孔子世家(原文).ppt
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。,孔子出生在鲁国昌平乡的陬（zu,邹）邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥（h，禾）。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮计算得公平准确；也曾担任过管理牧场的小吏，牲畜繁殖增多。因此他又升任主管工程的司空。不久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”，觉得他与一般人不一样。鲁国像原来一样善待他，所以他返回了鲁国。,鲁南宫敬叔言鲁君曰:“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。,鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周去。”鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆随他一同出发，到周去学礼，主要是去见老子。告辞时，老子为孔子送行，说：“我听说富贵的人是用财物为人送行，品德高尚的人是用言辞为人送行。我不是富贵的人，但还虚有仁人的名号，那就用几句话为您送行吧：对问题看得清楚、深刻的人，却容易受到死亡的威胁，那是因为他喜欢评价别人；能广博辨别是非善恶的人，常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人的丑恶。做人子、臣子的就要一切为了父母、君主考虑，而不考虑自己。”孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。,孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的韶乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。,孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”,孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以增学些新曲了。”孔子说：“我已经反复练习这首乐曲了，但还没有熟练地掌握演奏的技艺。”过了些时候，师襄子又说：“你已熟习演奏的技艺了，可以增学些新曲子了。”孔子说：“我还没有把握乐曲的思想感情。”又过了些时候，师襄子又说：“你已把握了乐曲的思想感情，可以增学些新曲子了。”孔子说：“我还没有了解曲作者的品格风貌。”,过了些时候，孔子神色严肃的沉思着什么，接着又表情愉悦地向上望着，显出志向远大的样子。说：“我已经体会出曲作者的品格风貌了，他的肤色黑，身材高大，昂首远望，好像一个统治四方的王者，除了周文王又有谁能够这样呢！”师襄子恭敬地离座起立，向孔子拜了两拜，说：“我教给你的这支曲子，正是文王操呀”。,孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”,孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国援救陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国交界的地方，楚国便派人去聘请孔子。孔子正准备接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是个贤能的人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，两国大夫的所做所为都不合仲尼的心意。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们就共同派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。,这时子贡的脸上也现出怒色。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡回答说：“是的。（难道）不是吗？”孔子说：“不是的。我是做人能始终坚守一个根本原则的人。”（成语“一以贯之”或“以一贯之”）,孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”,孔子知道弟子们心有怨恨，就把子路召来问道：“诗经上说不是犀牛也不是老虎，却沿着那旷野行走，难道是我们的思想主张错了吗？为什么会落到这种地步呢？”,子路说：“是不是我们不够仁爱？所以人家不信任我们；是不是我们还不够聪明？所以人家不跟着我们走。”孔子说：“哪会是这样！仲由啊，假如仁爱的人就一定能使别人信任，哪有伯夷、叔齐（让位投周，不食周粟而饿死在首阳山的遭遇）呢？假如聪明的人就能让别人跟着走，哪有王子比干（被剖心的遭遇）呢？”,“子贡说：“老师您的思想主张是极其宏大的，所以天下没有一个地方能容纳老师。您何不稍微降低一下标准呢？”孔子说：“赐啊，好农人能种好庄稼，却未必取得好收成；好的工匠虽然能做出很巧的活，却未必能合所有人的心意。君子能能认真研修完善自己的思想主张，制定法度来规范它（国家），建立道统来治理它（百姓），但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降低标准使世人接受。赐啊，你的志向太不远大了。”,子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。,虽然这样，老师还是要推行自己的学说，不被世人接受又有什么可担忧的呢？不被接受，才能显出什么样的人是君子！如果思想主张不完善，那是我们的耻辱。如果思想主张十分完善而不能被采用，那是执政者的耻辱了。不被接受又有什么可担忧的？不被接受，才能显出什么样的人是君子！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，你这颜家的孩子！希望你能拥有很多财产，我愿意给你做管家。”,孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”,古者诗 三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。,子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”,孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂、弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。,孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他守丧三年。三年心丧完毕，相互道别离去时，都痛哭，各自又表达了深切的哀思；有的人继续留了下来。其中子贡在墓旁搭小房住下守丧，六年后才离去。弟子及鲁国人在孔子墓地附近安家居住的有一百多户。因而这里被称为“孔里”。鲁国世代相传，一年四季到孔子墓前供奉祭拜，而儒生们也在这时来孔子墓前讲习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，以及比射等仪式。,孔子的墓地有一顷大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等，直到汉代，二百多年间没有废弃。高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！,太史公说：诗中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见到他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。,
