树立远大理想成就成功人生.ppt

树立远大理想、成就成功人生,主讲人：徐泽君,各位有缘人：您好！现把我用一年多的时间总结本人人生经历及众多成功人士的人生、工作及管理的经验，吸收中国传统文化儒释道精华，参阅近500本相关书籍，提炼出的企业家如何提高个人修为、怎样做一个优秀的总经理、树立远大理想、成就成功人生、如何做一个优秀员工、我的管理思想-天马企业管理理论五个课件放到我的博客向社会公开。,这些课件有的适合企业家和管理者阅读，有的适合普通员工阅读，有的适合大学生、中学生阅读，最大的特色是“简单问题复杂化、讲透彻，复杂问题简单化、讲明白，原创性强。”已演讲50多场，广大听众听后困扰多年的问题解决了，智慧提升了，存善心、做善事的决心更大了，追求成功的意念更强烈了，如何突破瓶颈把企业进一步做大的诀窍找到了，什么是真正的快乐，什么是真正的幸福明白了。,最强烈的愿望是恨不得马上让更多的亲友、同事分享。望方便时静心阅读一下，如果读后确实如大家以上所讲，望您下载转发给10个亲友、同事，您将完成了一次法布施，做了一件大功德。最后，真诚的希望您对这几个课件提出修改完善意见。谢谢！徐泽君 二零一零年七月九日,河南省十大三农新闻人物事迹介绍,河南省十大三农新闻人物颁奖仪式,树立远大理想、成就成功人生,一、成功的概念 二、培养成就成功人生必备的基本品质、素质 三、修炼成就成功人生必备的热情、爱心、感恩、责任、创新五大特质 四、成就成功人生应把握的几点关键 五、大学（高中）阶段如何树立远大理想,主要内容,中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，包含 儒家文化、道家文化、佛教文化等等,儒、释、道三家合一，相辅相成，成为中国传统文化。,胡锦涛谈中国传统文化与现代化(2006年在耶鲁大学的演讲),科学发展的理念是在总结中国现代化建设经验，顺应时代潮流的基础下提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。中华文明是世界古代文明中始终没有中断，连续5000多年发展至今的文明。中华民族在漫长的历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现代中国强调的“以人为本，与时俱进，社会和谐，和平发展”，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。,中华文化是中华民族的根基和灵魂，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是海内外无数中华儿女的精神家园。,中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。（温家宝2009年在马德里大学的讲话）,一个学问，你没有学过，不懂，随便下一个结论叫迷信，你本身就是迷信。,专家点评,泽君弟：拜读大作树立远大理想、成就成功人生，直如沐春风，饮醍醐。子曰：“吾道一以贯之。”弟之大作何尝不是一以贯之！纯然道心流行，浑然天成。儒释道三家精义在弟手中轻轻一拈，顿成时花。像这样有利于世道人心、形上形下兼俱、出世用世为一的好文章实在稀有。,专家点评,通观全文旨趣，诸多世法箴言，在弟的心语中顿成氤氲。家家自有家家月，弟以一月照万家。弟的境界真的已是“不可说、不可说”了。证悟明诚，明心见性，行于红尘浊世之中，而不为五欲六尘、名闻利养所累，“申申如也，夭夭如也”，无为而后无不为，仁爱、博爱、大爱于天下，那才真叫不负此生。弟真的是做到了。,专家点评,记得在大学时，弟即以博爱为宗，今日再读此文，更觉弟的爱心广大，二十多年世事变迁而为志不改，实在可佩可敬。博爱之心就是道心，就是圣人之心，若夫子、释迦在世，定然为弟授记，若子贡在世，也定会再说“仰之弥高，钻之弥坚”。与弟结缘真是我三生有幸！,专家点评,这几年来无论是工作或是生活中，我的话越来越少了，不读书还好，越读书越觉得自己没知识没智慧。但今日不同，读弟的文章与心，我是太感动了，故而也发一些感触。只因见面不易，所以也不过是随文谈心，一吐为快。言无实意，意在内心，错会之处，望弟见谅！谢谢！路振方 二一年五月十八日,(一)成功标准：一般情况下，成功是指首先做人成功，然后做事成功，做人成功是根，做事成功是花，做人不成功，即使做事成功，也只能是暂时的。做人成功是指具备成就成功人生必备的基本品质、素质和五大特质。,一、成功的概念,必备的基本品质、素质：1、忠诚、正直、实在、真诚、善良。2、宽容、谦虚、义气。3、孝顺、互相爱护、互相尊重。4、正确对待名、利、权。5、忍耐、沟通、交流。6、自信、团结。7、有理想和追求，看事、看人要长远。8、有管理欲望。五大特质：热情、爱心、感恩、责任、创新）,做事成功是指在某一领域（行政、企业、专业技术三领域）取得社会或单位公认的突出成绩，并取得相应经济报酬或相应的激励。在取得成功的过程中 如果发挥了自己的特长，做到你想做的事情，那便是达到了成功的最高境界。,（二）成功的状态：奋斗并快乐着。奋斗与快乐是一不是二，能语此者凤 毛麟角。（有为进而无为，无为而无不为，“申申如也，夭夭如也”，这才是人生真谛。）,孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓赤子之心，大概就是孔子这种天真纯洁之心吧!也难怪论语中所说的“子之燕居，申申如也，夭夭如也”(轻松和悦的样子)，如果没有赤子之心，率性自然，又如何能做到“申申如也，夭夭如也”!,（三）成功的社会影响：同事及社会公众羡慕并尊重你。满足自己自我实现的需要。（达到马斯洛需求层次理论的最高层次，实现了人生价值，获得了尊重。）（四）成功人士的追求：一是从内心注重对社会或行业做出重大贡献是其追求成功的强大动力，获得相应的报酬及激励是水到渠成的事情并不刻意追求。二是对取得的一时成功不会满足，永不停歇地追求更大成功是成功人士追求的特点。,二、培养成就成功人生必备的基本品质、素质 西方管理学界的新结论:“管理就是经由他人的努力与合作而把事情做成。管理大师德鲁克指出：企业只有一个真正的资源：“人”。经营之神松下幸之助说：“除非我们可以更了解人性，否则繁荣将难以捉摸”。,古圣贤说：“人可兴国，也可亡国”。(人可兴国，气道同也，润之以风雨；也可亡国，气道悖也，鼓之以雷霆.)托马斯彼得斯说：“企业或事业唯一真正的资源是人，管理就是充分开发人力资源以做好工作！”。,任何组织都是由是由人所创造和管理的，而不是由“经济力量所创造管理的。所以，成大业、办大事、挣大钱的根本是人 的问题。开发人力资源的背后，不过是开发人心资源而已,得人心者得天 下。,一个人具备什么样的品质和素质，才能在工作中能调动部下的积极性，使同级更好的与己合作，同时在自己发展的过程中又不断得到上司的赏识和重用,肯定做人、做事成功。,（一）忠诚、正直、实在、真诚、善良（二）宽容、谦虚、义气（三）孝顺、互相爱护、互相尊重（四）正确对待名、利、权（五）忍耐、沟通、交流（六）自信、团结（七）有理想和追求，看事、看人要长远（八）有管理欲望。,1、忠诚、正直、实在、真诚、善良（1）忠诚：要求员工忠于集体、忠于家庭、忠于朋友，只有忠诚的人才能得到别人的信任，拥有真正的朋友和长久的友谊。,（2）真诚、实在：对人要真心，有话要说出来，不能当面一套，背后一套；心中一套，口头一套。真诚则善广，善广则聚贤，聚贤则万事通达。,佛学告诉我们人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。,表意识、浅意识、超意识。（西方弗洛伊德）欲问前生路，要问过来人。（人人都是再来人，只不过有的乘愿再来，清清楚楚；有的乘业再来，糊糊涂涂。得闻道法，真是三生有幸；否则，日行而不知，也实在可悲可惜。）,学（学什么）习（重复）熟巧 悟。（学是拣种，习是培植，熟是呵护，巧是滋养，悟是收获。悟道还要守道行道，不然，悟实是误，至多能成就文字般若或做个自了汉。）,自了汉:这是佛教用语，指无利他之念，唯图自身利益的人，也就是独善其身注意者。佛教禅宗中，常称只顾自己修行而丝毫不存济世利人或教化他人之念的人为“自了汉”。文字般若，佛教语。般若（b r），梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。凡是佛所说的一切教法，或是佛弟子所说的一切言教，不论是声教或是文字所印刷的经典，都称为文字般若,第七识：末那识 恒 审 思 量 所有审查都干扰取舍，成年后，人一直在恒审思量，依据个人经验，导入个人观念的执着（个人经验的固着度）修行就是冲破所有自我和观念的执着进入第八识，关键以目标为法官，代替自我和观念的执着，才能进入第八识。,自我，往往就是一种长期形成的习惯、并被这种习惯紧紧束缚着灵魂的故我，一个人如果不能突破这个故我，那么他就会在自设的“固执”或拘泥于成势的陷阱中不能自拔。一个人如果被自我完全封闭了起来，那么，他就成了一头拉磨的驴子，看起来他也非常地忙碌和勤奋，但他再也不是一匹在天地间呼啸向前的骏马!,第八识 阿赖耶识 种子识：先天（根器）后天（熏种子）,熏：1、根本导师护念（与知识导师有差别）（若不在当中摸爬过，很难于此话中有真感受。根本导师护念是“为道日损”，修实智、根本智；知识导师教育是“为学日益”，学权智、差别智。根本智是善，差别智是巧。夫子“七十而从心所欲不逾矩”，因于善巧方便、德行圆满之故。）2、交什么朋友（环境）（每个问题都可展开万千法门，取其两端言之，益友是增上缘，损友是逆增上缘。,藏识：宇宙全息，每人100多万年。佛学的修行能从自己的DNA中读出宇宙全息，打开自然智，无师智，苦行、苦修、冲破第七识，进入第八识。（佛法是难信之法，可也唯有信解行证才能见到本来面目，证得“六根门头放光动地”。如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者。但以勇猛精进而证悟之。）,业识：每个人大脑里的黑匣子，随着DNA在传承，你能做的任何一件事大脑会自动记录。（随缘消旧业，不再造新殃。“得人身者如掌中土，失人身者如大地土。”能让善业传承，确保在三善道中流转，也是功夫。凡夫禅就是断恶修善，积功累德。）,A、自动记录，不分真假。B、自动复制 如果不诚实的记录多，人会越来越不诚实，最后人人讨厌，不与你交心，不与你合作，你何谈做成事？,（直心是道场。道场就是磁场、气场、引力场、无相光场，能吸引人、亲和人、愉悦人、陶醉人、照化人。更重要的是，人人的内心深处都有直心，而直心本是一体，这就是“万物以息相吹”的同一息。你用此息，不仅他人会有没有选择的直接感应，就是山河大地、虚空法界也有“六种震动”。）,宇宙是一个奇妙的整体，而人类是其中的一个微小的部分，世界上的万事万物都是彼此相互影响、相互联系的，古人云“万物之以息相吹”，说的就是这个道理，所以，人类的命运与周围的所有物体、环境是息息相关的。,儒家讲仁爱能做到吗？怎么做呢？孔子说，有五者行于天下，仁就算做到了。五者为恭，宽，信，敏，慧。第三信，原话为“信则人任焉”，即谁守信用谁的职业生涯就宽广，人们就会任用你给你机会。信誉是人生的基石，孔子有一句话说，人而无信不知其可，一个人要是连信誉都没有的话，那就不知道他在这个世界上凭什么活着；,孔子诠释过，什么是成功的人。他说，最彻底“诚”实的人，就是最成功的人。成功的人都是诚实的人，都是化言于行，以至于无形的人。如果你是这样，对自己，对家人，对朋友，对社会都诚实的人，你就是一个真正成功的人。诚者，天之道也。思诚者，人之道也。,子产原话“天道远，人道迩，非所及也。”迩是近的意思。意即说:天道和人道是不相干的,天人是分离的。人道就存在于社会人事之中，是人们必须遵守的共同的思想行为准则。这里的人道或指人的道理,或指人际间的道德规范.,修行、修炼就是增加自己诚实的记录，然后自动复制，把诚放在生死事大的高度。（因果轮回之律若不能为人信奉，诚之于心，吃亏奉献，于己能行，于人难行。众人不知赤条条来，赤条条去，“无所有，不可得”，而唯有业力相随罢了。“生死实为小，死生实为大”这是大彻大悟之人语。）,对伙伴：对人诚恳、做事负责，多接善缘，自然多得人的帮助；淡泊明志，随遇而安，不做非分之想，心境安泰，必少许多失意之苦。李嘉诚对对方 幸福的前提与基础，当然是爱与忠诚，而最终能否真正获得幸福则取决于夫妻之间良好的情感习惯。所以说，好习惯成就幸福婚姻。现代婚姻法则,对孩子：最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你，他们就是在很小的时候也会同你合作。前印度总理甘地夫人对自己：讲真话轻松。没有心理负担，没有后顾之忧。“每个人都知道，撒一个谎言需要用十个谎言来弥补。,（3）正直：心中要有正气，为人要正直，不搞阴谋诡计，在工作中坚持原则，要善不欺、恶不怕，刚正不阿。（4）善良：善良是中华民族的传统美德，应予以弘扬。,“人之初，性本善”。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。,爱是基本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。,所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。所以，做人得要问问你想不想善良。,2、宽容、谦虚、义气,（1）宽容：海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。,我们最容易犯的过错就是轻率断定别人为好人还是坏人、愚者还是贤者。人是像河川一样在不断流动、不断变化的，人并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，邪恶的人可能变成善良的人，反之亦然。这就是人的伟大之处。因此在我们如何去判断的时候，他已经变成另外一个人了。我相信自己的本性是善，不是恶，而其他所有的人也是如此相信他们自己的。我们难以了解别人心中所想的事，因此，我们应该宽以待人。列夫托尔斯泰宽以待人,为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向；忍受不了他人的春分得意，就嫉妒诬陷；这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。,宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路，宽容不是纵容,晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。历史对明朝宰相张居正的评价：机会不成熟，他有超常的忍耐，机会一旦成熟他有超长的担当。,善待别人，等于就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护，学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。,认识一个人要机缘，了解一个人要靠智慧，以后和睦相处要靠宽容。,儒家讲仁爱能做到吗？怎么做呢？孔子说，有五者行于天下，仁就算做到了。五者为恭，宽，信，敏，慧。宽，原话为“宽则得众”，即谁对他人宽容，谁就会得到众人的拥戴。,宽和窄很大程度上是我们自己对世界的一种态度，决定了世界对我们的态度。在智者看来，世界无限美好，“溪水尽是长广舌，山色无非清净身”，可在那些无知可悯的人看来，世界到处是你倾我轧的推土机，到处是陷井，因而自毁长城，心理交兵，走上了无可奈何的速死路。,世人赞誉弥勒佛,“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑天下可笑之人。”（“生平等心，呈喜悦相。”生命如电光石火，何必分别执著，冤枉受苦。要学弥勒佛,笑口常开，欢喜知足。）,宽容是一种生活方式。联合国秘书长潘基文,一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。（禅宗六祖曰：“若真修行人，不见世间过。”给自己安上一双佛眼，何处不见真佛！人人是佛，唯自己是凡夫。）为了对得起自己也要宽容，心想不开，气脉不畅，病灶淤结，魔冤上身，何苦呢？大树雷音，不过一语：万法皆空，因果不空。,（2）谦虚：三人行必有我师，世界上没有全才，每个人都有其长项和短处，就其专长而言，也是人外有人天外有天的，不能目空一切，只有谦虚，多向别人学习，才能不断地提高。（山高吗？天山遁；天高吗？心中云。拥有太虚之心，方可“青山绿水皆过化，光风霁月自传神”。老子曰：“虚而不屈，动而愈出。”）,即使你的事业已使你心满意足，你仍要保持谦虚，继续努力。这样，你的心智就能提高，你的人生将更加美好,年轻的时候一开始你得到太容易会觉得那是你自己努力的结果，只有当你成熟了以后，才会发现，实际上有很多人在托着你。（成熟是果，历练是因。经风涉雨才能尝到人生真味。“艰难困苦，玉汝于成。”),人生在世，幼时以为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。现代著名作家林语堂,易经的奥妙就在于，运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中，无奈地重复着，那么是否有什么办法，能够跳出这种无奈的重复呢？尽管人生的最高境界是：超越吉凶，但是对于大部分普通人来说，还是希望能够：趋吉避凶。,在易经的64个卦中，有63个卦里的爻辞，都是有吉有凶的，只有一个谦卦，所有的爻辞都是吉，没有凶，所以还要按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地。,卦没有好坏，如果有一个好卦那就是 谦卦：什么都有过分，只有谦虚永远没有过分。,“礼之用，和为贵。”礼同理，含遍十方三世之用。理是心，阴阳休兵、理欲无战，魔不招佛不求，心所平和，何来七情五欲，吉凶悔吝！感谢古圣先贤苦口婆心为我们道破宇宙人生真相！,易经告诉我们，要想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到后悔在先。当我们取得成就的时候，就要想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时候，就要想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。,（理虽如此，可世人心邪，若行用世之道，摄不得时要靠折，权巧方便法门为世法之必须。一味用谦只是小乘病态，虽利己天祐、鬼神福之，可也徒增邪人傲慢罪业罢了。谦之机在于内心真谦，谦而不谦，不谦而谦，利己利他，中道因循。不过即使是外用之谦，也始终是如老子所说的身段柔软、无上高明、永远立于不败之地的上善若水之道。）,爻1.谦谦。谦谦君子，艮谦：有限制，不违反，做到这一点已经很不容易了。坤谦：不限制，也不违反，孔子做到了，一般人做不到，但要知道有这个境界在。（广义之谦一般人难懂，我说夫子斩杀少正卯也是行的谦道。夫子这是谦诚于天，依天道而行，顺天承命，天生天杀了少正卯。“一粒米中藏世界，半升铛里煮山川”，真的是担水劈柴全是道，一尘一毛包罗天。）,爻 2.鸣谦。谦虚，工作好，有人赞美你，又要把你害死了，你觉得你和别人不一样，长官应该提拔你，不，不能这样。应该想这是我的本分，做事不是为激励，不要有贪图。受誉没有骄傲表示，修养难得。爻3.劳谦。你有贡献还是谦虚，了不起。,爻4.拻谦。发挥谦虚，对上对下都要谦，尤其是对下，要礼贤下士，爱护年轻人，给他们机会，给他们指导。爻5.护谦。维护谦虚之风，即使当了总经理也不要败坏了。爻6.鸣谦。又是鸣谦，位置不同，解释不同，“五”是老大，到了“上”就是大佬，有了声望，有人不谦虚，你就可以骂他、修理他，老大不能随便得罪人，你要维护老大把谦虚维持下去。,（3）义气：朋友有困难，一定要伸出援助之手尽力相助，要有吃亏精神。,义者，宜也。在中国人眼里，行义，就是做应该做的事，这在水浒传的前半部中可以深刻感受到，尤其是鲁智深那块，路见不平拔刀相助、扶贫济危救人救彻。唐君毅在中国文化之精神价值中说：“侠义之精神，则由宅心公平，欲抱不平，以显正直，而归平顺”，并“伸展人间之委曲，使千里之外，闻风慕悦。”中国人对义举的赞美不遗余力，对义士的期盼古今同一。,3、孝顺、爱护、互相尊重、感恩 孝顺老人是中华民族的传统美德，如果连自己的父母都不孝顺，又谈何对朋友、对领导、对同事是真心呢？要爱护自己的兄弟、姐妹，兄弟、姊妹、夫妻之间要相互尊重，家庭要和睦，有了家庭的支持，才能把工作做得更好。,孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行、最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”,孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。,修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。诗经大雅文王说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”,孝经 孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。注：“能敬宗庙、顺长幼，以极孝悌之心，则至性通于神明，光于四海，故曰无所不通。”这句话的意思是，如果孝悌能够达到至极，那么就会沟通神明，光辉照耀天下四海，无所不能通达了.,佛说父母恩重难报经母亲有十大恩德。第一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德；第二是临盆生产受尽苦楚的恩德；第三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；第四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；第五是回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德；,第六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；第七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；第八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；第九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；第十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。,假使有人。左肩担父。右肩担母。研皮至骨。穿骨至髓。绕须弥山。经百千劫。血流决踝。犹不能报父母深恩。假使有人。遭饥馑劫。为于爹娘。尽其己身。脔割碎坏。犹如微尘。经百千劫。犹不能报父母深恩。假使有人。为于爹娘。手执利刀。剜其眼睛。献于如来。经百千劫。犹不能报父母深恩。,假使有人。为于爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辞痛苦。经百千劫。犹不能报父母深恩。假使有人。为于爹娘。百千刀戟。一时刺身。于自身中。左右出入。经百千劫。犹不能报父母深恩。假使有人。为于爹娘。打骨出髓。经百千劫。犹不能报父母深恩。假使有人。为于爹娘。吞热铁丸。经百千劫。遍身焦烂。犹不能报父母深恩。,假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报，父母深恩。（六喻）第六个比喻：假使有人为了报答父母深恩，敲打骨头取出骨髓，这样即使经过百千万劫，还是不能报答父母的深恩；,孝是大根大本，“忠臣出于孝子之门”。若无孝，仁义礼智信便不可能生出。,孝：内涵是爱和敬。爱：用心去感受别人的感受。恭：谦恭畏：敬畏敬畏上不悦无畏畏己受损与管理的结合：当一个人不断对父母有孝心，爱敬之心就会转移到身边的同事和领导身上，这就是忠。人之本性：首先对自己最好，然后天然的对父母好，第三对兄弟好，激发他的天性，对父母好，对兄弟好，不断不断移情到长辈、领导和同事。,敬,恭：谦恭,畏：敬畏,畏上不悦,畏己受损,无畏,敬,恭：谦恭,敬,畏：敬畏,恭：谦恭,敬,畏：敬畏,恭：谦恭,敬,无畏,畏：敬畏,恭：谦恭,敬,畏己受损,畏：敬畏,恭：谦恭,敬,4、正确对待名、利、权 扭曲的名、利、权的观念是灵魂的腐蚀剂，要正确对待它们。对于名，要做到不争，该属于你的别人也争不；不属于你的，争来也只是图有虚名。,对于利，要树立正确的金钱观，君子爱财，取之有道，没钱时不要想歪主意，有钱也不要狂妄自大。,对于权：要严格定位，做到不争、不放、不抱怨，把权力用好，该管的管好，不该管的不要管，更不能抱怨权力太小。,看透大事者超脱，看不透大事者执著。看透小事者豁达，看不透小事者计较。财以不蓄为富，官以不显为贵，名以不彰为誉，施以不报为惠。,计利应计天下利 求名当求万世名 伊藤博文,5、忍耐、沟通、交流 工作中遇到不顺心的事要能忍耐，勇于认真检查和承认自己的错误；事业上遭遇挫折时，也要有韧性，不能半途而废，更不能急于求成，只要有韧劲，就能度过难关。,要经常与同事沟通、交流，及时化解误解和矛盾，工作上就能得心应手，事半功倍。,忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。,忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。,学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。,昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他！”,布袋和尚：“有人骂老拙，老拙只说好！有人打老拙，老拙自睡倒。唾到我脸上，任它自干了。我也省力气，他也无烦恼。”,来果禅师语录：受得一分委屈消得一分业障开得一分智慧,什么叫业障？自私自利的执着，这是业障，坚固的执着自私自利，坚固执着贪瞋痴慢，我们有这种情执，障碍了智慧，障碍了善根。善根跟这个是完全相反的，佛讲世间法的三善根是无贪、无瞋、无痴。我们具足了贪瞋痴，贪瞋痴的念头与日增长，善根就没有了。善根什么时候能生起来？断贪瞋痴，善根就生。贪瞋痴从哪里来？自私自利。所以自私自利是根，我们要从这个地方转，我们要真正学佛菩萨，舍己为人，看到人家有苦难，牺牲自己生命在所不惜，希望别人离苦离难。,我们需要饮食，是业障；吃的时候，需生惭愧心与感恩心。植物对我们牺牲、奉献；我们接受植物的供养，一定要真修行。我们有了成就，那些植物也有功德。平时忍辱是消业障，好事让别人，辛苦自己承担，这个消业障、增福慧，比什么都快。,一切人事物的磨难，都是在帮我们消业障；我们要欢欢喜喜地承受，绝对不起嗔恚chen hui心。吃亏是福。肯吃亏，以前的业障就消掉。佛，教我们一心向道，完全不理会障缘。,有一个人看不顺眼，有一件事不满意，就成了往生净土的障碍。这一生中，绝对不得罪任何人，绝对不与人结怨；业障消除，才能往生。你真正懂得“断一切恶，修一切善”，这才是真正消业障。欢欢喜喜地接受一切业障，临命终时，就没有病痛。,不能接受挫折时的磨炼，就不能担大任；不能接受失败时的锻炼，就不能成就大事；不能接受诽谤时的考验，就不能发挥大用；不能接受悲伤时的经验，就不能升华大爱。,何为大智：痛到肠断能耐得过，苦到舌根能吃得消，烦到心乱能忍吃得消，烦到心乱能忍得住，困到绝望能行得通，屈到气愤能受得起，怒到发指能息得平，恨到齿切能消得散，急到燃眉能定得安，喜到眉梢能沉得下，话到嘴边能止得住，财到眼前能看得淡，色到心动能推得开。,被误解时微微一笑，是一种素养；受委屈时坦然一笑，是一种大度；吃亏时开心的一笑，是一种豁达；身处窘境时自嘲一笑，是一种智慧；无奈时达观一笑，是一种境界；危难时泰然一笑，是一种大气；被轻蔑时平静一笑，一种自信！,罗云忍辱经：布施十方，虽有大福，福不如忍；怀忍行慈，世世无怨，中心恬然，终无毒害。世无所怙，惟忍可恃，忍安宅也，灾怪不生。忍为神铠，众兵不加。忍为大舟，可以渡难。忍为良药，能救众命。忍者之志何愿不获。,（学佛学圣，说到底就是学个寄身天下、托身天下，无我有他的大“愚夫”。老子说“愚兮若冬涉川”。不过也真高明，试想连“我”都没有了，还不同于天地，与道为一！）,（人生如梦，梦如人生。何不存禅心、听禅音、说禅话、行禅行？何谓禅？不起心不动念是禅。世间本无事，庸人自扰之。）,6、自信、团结 自信是成功者一项必不可少的品质，自信是在理智基础上的从容，在从容步伐里的睿智。,毛主席诗云：“人生自信二百年，会当击水三千里。”自信心是成就大事的根本，对自己所做的任何事都要有信心，如果连自己都没有信心，那就很难取得成功。,切记自信不等于自大和狂傲，更不是盲目，不能草率行事，要有周密的考虑。工作中要团结一切可以团结的人，减少阻力，营造有利于自己发展的环境才能圆满而顺利完成各项任务。,抬起头走路的人大都是自信的人，自信是一个人做事与活下去的支撑力量，没有了它，就等于自己给自己判了死刑。有了这种自信，才能充分认识自己，使自己承受住更多的考验、挫折和失败，从而敢于去争取最后的胜利。,一个人不可没有自信但切莫自信过了头，成了自满，成了骄傲，一旦骄傲自满，自视过高，便会轻视他人，而轻视他人，就一定会让自己吃亏（明朝丞相高拱与太监头冯保）。只有那些谦逊的人，才能勇敢接纳他人的批评意见，才能不断自我超越，成为真正的智者。,二人同心，其利断金。团结第一，工作第二。,7、有精神支柱和理想追求，看事、看人要长远 不谋万世，不足以谋一时，看任何人和事目光都要放远一些，不要只贪图眼前的小利和局部利益，急功近利，以至于毁了大好前程。要有自己的理想，最大实现自己的人生价值，没有远大理想的人永远不会成功。具体在工作中，就是要以对集体所做贡献的大小、对他人帮助多少来衡量自己的人生价值。,当各种利益产生冲突时，能让就让，千万不要因小利而失大利。人的一生中有三分之一的时间是在工作中度过的，从事什么职业，与什么人相处，都是一种缘分。柯少华一开始就要做对,老子还有一个说法，他说“既以为人己愈有”，就是我用我自己的东西为别人做事，越为别人做得多，我也就越为自己做得多，因为为别人做事这就是我所要做的 事,“既以与人己愈多”，我自己有的东西我从来不吝啬，我从来不是光知道自个儿帮自个儿来搂，而是愿意赠送给旁人，愿意帮助旁人，愿意请别人来使用，叫做share，叫做分享，其实中文的说法更 好，叫做共享。能共享了的话我就得到得越多。,人总是爱互助的，有很多事情你帮助别人、替别人效劳了，说老实话，这起码你赢得了信任赢得了友谊，你可以说你得到的是比你付出的更重要更高级更美好的东 西。,8、有管理欲望 管理是一个平台，借此平台实现仁民爱 物的广大之志，才是甚深菩提行。管理欲 望非管理欲望，实是大觉有情，大悲无私。,有管理欲望必须：学习管理知识，提升管理素质，提高管理能力。管理的定义:管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。,管理的三大任务,完成组织的特定目的和使命使工作富有成效，员工具有成就感处理对社会的影响与承担社会责任,管理者的五项工作,设定目标 组织 激励与沟通 评估绩效 培养人才(包括自己),应当设立企业目标的八大领域,营销 创新 人力资源 财力资源物力资源 生产力 社会责任 利润需求,制定目标的SMART原则,具体 SPECIFIC可测量 MEASURABLE可实现 ATTAINABLE相关 RELEVANT时效 TIME-BASED,德鲁克论中国发展的核心问题,技术和资本必须通过有能力的管理者才能发挥作用和功效。中国发展的核心问题，是要培养一批卓有成效的管理者。管理者不可能依赖进口。他们应该是中国自己培养的管理者，熟悉并了解自己的国家和人民，并深深植根于中国的文化、社会和环境当中。只有中国人才能建设中国。,目前中国面临的最大需求和面临的最好的机遇，应该说是快速培养卓有成效的管理者。卓有成效是可以学到的，也是必须学到的。,做一个领袖肯定要具备一定的能力,但更重要的是要具备领袖根性。根性就是根本性格,根性与能力是塑造领袖人物的两把宝剑,这两者是有区别的。就像人的两条腿,左腿代表的是根性,右腿代表的是能力,两条腿都很健康,我们才能够正常行走,任何一条腿有问题,我们都会受到影响。,领袖根性可归纳为七种：沉稳，细心，胆识，积极，大度，诚信，担当。具备了做领袖的根性，有朝一日你真的坐到那个位子上，就会自然而然地成为一个领袖；如果你不具备这种根性，即使侥幸坐上高位，也不会长久。,领袖能力有六种至关重要：洞察力，思考力，决策力，组织力，影响力，执行力。这六种能力之间顺序不可颠倒。首先，你要在竞争激烈的市场发现机会（洞察力），了解自己拥有什么条件（思考力），决定从事什么行业，从哪里切入（决策力），确定找谁帮你做（组织力），他们听不听你的话（影响力），最后，你的理想能不能实现还有赖于落实（执行力）。,领袖是什么？是危难时一往直前的人，是拼搏时永不言败的人，是失败时决不放弃的人，是帮助别人谋取幸福的善者，是泰山压顶从容谈笑的智者，是百折不挠、敢打敢拼的勇者！,菩提“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。,三、修炼成就成功人生必备的热情、爱心、感恩、责任、创新五大特质 热情是礼、爱心是义、感恩是仁、责 任是信、创新是智，此是五常之德，万世 垂则。,（一）热情 热情-投入-专注-聚焦-敏-功成 敏，原话为“敏则有功”，即谁敏锐谁就能建功立业。敏锐是一种大智慧，敏锐敏捷能提高效率。,（二）爱心 道德的理体，原点就是爱。所以中国道德观念的原点即是伦理中的父子有亲。父子有亲”，这是天性，在什么时候你能够见到？在婴儿出生到三、四岁，这个时候就非常明显。小孩爱他的父母，父母爱他的儿女，决定没有任何条件，中国教育就是从这个地方延伸出来的。,亲是亲爱，就是以后 儒家讲的仁义，佛法讲的慈悲，西方宗教讲的神爱世人、上帝爱世人；原点就是父子天性的亲爱。父子亲爱是天然的太和，没有任何条件。中国的教育思想就是从这个原点兴起的。,太和”。亦作“大和”。1.天地间冲和之气。易乾：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“太”。朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”汉书叙传上：“沐浴玄德，禀昂太和。”文选作“太龢”。唐 元稹 竞渡诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。”清 陈梦雷 丁巳秋道山募建普度疏：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”(2).人的精神、元气；平和的心理状态。唐 刘长卿 同姜浚题裴式微余干东斋诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。”宋 司马光 论燕饮状：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。”宋 陆游 蓬户诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。”,因此，这些年来，我们将爱送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱，从心，从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。,爱就是本性、本善、纯净、纯善。爱就是真理、真谛、生命、永恒。爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。爱是万德万能万福的根源。,爱 不爱、自爱、仁爱、博爱 自爱是只爱自己喜欢的人，因为他会给你带来愉悦、幸福、快乐，你才爱他；他的现在是你的未来，能给你带来希望的人，你才爱他；能给你带来好处、带来利益的人，你才爱他。你自己给别人带来的爱并不单纯，而是有一个自我的期待。这种爱偏重于自己的喜好，主要从个人的感受出发，是感性的爱。,很多时候我们只做到了自爱，自爱也不一定可耻；但仁爱更符合人类的道德规范。,仁爱是指爱他人，而不是单指你喜欢的