倾向,思考题：,古代人有哪些天才的猜测，今天看来还是基本正确的？古代自然观的基本特征有哪些？你认为讲义中是否概括全了呢？中国古代和以希腊为代表的古代西方自然观有何差别与共同之处？为什么古代各民族都有类似的自然观思想或神话呢？比如“混沌”？,第二章 欧洲中世纪神学 自然观的统治,中世纪：公元5世纪西罗马帝国灭亡15世纪,约1000年间，基督教逐渐成为统治一切的力量，神学意识甚至渗透到社会每一个角落。,1、中世纪基督教与科学2、神学自然观的内容及特征3、神学自然观的作用与评价,1、中世纪基督教与科学,科学研究,自然科学沦为神学的俾女，许多自然科学书籍中掺杂着虚幻的神学迷信的不存在物，特别是博物学更是如此。人们在神学统治的意识支配下，听信宗教教会的指示，不再深入研究自然，而是听信宗教权威，研究宗教文献，论证上帝的伟大，研究论证技巧。所以，在中世纪，一切研究都带上了强烈的宗教色彩。如有怀疑，便会被告密，带上异端的罪名，就可能被宗教异端裁判所判处极刑。,论证上帝的存在和全能比什么都重要；对上帝的崇拜态度，对宗教教义的崇拜态度，对古代经典作家的文本崇拜的态度代替了研究的态度；发展了论证方法，而不是面向自然界的实验研究方法；发展了高度精致的哲学思辩，锻炼了逻辑方法。,2、神学自然观的内容及特征,宇宙观结合宗教教义，以托勒密“地心说”为核心构造三重世界：地狱、世间和天堂。自然的世俗界以月球轨道划出的圆面为界，分为月上世界和月下世界。物质观以亚里士多德“四元素说”为根本。运动观以亚里士多德不正确的“物理学”运动描述为根本，分“自然”运动和“强迫”运动。目的论解释特征每一个自然事物的存在都有其原因。e.g.上帝造鼠给猫吃,托勒密宇宙图,中心圈是地球、土和水；第二圈是风；第三圈是火；是月下世界；第四圈是月亮天；第五圈是水星天；第六圈是金星圈；第七圈是太阳圈；第八圈是火星圈；第九圈是木星圈；第十圈是土星圈；第十一圈是恒星天；第十二圈是水晶天；第十三圈是原动天。这是宇宙的星体世界。最外圈是神的寓所，属于概念世界。,失乐园宇宙结构,这是失乐园宇宙结构的近似图：城门下方垂下链子，链子下端挂着宇宙。图的底部是一片火海的地狱。地狱和宇宙之间是混沌。宇宙左边是一座大桥，桥的左端向下直通地狱。Hughes，1985,p180,3、神学自然观的作用与评价,