孟子作品文学性.ppt

,孟子散文的藝術特點,文风：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富於鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概。一、善於論辯。二、善用譬喻。共用比喻159个。三、文采华赡，清畅流利。,一、孟子善于辩论,孟子在当时不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。他坚决维护本派的学说，积极宣扬自己的政治主张，却又不合时宜，因而不得不游说各国，滔滔雄辩。客观形势如此，逼使他不得不这样。而就主观方面看来，孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力；再加上崇尚游说的时代风气的影响，以及频繁辩论的实践的锻炼，成就了他的辩才。,1、灵活多样的论辩技巧。他善于把握对方的心理和论辩的主动权，总是居于有利的地位，按照自己的意图，层层进逼，步步深入，将对方引入自己设置好的“口袋”和“埋伏圈”，最后只好就范。为此，他在论辩中，往往采取迂回包抄引人入谷的策略，欲擒故纵，使对方陷入自相矛盾的境地。齐桓晋文之事章本文集中体现了孟文善辩的特点。主要的论辩技巧是：层层递进。,齐宣王,霸道与王道,举以羊易牛例子，肯定其有行王道之心，以满足虚荣心,巧妙的岔开，顺便提出“王道”的话题齐王愿听,小大之辨，否认了齐王能行王道，牵着齐王的鼻子走,孟子岔开话题，采用迂回包抄的策略，引导齐王上钩,打比方以提出“不为与不能”的话题，引导齐王发问,打比方说明什么是“不为”与“不能”，顺势指出齐王不行王道，是“不为”而非“不能”,乘势逼问齐王的大欲齐王不好说，孟子替他说出来，实际上是树立批驳的靶子指出其“大欲”是“缘木求鱼”,进一步指出行霸道“后必有灾”引起齐王的警觉，愿听,不从正面说危害，再设置陷阱，以邹人和楚人战的比喻，引齐王肯定楚人胜,迫使齐王接受“小不可以敌大，寡不可以敌众，弱不可以敌强”的道理，说服了齐宣王,最后才从正面向齐王宣讲了他的王道的政治主张和具体做法以及要达到的效果。,本文的论辩思路,从正面说明行王道的基础是要有仁爱之心，推己及人之心,孟子,文章虽然是对话体，但论点（行王道）鲜明，论据（大量的例子、比喻）充分，论证过程完整。有时从正面立论，有时从反面反驳。全文基本上是先提出论题，经过层层论证后，最后解决问题。符合政论文的一般思路和形式,有为神农之言者许行章,孟子的辩论术的体现：针对活的靶子，抓住对方要害，层层逼近，显出一种咄咄逼人的锐气。善于发现对方的矛盾，使对方陷入自相矛盾，首尾不能兼顾的窘步。抓住了许行言语与行为的不一致的缺点，用归谬法加以驳斥。文章层层剥笋，处处体现出一种咄咄逼人的气势，不但记录了论战双方的观点，而且表现出反复曲折的辨证过程。,王介山评之：此是一篇大落墨文字，汪洋浩瀚，卓厉雄奇，真是前无古后无今，后世大家能得其似者，独昌黎耳。,鱼我所欲也,本篇围绕一个中心问题作了比较细致的论述。本文主旨：论证“义”的价值高于生命，为了坚持正义，人应该有舍生取义的气节。,具体论证思路：,思考：首先从生活中的事情来作比喻，这样写有什么作用呢？,这样给所论述的高深理论增加了通俗性，把一个有关人生价值的重大问题举重若轻地提出来了。,紧接着入题：舍生取义。然后作者用排比对应申述：为什么可以作到舍生而取义？,只要知道“正义”的价值比保存生命，避免死亡是伟大，人们就会正确处理了。,这一部分虽然在说理，但感情充沛，慷慨豪迈，动人心魄。,再下面一段，是对不辨礼义，贪图富贵者的谴责。因而语气转入严峻。,请问：文章是用什么手法来表现这种严峻的语气呢，表达了作者怎样的态度？,反衬和质问，表达了一种鞭挞和鄙夷的态度。,总之，全文一笔挥成，在谋篇布局、用词造句，语调气势上有可以看出精到的安排和功力。前人评之曰：“空灵幻动，约指四法，虽一字亦彻全篇，譬如牵一毛而头为之动，不得以一章一句言也。”孟子读法附记,二孟子的比喻,1、孟子中的比喻数量众多，160来个。浅显平易、生动活泼。如：君子之过也，如日月之食，人皆见之；人性之善也，犹水之下也。2、孟子中的比喻轻快自如，准确贴切。作者能根据对象的不同身份、爱好，联系切身事例来作比喻。如对好战的梁惠王是请“以战喻”，而对好乐的齐宣王则是以“言乐”而喻。,三孟子的寓言,3、孟子中的寓言短小精彩，寓意深刻。（1）寓言的题材来源广泛，有来源于社会生活的如“齐人有一妻一妾”、“揠苗助长”；有来源于历史传说的，如“弈秋诲弈”；有即兴创作的，如“五十步笑百步”。（2）寓言的作用灵活，有时是为了说明孟子的意见，如“冯妇搏虎”；有时是为了驳斥敌方观点，如“贱丈夫求垄断”；有时用寓言来劝诫诱导，如“君声相似”；更多的时候是用寓言来讽刺揭露。,五十步笑百步,梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”梁惠王上,五十步笑百步,分析：梁惠王觉得自己的政策比邻国的好，可是邻国的百姓不见减少，自己的人民不见增多，他想不明白。孟子就以临阵逃脱为比喻。风趣地说明了梁国的政策与邻国相差无几，本质上都是一样的。这种寓言，就有很强的讽刺效果和批判力度。,贱丈夫求垄断,古之为市也，以其所有易其所无有，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利，人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。孟子公孙丑下分析：孟子认为，君子是否可以出仕，不是以利益的大小来衡量，而是取决于自己的主张能否实际推行。当他意识到齐国的执政者不可能理解、采纳自己的主张时，就决定离开齐地。齐王觉得孟子离开齐国很是可惜，却又不想切实地采纳孟子之建议，因此，他想利用财利来挽留住孟子。齐王的这一作法不为孟子所接受，个中缘由，孟子借助贱丈夫求垄断这则寓言予以说明：孟子以试图垄断财利的贱男子来讽喻、驳斥齐王，斥责齐王垄断了财利，却又没有决心施行仁政，这种做法是低贱而又不足取的。,揠苗助长,宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。公孙丑上,揠苗助长,分析：孟子本意上说明养生有道，养气有道，不要违背规律地去帮助他生长。它的客观意义却告诫人们，不要做违背自然规律的事情，那样只能是适得其反。既交代了动机，说明了效果，写了行为，记了言语，显示了神态口吻，具体而微，精炼之至。,齐人有一妻一妾,齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而後反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而後反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将瞰良人之所之也”。蚤起，施（yi）从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭墦间，之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！离娄下,分析：一个终日在外行乞的齐人，回到家却向妻子吹嘘自己在富贵人家吃够酒肉，作者借以把战国时期士阶层人物昏夜乞怜，白昼骄人的形象逼肖地刻画出来了。故事所描写的人物具有某种典型意义，角度巧妙，只截取生活片段，构成一个戏剧性的场面。情节描绘曲折，语言富有表现力。,齐人有一妻一妾,弈秋诲弈,弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”告子上分析：这则寓言是为说明做事专心致志的道理，它在教育学上有典型的意义，说明学习要专心。寓言对比鲜明，事理贴切，意味深长。,君声相似,孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：此非吾君也，何其声之似我君也？此无他，居相似也。”孟子尽心上分析：孟子希望人们能够“居仁由义”,以“仁义”这个天下最广大的居所来涵养自己的心志、气质。为此，他创作了这个寓言：鲁国的国君来到宋国，在城门下呼喊，守门人问道：“这不是我们的国君,可为什么他的声音却像我们的国君呢?”孟子指出,这没有其他原因,只是居处相似的缘故。,冯妇搏虎,晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”孟子尽心下分析：齐国闹饥荒，门人陈臻问孟子：“国人都以为老师会再次请求齐王打开棠地的仓库救灾，大概不可以再这样做吧?”孟子答道：“那就成了冯妇了。”这里，孟子的态度很明确：不能再次请求，否则，就会象冯妇那样见笑于士林。接着，他具体讲述了这个寓言来说明自己的观点。再为冯妇冯妇为何见笑于士林？赵岐注曰“笑其不知止也。”,四、文采华赡，清畅流利,语言风格，如用比喻、排比，反诘等多种修辞。语言形象生动，具有活力，如一些寓言、比喻等。孟子书中的许多语言成为了大家耳熟能详的谚语、成语。,本节重点,孟子的文学性 及其影响,在先秦诸子散文中，孟子与庄子是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了孟子散文的一个显著特点：即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。,孟子的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，如：“哀哉！人有鸡犬放（逃逸），则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已。”（告子）有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，都成为后世常见的成语。孟子的散文对后世有十分深远的影响。它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的，对于既主张以文载道，又重视文学的美感，喜欢在说理中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为绝好的典范。试看韩愈的文章，雄肆而严整，喜用排比、博喻，与孟文关系最大。,孟轲关于个人修养以及如何理解古诗的一些看法，对后代文学批评也产生了重要的影响。他说：“我知言，我善养吾浩然之气。”（公孙丑）这里“气”指一种光明正大的意气情感。后世的文气说（主要讨论作家才性与文章风格的关系）即由此发展而来。他又说，读古人之诗，要“知人论世”，要“以意逆志”，都是很精辟的见解，为后世文学批评中重要的原则。,讨论,1、学习孟子，你最感兴趣的话题是什么？2、了解孟子，你最大的收获是什么？3、你对孟子的疑惑是什么？,