30104百家争鸣课件.ppt

一次，高一（X）班班主任出差，因时间较长，学校领导决定在全校的任课老师中找一位代理班主任。,思考与决策,校长考虑在“孔子式”、“老子式”和“韩非子式”的人物中选一位老师出任。为公平公正起见，校长决定在该班进行民意调查。,你作为这个班的学生，最希望谁出任？你觉得他能胜任吗？请说明理由。,民意调查,孔子：加强学生的思想道德建设，提倡文明礼仪，教学方式上注重因材施教，关注学生的全面发展；韩非：加强班级的纪律建设，严格惩罚违纪现象和违纪同学，奖励成绩优秀和对班级有功的同学；老子：主张顺应自然，让学生的实行自治和自我管理，用超功利的心态对待考试和成败，让违纪或不爱学习的学生进行自我反思和悔悟。,中国传统文化主流思想的演变,儒学简史,宜宾六中 刘坤瓒,公元前八世纪至公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随着变革，动荡伴随着创新的时代。在这个充满变革气息的时代里。出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说、开馆讲学，向当时的统治者推销自己的治国理念。从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和学习。“百家争鸣”是指春秋战国时期不同学派相互争辩、学习的局面。,概念呈现,思考：为什么会出现百家争鸣的局面,你每天干什么？放羊！放羊为了什么？挣钱！挣了钱呢？娶媳妇儿！娶了媳妇后呢？生娃娃！生了娃娃，让他干什么？当然是放羊！,一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济发展的反映,2500年前的文化地图,为什么会在春秋战国时期出现思想如此活跃的局面呢？,春秋战国时期的时代特征：,经济：,铁制农具和牛耕出现，井田制崩溃,为学术文化的繁荣提供了物质条件,政治：,周王室衰微，士大夫崛起。社会处于由奴隶社会向封建社会过渡的大变革时代，新的统治者尚没有绝对权威,对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚,阶级关系：,地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用（各国诸侯都想富国强兵，因而特别礼贤下士）。,思想文化：,从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。,造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地,春秋战国时期的时代特征：,怎样的治国之道才能使我国更强盛呢？,穿梭时空：,_说：把这些人统统给我抓起来！,Q版诸子,_说：我谋；,_说：我仁；,_说：我义；,_说：我无为；,_说：我逍遥；,_说：我辩；,孙子,孔子,孟子,老子,庄子,公孙龙,韩非子,百家争鸣,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子,知识梳理,生平思想文化教育成就,天人关系礼的思想,哲学政治思想,思想学说,思想学说,思想特点,仁政思想,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。,孔子,孔子故里曲阜孔庙,“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人。,汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。,姓名：孔子 别名：孔丘、孔仲尼生卒：公元前551前479年出生地：鲁国陬邑（今山东曲阜）学历：无从考证职业：中国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人,名人档案,樊迟问仁。子曰：“爱人。”子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”请思考：“仁”的本质和基本内涵是什么？,某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”请思考：什么是“礼”？,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”齐景公问政于孔子，孔子对曰“君君，臣臣，父父，子子”公曰“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！子曰：不学礼，无以立。子曰：人而不仁，如礼何？,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”论语颜渊,“仁”是内在的修养；“礼”是外在的规范。,请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？,具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。,子曰：人而不仁，如礼何？,内外兼修,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”礼记檀弓下,苛政猛于虎,仁,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”论语为政 请思考：孔子在政治上强调统治者在治理国家时除了“仁”和“礼”外还要注重什么？,思考:,德治,季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子的鬼神观：重人事，远鬼神,材料1,材料2,子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”论语雍也,子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语颜渊,材料3,1.子曰：“有教无类。”论语卫灵公2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”论语为政 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”论语学而,子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”论语颜渊,知识点拔,知识点拔,相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。,民为贵，社稷次之，君为轻。孟子,这是一种什么思想？,民本思想,孟子,3.荀子,（1）早期儒家思想的总结者,（3）认为学习的目标是认识和把握“礼”,（2）提出“天行有常”、“制天命而用之”,史料1：子曰：仁者，爱人。论语颜渊篇,孔子孟子,史料2：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语颜渊篇,史料3：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。史料4：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”,德治,史料4：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。荀子 性恶,荀子,史料5：天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用）之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子天论,吸收法家思想,吸收道家思想,以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚,你知道这些成语源自于哪部著作吗？,道,相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。,孔子问道于老子,道,？,道,？,。,道,？,。,道,？,道生一，一生二，二生三，三生万物。道德经,道,？,有无相生，难易相成。道德经,图文一,祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。道德经,图文二,靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。,台风来了,以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用”,图文三,“民之难治，以其上之有为，是以难治。”道德经,庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？,庄周梦蝶图,昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄而觉，则蘧蘧qu然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。庄子齐物论,庄子的思想,万事万物没有界限差别，天地万物为一（齐物论）,物无贵贱，无是无非是亦彼也，彼也是也,宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。,守株待兔,世异则事异，事异则备变。以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。韩非子请思考：以上材料反映了韩非的治国主张是什么？,加强君主集权,两面：三刀：,赏罚分明,刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。,权势,明文规定,权术,势立威，术驭臣，法制民。,止楚攻宋,兼爱，非攻,公元前年，楚国磨刀霍霍，准备利用鲁班制造的云梯等攻城器械攻打宋国。墨子听到消息后，一面派弟子禽滑厘等余人带着守城器械赶赴宋国，帮助宋国做好防御准备，一面置生死于不顾，从鲁国出发长途跋涉到楚国去说服楚王停止侵略战争。墨子一路上昼夜兼程，风餐露宿。脚磨破了，撕块衣裳裹起来再走，奔波了十天十夜，终于来到楚国都城。他见了楚王后，先用打比方的方式喻示楚宋两国富贫差别之大，不可以强执弱、以富侮贫。墨子说，现在有一个人，他自己有装饰漂亮的车子，还去偷邻居家破烂不堪的车子；他自己有锦缎绣衣，还去偷邻居家破旧衣衫；他自己有精美肉食，还去偷邻居家粗劣糠菜。这算是什么人呢？楚王说：“这个人一定是犯了偷窃的毛病。”墨子接着说，我听说您准备攻打宋国，与这个犯偷窃毛病的人有什么两样呢？如果攻打宋国，您必定失去了“义”而得不到宋。一席话说得楚王犹豫不作。,过了一会儿，楚王说，鲁班已为我造好了攻城的器械，我还是想去攻打宋国。于是墨子解下身上的革带当作城池，用一些小板当守城的器械，当着楚王的面与鲁班模拟了一场攻守械斗。鲁班用云梯、撞车、飞石等九次展示攻城之机变，墨子九次进行了成功地抵抗。鲁班器械用尽，而墨子防守有余。最后，鲁班“战败”。鲁班说：“我知道怎样对付你了，可是我不说出来。”墨子说：“我知道你怎样对付我，我也不说出来。”楚王莫明其妙地问道：“你们这是什么意思？”墨子说：“鲁班不过要大王杀掉臣，认为宋国就没法守城了。其实，我的弟子多人已经到宋国做好守城的准备了。您即使杀了我，楚国也打不了胜仗。”楚王听后，终于放弃了对宋国的战争。,四、墨家的主张,墨 子(约前468-376年)，姓墨名翟,鲁国(今山东滕州)人。,欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。爱无差等。（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒而死者，不可胜数。,主张：社会根源：,平等博爱，互爱互利，反对不义之战,战国时期诸侯争霸战争,兼爱非攻 非乐非命尚贤 尚同 节用 节葬,治国思想：,兼爱非攻,刻苦俭朴自我牺牲讲求功利,反对侵略战争,维护和平,反对奢靡的物质和文化生活,反对命运之说,主张强力从事,不分贵贱,使用德才兼备的人,上下思想统一起来.是行政管理之根本,反对奢侈浪费,主张勤俭节约,反对厚葬久丧,主张薄葬短丧,爱是相互的,精神,四、墨家思想,墨 子(约前468-376年)，名翟,鲁国 人。,“百家争鸣”的意义,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础(2)儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，日后成为中国传统文化的主流思想；(3)是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。,祭孔大典,9月28日，2009己丑年祭孔大典在孔子故乡山东曲阜孔庙举行，来自国家、省、市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后裔、孔子崇拜者数万人参加这一典礼。摘自中国新闻网,诸子百家在现代中国,世界看孔子,联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。,世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”,孔子在汉城,孔子在柏林,诸子百家在世界,俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。,诸子百家在世界,老子天下第一,道德经英文版,目前为止各种外文版的道德经典籍已有1千多种。联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了圣经以外就是道德经。,老子哲学对康德、黑格尔的辩证法思想的形成有重要影响，尤其对医治一战后德国的精神创伤起了重大作用。,世界看老子,1.下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱的是（）A.有教无类 B.因材施教 C.只是为知之，不知为不知 D.当仁不让于师也2“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理解正确的是（）主张调节与和谐社会人际关系 具有古典人道主义性质主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 主张“民贵君轻”，实行仁政 A BC D,课堂检测,A,C,3.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（）A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C兼相爱、交相利 D 加强中央集权，防止人民反抗,B,课堂检测,4.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看身份地位，该穿什么衣服就穿什么衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简单甚至破烂的衣服未尝不好；丁生说：何必麻烦。由上级规定，大家穿统一的制服不是很好吗？按甲、乙、丙、丁的描述顺序对应的思想学派是（）A.儒、墨、法、道 B.道、儒、墨、法 C.儒、法、墨、道 D.道、墨、法、儒,B,课堂检测,案例展示,现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给出解决办法。,儒家：这是品德问题，主张思想教育道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟法家：这是违纪行为，主张严格惩罚墨家：加强节约宣传，身体力行,“把依法治国与以德治国紧密结合起来”,“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“以法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争,一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为杰出的人。-易中天,结束,总体概括,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想的演变,背景：,诸子：,百家：,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,春秋战国的经济发展和社会变革,孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主张,汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议,两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张,李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判,