近代转型时期的西方文化.ppt

近代化转型时期的西方文化,一、概 述,1417世纪，是欧洲从封建社会向资本主义社会转型的时期，封建经济结构趋于瓦解，资本主义生产关系日益成长。这也是中世纪向近现代过渡的时期，是欧洲社会经历的迄今为止变革最为重大的历史时期。,“尽管变革是一种渐进的过程，但是在西方文明史上还没有哪一个时期的变化如此巨大，涉及的范围如此广泛，造成的影响如此深远。在这期间，中世纪的一切，包括它的制度、宗教、经济、思想、社会、文学、艺术等均遭到挑战，它所确立的权威和标准受到蔑视。旧有的思想观念和社会形态解体，一种全新的、具有现代精神的思想观念和社会形态形成。在这以后欧洲可以说便步入了近现代。”（徐新西方文化史162页）,这期间主要发生了三件大事：文艺复兴运动14、15世纪兴起于意大利、传遍全欧洲，“导致了文化上的返本开新，确立了自然人性和世俗生活的合理性。”（西方文化概论赵林）为新兴资产阶级注入了进取的精神力量。,宗教改革16世纪兴起于德国，影响西欧，打破了基督教专制统治，促进了民族国家、自由精神、民主政治和经济合理主义的发展。,地理大发现15世纪由葡萄牙、西班牙率先推动，以哥伦布、达迦玛、麦哲伦为代表的海外探险活动。扩大了西欧人思考和生活的范围，为资产阶级提供了大显身手的广阔的历史舞台。,也正是在这种历史背景下，17世纪40年代，在西欧英国发生了首次“欧洲范围”的资产阶级革命，破天荒的第一次在欧洲宣布了资本主义制度的诞生。标志世界近代史的开始。（赵173）,具体说，在这一时期内，变革表现在各个领域：政治封建割据被中央集权所取代，现代概念的国家终显雏形。经济商业贸易和工业快速发展，封建生产方式遭淘汰，资本主义生产关系逐渐确立。,宗教罗马教廷大一统局面被彻底打破，宗教丧失了无上权威。思想感性的人性取代抽象的神性；科学取代神学；现世主义取代对来世天国的憧憬；人文思想取代经院哲学。,社会新兴市民阶层和资产阶级成为社会的上升力量；人们的社会地位不再是一成不变，而是更多地取决于个人的奋斗和成功。,文化艺术人文学科成为教育的主要内容；人性和人生的幸福成为文学的描写核心；民族语言成为文学用语；艺术成为对美（特别是人体美）的追求和个人时尚的表现形成。,通过文艺复兴与宗教改革意识形态领域的反封建斗争，具有理性与科学精神的近代资产阶级世俗文化取代中世纪基督教文化而成为西方文化的主流。,二、文艺复兴运动,1、名称：,文艺复兴（Renaissance）一词最早由意大利艺术史家瓦萨里在1550年首先使用。原意是“艺术再生”(Sua rinascita)。后来更多指“古典文化学术再生”。（赵174）,文艺复兴时期的思想家和艺术家对古希腊罗马文化所具有的人文精神和思想感到振奋和鼓舞，努力使它们获得再生并赋予其新的含义，为现实生活服务。这样就形成一种“运动”。随着运动的发展，也扩大到各个领域。,复兴，绝不是回到古代社会，更多是从中汲取灵感，“古为今用”，是借其“现成”的、闪耀着人性气息的理性思想，表达他们的政治见解和抱负，摆脱封建主义的桎梏和中世纪基督教神学思想的束缚，“从而建立起适应社会发展的新的思想文化体系”。（世界文化史近代卷31页见徐新本）,其实，“文艺复兴”一词是一个时期的代名词，代表欧洲社会由中世纪向近现代过渡的时期。它发轫于1415世纪意大利的北部城市，1516世纪在北欧如法、德传播，16世纪中17世纪初传至西班牙、英国，莎士比亚戏剧是其顶峰。17世纪40年代英国资产阶级革命前夕，议会封闭伦敦剧场，标志运动在西欧的结束。,2、兴起原因：,根本原因是与当时欧洲生产关系的变革以及社会发展相联系的。城市生活、商业活动、海上贸易使得资本主义生产关系得以确立。,直接起因是欧洲古典学派的出现。古典学派是一群对古希腊罗马文化着迷的文人学士。他们孜孜不倦地开展对拉丁文文献的搜寻和研究，他们不仅推崇古典文学，而且对整个古希腊罗马社会，包括制度、思想、哲学、艺术都怀有仰慕之情。,1423年，一意大利学者在君士坦丁堡和近东地区搜集古典文献带回了238册古代手抄本。希腊、罗马古典著作多数为人们第一次认识。使古典文化重放光彩，并进入了新的研究领域。,文人学者对古典文化的兴趣和“复兴”的决心与古典文化的特质有关。本质上说古希腊罗马文化是一种以人为本的博大融和的文化：哲学（和科学）表达了人的理智；文学艺术表现了人的创造力；法律肯定了财产的私有；它的生活反映了人对幸福和快乐的追求。这样，“古希腊罗马文化实际上几乎成了文艺复兴的思想库。”（徐新）,正是对古典文化的学习热潮导致了“人文学”(Studia Humanitati)的出现，即对哲学、历史、文法、语言、文学的学习。正是通过“人文学”，才产生和发展了文艺复兴的核心思想人文主义。,与欧洲科学的发展和地理大发现相联系。中世纪末，欧洲近代科学开始起步，无论天文学、解剖学都取得很大成功，而且对自然现象进行直接观察代替了权威原则，这预示着实验科学时代的到来。地理大发现改变了人对世界的传统观念，视野扩大，不再受传统束缚。,运动的传播及发展与印刷术的推广和书籍的普及密切有关。活字印刷术14世纪传入欧洲，大量古典书籍被印刷和传播开来，人文思想不胫而走。,3人文主义“Humanism”,是运动的指导思想。包含的是一种以人为本的理性思想，关注的主要是人与人性，包括人的尊严、人的价值、人的才能的展示，而不是神和信仰。这种思想正好与当时处于上升时期的市民阶层和新兴资产阶级的追求和要求不谋而合。,人文主义首先是在反对中世纪神的权威和对人以及人性的重新定义过程中发展起来的。（教）人文主义者从古典思想中受到鼓舞，大力宣扬人的尊贵和卓越。,意大利彼德拉克是第一个对人做出高度赞扬的作家，被称为“人文主义奠基者”。他认为人是世界上最宝贵的生命体，应受到头等重视。在他笔下人被描写成有血有肉且充满激情的个体。莎士比亚更是颂扬人类，如哈姆莱特：“人是多么了不起的一件作品！理智是多么高贵！力量是多么无穷！行动多么像天使！洞察多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！”,人文主义者对人性、人的尊严、人的作用进行了广泛的论述。意大利曼内蒂为抨击教皇英诺森三世写的论人的渺小和对尘世的蔑视，写了论人的尊严和卓越。神的作用和权威在人文主义思想中被隐退了。人的地位提高了，那么追求人生的幸福，反对禁欲主义、追求现实快乐，反对来世说，追求财富，提倡冒险、创新和进取成为人们更多的话题。,人文主义同时也强调对人的美德和知识的培养，最佳途径即教育和对人文知识的学习。人文学便成为西方社会教育体系中最主要内容，直到今天人文学科仍然是西方高等教育的重要组成部分。,人文主义的精神实质是人性的解放，它热情讴歌曾经被基督教倍加贬抑的自然人性和世俗生活，目的是要把人的自然欲望的满足和感性向了由教士阶层的偷偷摸摸的勾当转变为所有人的理直气壮的行为。所以它得到了一些显贵家族的大力支持，如梅迪奇家族在佛罗伦萨建立了三个图书馆，设立柏拉图学院，开展论证人在宇宙中的中心位置的研究。,人文主义的人性解放思想主张与罗马教皇和红衣主教们的内心想法不谋而合。他们都是出身高贵、受过良好的高等教育，对于奢侈的生活方式和优美的艺术品有着近乎狂热的爱好。文艺复兴时期的许多教皇，如尼古拉五世、庇护二世、朱里亚二世、利奥十世等，本身就是人文主义者或热心支持者。精美绝伦的梵蒂冈图书馆、圣彼得大教堂、西斯廷教堂及其壁画等都是人文主义的艺术杰作。（赵林180181）,4个人主义individualism,是文艺复兴时出现的一个概念，是人文主义的一个重要组成部分和基本内容。人文主义的“人”，更多的是指人的个体。个人主义观念实则是“人本位”的另一表述。是为了对抗“神本位”而提出的。,作为一种政治和社会哲学概念，这里不是一般意义上的自私自利，而是高度重视个人自由和个人意志，广泛强调自我支配和不受外来约束的个人。这与当时新兴资产阶级的愿望相一致，他们企盼摆脱贵族和教会的束缚，大胆表现自我个性，展示自我的才干。,个人主义的积极作用：,正是个人主义道德观念的提出使人和人性思想的宣传，成为有力的推动力量。它增强了人的内在信心和进取精神，难怪文艺复兴时期比任何时期的人都更有活力。,它为人人平等的思想进一步的提出奠定了基础。中世纪是封建等级制，人文主义者以个人主义为武器宣扬人天生平等。薄伽丘在其十日谈中宣称：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能、同样的效用、同样的德行。我们人类向来是天生一律平等的”（上海译文出版社，267页）,5世俗主义secularism,也译为“现世主义”。人文主义的又一特点是强调现世（世俗）生活，提出了系统的世俗主义理论。基督教宣扬：人间不是幸福，人只有抑制情欲和欢乐，忏悔人生罪过，走完痛苦的人生历程，到了天国才能得到永恒的幸福。,世俗主义认为人应该首先享受现实生活，然后再去考虑身后的事，把追求人间的幸福看作人的天性，反对禁欲主义。薄伽丘把男女情欲作为爱情歌颂，意大利佛罗伦萨银行家梅迪奇甚至把享乐主义作为现世生活的表现。诗中写道：“多么美妙的青春啊！然而只是一瞬间。让我们唱吧！笑吧！祝要求幸福的人幸福，不要期待明天！”,世俗主义的积极作用：世俗主义者把幸福看为人的最高目的，实现这一目的必须发挥人的主观能动性，即主动的为社会创造财富和利益，不能持消极态度。这是一种积极的处世哲学的产生。,它使人们重新评估财富的价值。人们认识到只有丰厚的物质财富能带来优越的生活和社会尊严，并将发财与信仰结合起来。意大利一位商人在自己的账本中写到：“为了上帝，为了利润”。,世俗主义尤其在意大利人文学者中影响大，无论文学家、艺术家都是快乐生活和人间美的歌颂者和追求者。文艺复兴时期的文化与中世纪文化相比更具有世俗取向。,文艺复兴作为欧洲文明史上几乎所有领域都引起变革的运动，其影响是巨大的。当时的欧洲人深切感到他们是生活在一个全新的时代。而文艺复兴带给人们的积极的世界观使得人们对生活感到欢欣鼓舞和充满信心。,正如当时有人说到：“现在，每一位有思考能力的人都要感谢上帝挑选他们生活在这一新的时代，一个充满希望和前途的时代，它业已为过去上千年间世上可比拟的众多拥有高贵心灵的人而欢欣鼓舞。”（拉尔夫世界文明史809页）,三、文艺复兴时期的文化成就,这是一场规模巨大的文化创造运动，它在复兴古典文化的旗帜下，出现了文学艺术的繁荣和近代哲学与自然科学的兴起，涌现出一批在人类文化史上永远闪光的巨人。如文学家但丁、彼得拉克、薄伽丘被称为意大利早期“文学三杰”，在他们的作品中具有强烈的人文主义精神和世俗主义色彩。后期有拉伯雷、莎士比亚。,但丁（1265-1321）,佛罗伦萨贵族出身。与莎士比亚和歌德誉为西方文学史上的“三大天才巨匠”。10年完成代表作长篇史诗神曲，意大利民族语写成，描述诗人在地狱、炼狱、天堂的历程。共三部，100章，总计14233行。表达作者对政治、伦理、社会、人生的看法，以完美的艺术形式对其生活的中世纪作了完整的总结，并对未来作了展望。“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”（马恩选集1卷249页）,彼得拉克（1303-1375）,出生意大利佛罗伦萨的一个律师家庭。他喜欢搜集希腊、罗马古籍抄本，研读罗马著名作家的著作，认为西塞罗和维吉尔是古典学问的“两只眼睛”。是早期文艺复兴时期的著名诗人和学者，人文主义的奠基者。他的诗很丰富，其中歌集、阿非利加、意大利颂和名人列传著称于世。歌集汇集366篇诗歌，主要歌颂现实人生的爱情、幸福和快乐，开创了“十四行诗”体裁。,薄伽丘（1313-1375）：,出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后大部分时间住在佛罗伦萨。在政治斗争中拥护共和政体。是彼特拉克的好友。写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。杰作是短篇小说十日谈。作品揭露教会的黑暗，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。但其中有些故事有放纵情欲的描写，有对个人主义行为的赞扬，表现了作者资产阶级人生观的局限。正如神曲为意大利诗歌奠定了基础一样，十日谈为欧洲近代短篇小说开了先河。当时，十日谈被称为“人曲”，是和但丁的神曲齐名的文学作品，也被称为神曲的姊妹篇。,拉伯雷（1494-1553）,毕代、拉伯雷、杜尔奈伯、拉缪等都是法国最早的人文主义者。文艺复兴时期的人文主义精神和教育改革的要求，在法国作家拉伯雷的长篇小说巨人传中得到充分的体现。作品共分五部。该书是对快乐的巨人时代的全方位写照。书中人物多是乐天派而又粗放不羁的狂饮暴食者，诙谐辛辣的文笔创造出一个美妙的巨人世界。作为文艺复兴运动忠实的拥护者，拉伯雷就像他笔下的人物，对知识充满 着渴望；作者通过描写巨人和他们永不满足的胃口，来借喻文艺复兴运动对新知识，新技术的向往；在他的小说中表达了他对教育，宗教和哲学的看法，还对当时社会的现状进行了尖刻的批判。,莎士比亚,威廉莎士比亚（WilliamShakespeare,15641616），是英国文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人，是英国文化的象征与骄傲。莎士比亚一生共写了37部戏剧，154首十四行诗，2首长诗和其他诗歌。他的戏剧流传至今已有近500年，是全世界出版最多、流行最广、演出也最多的作品，对世界文学及文化的影响深远。,马克思赞誉莎士比亚是“人类最伟大的天才之一”，恩格斯盛赞其作品的现实主义精神与情节的生动性、丰富性。同时代的本琼斯称他为时代的灵魂。莎士比亚的作品几乎被翻译成世界上的各种文字。,莎士比亚善于描绘人物的内心世界，表现喜怒哀乐。其艺术世界非常丰富，塑造了无数不朽的典型人物，如：哈姆雷特、李尔王、奥赛罗、麦克白、安东尼、夏洛克等，每一个都是活生生的角色，他们的性格随着剧情进展而变化。,达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔被称为意大利晚期“艺术三杰”，主要表现人体美和自然美。,达芬奇（1452-1519）,生于意大利佛罗伦萨城附近的芬奇镇上。父亲是当地有名的公证人，家庭富有。达芬奇一生在绘画上孜孜追求，为我们留下许多名垂千古的杰作。其中最著名的是 最后的晚餐和蒙娜丽莎。用三年完成的蒙娜丽莎这幅肖像画的原型是达芬奇朋友的妻子。达芬奇极其准确地 捕捉到了蒙娜丽莎一瞬间的迷人微笑，用精湛的笔触细致入微地描画了她微妙的心理活动。,米开朗基罗,1508年被迫接受了西斯廷礼拜堂屋顶壁画创世纪的任务,此壁画后来成为他生平最大杰作。西斯廷屋顶壁画面积达500平方米左右,是美术史上最大的壁画之一。这幅巨型壁画历时4年多才完成,由于长期仰面艰苦作画,他颈项僵直,书信都要置头顶仰视。米开朗基罗在大厅的中央部分按建筑框边画了连续9幅大小不一的宗教画。均取材于圣经中有关开天辟地直到洪水方舟的故事。分别名为神分光暗创造日、月、草木神水分陆创造亚当创造夏娃诱惑与逐出乐园挪亚献祭洪水挪亚醉酒。,画中亚当的形象体态健壮,气魄宏伟,具有强烈的意志与力量。显示了艺术家在写实的基础上非同寻常的理想加工,予同时代人深刻的启示。,创造亚当,米开朗基罗雕塑大卫和摩西,拉斐尔：,拉斐尔是画家之子。当米开朗基罗正在创作他的西斯廷天顶画的时候，文艺复兴盛期三足鼎立的另一位大师拉斐尔也在同一礼拜堂里画他的签字厅作品。两位大师在同一地点、同一时刻创作两件惊世之作，在历史上极为罕见。,拉斐尔大部分作品是塑造圣母的形象。中世纪，由于神学蒙味主义和禁欲主义的影响，宗教画中的圣母形象，都被画的神秘朦胧，苍白消瘦，僵硬呆板，给人以阴冷威严的感觉。但是，拉斐尔在人文主义思想影响下，他笔下的圣母，年轻、美丽、丰润、健康、眉宇间洋溢着母亲的慈爱和幸福；耶稣也被画成天真活泼的孩子，画面给人以温暖、亲切之感。,西斯庭圣母 草地上的圣母,思想家马基雅维里君主论、托马斯莫尔乌托邦、康帕内拉太阳城参看高教本143-145教育家夸美纽斯（147）哲学家弗兰西斯培根（近代经验论哲学的创立者）（151）科学家哥白尼、布鲁诺、伽利略等（147）,正如恩格斯所说：“这是人类以往从来没有经过的一次最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”（马恩选集4卷，95年版，261-262页），这些巨人们所创造的科学文化成就，成为人类的宝贵财富。,四、宗教改革运动,中世纪文明从14世纪起开始衰落，标志是封建教会出现了全面危机，预示着一场宗教领域的改革运动的到来。,1原因：,民族国家日益兴起，神权趋于没落，教会民族化意识增强。（赵185）在商品经济日益发展的冲击下，教会越来越世俗化，腐败现象严重，教会内外均强烈呼吁改革。如德国15世纪末到16世纪初，出现了资本主义生产，但罗马教廷利用德四分五裂搜刮掠夺，每年达30万金币，德国成为“教皇的奶牛”。新兴资产阶级、农民、下层教士、诸候均不满。（赵185）从意大利兴起的人文主义思潮的传播，对教会的揭露批判。,2、情况：,14世纪，以牛津大学神学家约翰威克里夫和他的思想继承者布拉格大学校长约翰胡司为代表的“异端”分子出现，成为大规模宗教改革的先驱。（赵186）16世纪初，以马丁路德为首掀起了一场席卷全欧洲的宗教改运动。改革中产生了脱离罗马教廷的三大新教,路德宗（信义宗）：,最初民间爆发，而后扩散贵族和上层社会。主要目的是弘扬信仰，纯洁教会。德国维滕贝格大学神学教授马丁路德在1517年教皇派人在德出售赎罪券时，他在维滕贝格大教堂门口贴出关于赎罪券效能的辩论的95条论纲（赵188）。之后写了致德意志基督教贵族公开书、论教会的巴比伦之囚、论基督徒的自由三大论著。标志他与罗马教廷的公开决裂。,宗教改革思想是：圣经高于一切、“廉价教会”、“因信称义”。批驳神权教权至上，取消烦琐礼教，教徒只要“信仰，并且有效地运用圣经，就可得救”，不必通过教会教士中间媒介。这样，支持他的人形成了一个新的教派路德教。在国内它被奉为民族英雄，在整个欧洲被奉为宗教改革领袖。并影响到北欧诸国。,路德：“我的良心是为上帝的话所约束。除非有人能够根据圣经而用理智的明晰论据来说服我，我不愿，亦不能取消前言。”1525年，路德与原修女凯瑟琳冯波拉结婚，为废除神职人员独身制做出了表率。他把圣经翻译成德语。,路德在人的内心世界中发现了宗教。它通过对信仰的强调，而把宗教的基础从天上搬到了人间，从教会搬到了个人的内在体验中。路德打破了神圣与世俗之间的森严壁垒。,正如马克思说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”（马恩选集1卷人民出版社，1995年版，10页）,安立甘宗（圣公会）：,是英国国王用行政手段推行的。主要目的是为了维护民族尊严。导火线是1529年英国亨利八世与皇后离婚案遭罗马教皇拒绝，便公开与教皇决裂。提出至尊法案，英王是“英国教会安立甘教会在尘世的唯一最高元首”，成立国家教会圣公会。但仅实现了教会民族化。,1563年伊丽莎白一世时，制订了兼顾天主教和新教教规，即39条教规，吸收了路德教“因信称义”和加尔文教的“预定论”，教会的组织形成和制度以及圣事均保留原天主教传统，这样，英国国教安立甘教（Anglican，“英格兰的”，其教会称圣公会）最终形成。这是自上而下的改革，不彻底，后来一些加尔文教信徒清教徒掀起了清教运动，1640年爆发了英国资产阶级革命。,基佐：“君主的改革是动摇不定的，是有努一行的，是联系尘世的利益多于教旨的信仰的，它一看见使宗教改革得以产生的运动就害怕起来。这种改革虽然要与天主教义分离，但在分离过程中却要从天主教的教义里，保留其一切可以保留的东西。而人民的宗教改革却不然，它是自发的，热烈的，藐视尘世利益，接受改革原则所带来的全部后果一句话，人民的宗教改革，是一场真正的道德上的革命，是以信仰的名义和热忱从事的改革。”（伍光建译1640年英国革命史商务，1985，25页）,加尔文宗（归正宗）：,加尔文教是在民众支持下发展起来的。它不是一个封建领地或王国的宗教，而是一个荷兰共和国的宗教。三大新教中只有加尔文教发展为国际性的宗教，赢得欧美许多国家人们的信仰。他把新教的福音传播到整个世界。约翰加尔文出生在法国北部诺阳城，曾就学于巴黎大学，是巴黎人文主义团体中核心人物。后“忽然归正”，放弃对人文科学兴趣，转而成为宗教改革家，其创立的宗教被称为“归正宗”。,1536年流亡瑞士日内瓦开始实施宗教改革。期间发表了神学著作基督教原理，核心是“预定论”，认为一个人的成败与是否得救，不在忏悔、善功与圣事礼仪，而是由上帝预定的。否定了教皇与神职人员的作用。,加尔文教除坚持“因信称义”外，还强调善功对拯救的意义，他认为信仰是灵魂获救的内在确证，善攻则是灵魂获救的外在确证。一个对上帝充满信仰的人必定在道德行为、宗教社会活动、家庭生活等方面表现出纯朴、友爱和勤奋、节俭等美德（善功）。此教鼓励勤劳、节俭、发财致富，这符合资产阶级进行资本积累的愿望和要求。加尔文教诞生。在西欧广为传播。,德国马克思韦伯在新教伦理与资本主义精神一书中说：“现代资本主义精神，以及全部现代文化的一个根本要素，即以天职思想为基础的合理行为，产生于基督教禁欲主义。”（黄晓京译，四川人民出版社1986年170页）这里所说即加尔文教禁欲主义，在保罗箴言中有“不劳动者不得食”和“魔鬼附在懒人身上”的字句，这成为新教禁欲思想的基础。（赵195）这种理论对于英美资本主义的早期发展起了重要推动作用。,3性质和意义：,宗教改革运动实质上是新兴资产阶级在宗教外衣下进行的一场反封建斗争。沉重打击了欧洲封建统治的国际中心罗马教廷。建立了适合资本主义发展的新教。实现了教会民族化。促进了欧洲资本主义发展。,4新教伦理对资本主义发展的影响：,三大新教从教义、礼仪等方面都进行了简化与革新，其中蕴含的伦理思想，在近代资本主义发展中发挥了巨大的精神作用。它使人们重新发现和认识了现世人生的价值，人们不再苦修禁欲和对来世虚幻的追求；而对现世生活的热情和勤奋劳作，促进了资本原始积累和资本主义发展。,新教伦理造就了资本主义发展中的个人主义。路德的“因信称义”是靠自己的行为来体现人生的价值和意义。加尔文的“预定论”：个人可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”，来表达对上帝的爱，彰显上帝的荣耀。这种具有宗教情感的个人主义与文艺复兴中具有理性精神的人文主义结合在一起，成为早期资本主义发展的重要精神动力之一。,新教伦理培养了人们勤劳、俭朴和积极向上的精神，在促进资本原始积累中起了重要作用。加尔文把发财致富的人看成是上帝的“选民”，这就承认财富的积累并不是罪恶，而是蒙受神恩的标志，只要人们不挥霍浪费、勤俭节制（这是新教的世俗禁欲主义）就应鼓励人们努力去积累财富。新教徒们怀着“谋事在人，成事在天”的信念拼命劳作，并把劳动成果理解为上帝的恩赐。,5后果,永久性的摧毁了基督教内部的统一，永久性地结束了罗马教廷对西欧各国至高无上的统治。对于西方近代民族意识的觉醒和民族国家的发展起了重大推动作用。,在西方社会具有深远影响力的宗教出现了多样化、多极化的倾向。导致宗教战争在欧洲出现。西方社会在宗教改革后到17世纪中叶时以信仰分为两类：天主教国家和新教国家。它们相互对峙，流血战争绵延不断，不同教派的信徒相互仇杀使得欧洲文明陷入巨大危机中达百年之久，直到1648年威斯特伐利亚条约签订，流血冲突才停止下来。双方以条约方式互相承认，宣布和平共处。,而也应看到，正是这一过程，欧洲国家以异端为由的宗教迫害逐渐减少，宗教宽容和宗教自由成了西方信仰生活的主旋律。宗教因素在西方政治生活中的影响第一次被降到一个次要位置（以前欧洲国家分类、对外关系、外交政策制定的主要依据是宗教信仰问题）。这是这场宗教改革运动的深远影响的成果。所以说，它还是一场争取信仰自由的运动。,英哲学家罗素：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的，也是在宗教问题上得到一个几乎彻底的胜利。”（社会改造原理，商务印书1959年14页）。基佐认为16世纪出现的宗教改革“是一次人类心灵追求自由的运动，是一次人们要求独立思考和判断迄今欧洲从权威方面接受或不得不接受的事实和思想的运动。这是一次人类心灵争取自治权的尝试，是对精神领域内的绝对权力发起的名符其实的反抗。”（欧洲文明史194-195页）,应该说，16世纪出现的宗教改革运动包含着一种未来的力量和希望。自它以降，信仰自由和思想自由的彻底实现，便成为西方各国进步人民所为之奋斗不懈的目标。,五、西方文化的扩张,1516世纪的地理大发现海外扩张，同时也是西方文化的扩张。殖民者以炮舰为先导，一手拿枪，一手拿圣经；一方面大肆破坏与毁灭当地土著文化，另一方面又以基督教西化当地居民。正是以这种方式，西方文化开始向全球扩张。（赵203210）,地理大发现的后果,一、世界市场的出现 16一18世纪，在地理大发现和新航路的推动下，国际贸易快速发展。尤其是西欧，随着历次海外航行，陆续发现大批地区，到16世纪末，欧洲人对世界陆地面积的了解，比14世纪时增加了5倍，这使得欧洲与外界经济联系的范围空前扩大，商业资本获得了无比广阔的话动场所。欧洲从一个相对孤立的大陆发展起了跨洋贸易，当时的跨洋贸易主要有两个方面：一是亚洲，二是美洲。,地理大发现对西方文化的影响：,地理大发现使海洋成为西方向东方的跳板，此后，海洋逐渐取代陆地成为国际联系的主要途径。最终将整个世界都置于西方文化的影响之下。（赵210）海外扩张和殖民贸易的发展，促使了资本主义工业经济的出现。（赵211）,海外贸易使亚、非、美洲的大量物品和财富流入西欧，如烟草、马铃薯、玉米、番茄、咖啡、茶、香料等，极大地改变了西方人的生活习惯。尤其是美洲金银的大量涌入，引起西欧的价格革命，而成为工业革命的重要因素之一。（赵211）,在美洲的扩张取得了成功，基督教文化在美洲大陆确立了主导地位。尤其是欧洲的语言逐步代替了美洲土著语言。今天所谓的“拉丁美洲”即以其地通行拉丁语而得名。北美主要是英法殖民地，后来在这里孕育形成了美国文化，成为西方文化的重要组成部分。,西学东渐是指西方文化传播到中、日等东方国家。意大利人罗明坚、利玛窦是第一批进入中国内地传教的基督传教士。利玛窦将中国儒家思想与天主教结合进行传教，著天主实义影响很大，介绍西方科技文化；与徐光启、李之藻等翻译几何原本等科学著作，还带来自鸣钟、天文仪器和世界地图等。,来华的教士有许多是饱学之士，15821773年，来华教士共478名，有7千至1万部书传到中国，内容涉及天文历法、数学、物理、地理、医学、音乐、语言、绘画、建筑、哲学、武器制造等。这对开拓中国人的视野和促进中国科技文化的发展，具有积极的作用。,开创了人类历史的新纪元，不仅使贫穷落后的欧洲走上了一条富强之道。而且从根本上改变了整个世界的政治、经济、文化格局。对新大陆和通往印度、中国、东南亚等地航路的发现,导致了殖民主义时代的到来，而这又反而加速了欧洲内部社会经济结构的变化，促进了资本主义的发展，从此成为世界历史舞台上的主角。到17世纪新兴的殖民国家英、荷、法等日益壮大成为全球殖民化过程的主力军。,国家主义的兴起,王朝国家与民族国家大国兴衰奥斯曼帝国与俄罗斯帝国,王朝国家与民族国家,王朝国家 王室家族的联姻，不存在固定的疆域民族国家 1.宗教改革后政教分离，“教随国定”2.国家由国王的私有财产变成了民众的政治单元，国家利益至上 3.君主专制或君主立宪,大国兴衰,西班牙：16世纪荷兰：17世纪中叶取代西班牙成为海上霸主英国：18世纪取代荷兰法国：17世纪成为欧洲大陆上的霸主,奥斯曼帝国,俄罗斯帝国,彼得大帝,君士坦丁堡的双头鹰徽章,第三节西方文化的现代化,一17世纪的文化成就,目录,哲学：怀疑论和经验论科学：理性的勃兴宗教：自然神论文学：古典主义时代精神：人性的觉醒,哲学：怀疑论和经验论,普遍怀疑的思想方法 1.从怀疑出发，确立无可怀疑的真实世界 2.不是否定外在世界的真实性，而是要颠覆中世纪基督教神学的虚假世界，在经验事实的基础上建立一个真实的世界代表人物：培根：实验科学，外在经验 笛卡尔：理性反省，内在经验,近代思想与中世纪的对比,本体论与认识论的不同思想方法的不同：中世纪：超理性的信仰与形式主义的推理 近代：以经验为出发点，在实验观察的基础上，进行逻辑演绎，以理性为真理可靠性的唯一标准,科学：理性的勃兴,对自然的发现外在自然：作为自然界的自然秩序内在自然：作为人的本质的理性,外在自然的探索,哥白尼的“日心说”牛顿的万有引力机械论的世界观,17世纪的科学实验,内在自然的探索,笛卡尔普遍怀疑和自我意识“我思故我在”I think therefore I am洛克人是如何认识的 反对天赋观念，主张白板说 认识就是外部感官和内部反省,宗教：自然神论,上帝观：理性化的上帝 遥远而抽象的第一因 创世者，救世主，与教会与教徒同在的上帝自然宗教：强调道德和理性基督宗教的理性化,文学：古典主义,路易十四古典主义的特点：强调形式的规范 以理性驾驭情感 摹仿古希腊 讲究对称和谐,路易十四,人性的觉醒,文艺复兴：感性的觉醒启蒙运动：理性的觉醒人性的乐观 1.日心说对人的自尊的打击 2.对人的理性和科学的力量的乐观，坚 信人可以在此岸建立人间乐园 3.反对人全然堕落的基督教教义,二现代化转型的完成,目录,18世纪法国启蒙运动基督教信仰政治文化变革经济发展和国际格局文学：浪漫主义和现实主义现代科技的巨大成就与精神苦恼,18世纪法国启蒙运动,历史地位 连接着17世纪思想革命和18世纪末的社会革命理性精神 怀疑一切权威宗教批判自然神论和无神论社会批判,宗教批判,伏尔泰,霍尔巴赫,基督教信仰在现代文化中的意义,法国无神论的肤浅自然神论向道德神学的转化卢梭：上帝是人的道德良心康德：上帝是道德理想的保证施莱尔马赫：上帝就在个人的情感体验和直观感受中,政治文化变革,中世纪 君权神授 国家神创,近现代1.自然法 以自然法代替中世纪的神法作为法律的最终依据2.君权民授3.社会契约论 国家的起源是社会契约，而不是上帝意志,洛克和卢梭,洛克 对菲尔麦的批驳 自然状态和自然权利 卢梭 天赋人权 主权在民,资产阶级革命的成果,资产阶级政权的建立独立宣言和人权宣言,经济发展和政治格局,英国的工业革命维也纳会议（18141815）两次世界大战,文学：浪漫主义和现实主义,浪漫主义 情感和意志，对现实的不满和规避 卢梭 华兹华斯 歌德 现实主义 理性和对现实的批判和改造 巴尔扎克，海涅，狄更斯，果戈理,浪漫主义,浪漫主义：回归情感、自然和中世纪 崇尚真挚的情感、自然情调和神秘主义基本特点：用自由和美感代替义务和功利 用情感的权威代替理性的权威 用个人的立场代替国家的立场 憧憬未来，留恋过去，却厌恶现实,现代科技的巨大成就与精神苦恼,20世纪自然科学的三大发现 相对论 量子力学和生物遗传学 电脑和网络技术人性的异化和悲观主义,思考题：简述近代转型时期西方社会各领域都发生了哪些变革？文艺复兴时期人文主义思想及其表现是什么？简述文艺复兴时期的文化成就？试述宗教改革的原因、后果和对西方文化的影响。地理大发现对西方文化产生了什么影响？,