根基建造系列有关圣灵的真理课件.ppt

根基建造系列有关圣灵的真理,第一章概述第二章圣灵的名称与位格第三章圣灵的属性第四章圣灵的恩赐第五章圣灵在救恩中的角色第六章圣灵的其他工作,有关圣灵的真理,第一章 概述有关圣灵的真理是继上帝论和基督论以后有关三位一体的第三个重要神学理论。大部分在神学方面受过训练的信徒，对于上帝论和基督论都有一定的了解；虽然在深度和广度上参差不齐，但基本概念还是比较清楚的。但是对于有关圣灵的真理就未必有同样的了解，因为有关圣灵的真理一直是许多人的神学弱点；再加上一些极端神学思想的影响，对于圣灵的认识就产生了许多偏见甚至错误。在今天这个大迷惑的时代中，魔鬼也利用信徒对于圣灵的一些模糊认识在教会中兴风作浪，有些极端和异端也趁机搅扰。各种怪异的现象层出不穷，各式各样的假先知纷纷出笼假借圣灵的名义说假预言，到处招摇撞骗，可谓地地道道的基督教中的“江湖骗子”；还有的为了金钱、名利、地位在所谓“神医大会”上弄虚作假，败坏了许多人的信心。有关灵界的事物我们必须慎思明辩，圣经中告诉我们一切的灵不可都信！有圣灵也有邪灵，有圣灵的工作也有邪灵的工作，我们不能只看“果效”。【约一4:1】亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。,有关圣灵的真理,摩西见法老时所行的一些神迹，行法术的人也能照样而行。末世邪灵要迷惑许多人，假基督和假先知要起来行大神迹，大奇事，目的就是要迷惑人。【太24:24】因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。圣经中讲到了圣灵也讲到了邪灵，有些人把邪灵当成了圣灵；把邪灵的工作也成圣灵的工作。自己没有分辨能力，被异教之风摇来摇去，中了人的诡计。他们不会试验那些灵是出于神的不是，而是全盘接受。比如圣经中提到污秽的灵、谎言的灵和邪恶的灵。污秽的灵【启16:13】我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。谎言的灵【代下18:22】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。邪恶的灵【弗2:2】那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。,有关圣灵的真理,由此看来，我们必须有属灵的分辨力才不会上当受骗。神的工作要靠圣灵而不是依靠政治势力、军事势力、金融势力，或是才能、知识等等，有人曾经企图借着这些要“加速”神的工作，其实都是徒劳的。【亚4:6】万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。圣灵是三位一体之神中的一位，是最后启示给人类的一位。他与神的本质相同，他曾在创世之时就开始工作，并贯通整个人类历史，并继续工作到永远。是施行救恩的那一位神，是与我们朝夕相处，随时用说不出来的叹息为我们祷告的神。圣灵也是有位格的神，他有情感，有自我意识，可以与人沟通。他也拥有和父神完全一样的属性，比如，他无所不知，无所不在等等。【林前2:10】只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。【弗4:30】不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。【林前2:11】除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。,有关圣灵的真理,圣灵是保惠师（Consoler)、中保、代求者、安慰者，也是时常为我们担忧，为我们祷告的那一位神。他的工作是引导、劝慰、感动等内在性的。【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。在这里必须指出圣灵不是不是神的下属，或低于神。如早在四世纪的马其顿所倡导的，后来在381年君士坦丁大会上被判为异端，俗称为“亵渎派”。不是次等的神，如基督教科学派所倡导的。不是一种道德或宗教的属灵感染力，又称“能力论”，最初为亚流派先倡导，在325年被内西亚大会被判为异端，后在16世纪复燃，后来又一度为社会福音派来马赫、一神论及耶和华见证会人士等拥护。今天又被新福音派和新神学派所支持。,有关圣灵的真理,不是按照人的意思行事的，圣灵可以借着人行神迹，但都是在特定的环境和条件下为要成全神的旨意而发生的事情。圣灵随自己的意思把恩赐给人，在恩赐的问题上圣灵有绝对的主权。比如，使徒保罗是神所重用的器皿，圣灵借着保罗做了许多非常的事情；保罗医治了许多病人，但是保罗自己却有眼睛的疾病，保罗所得到的医病恩赐并没有用在自己身上。另外，提摩太胃口不清屡次患病，保罗也没有用医病恩赐为提摩太治病。但今天有些人要把圣灵的恩赐据为己有，成为自己随心所欲的能力；为的是要炫耀自己，集中表现在“医治”和“方言”两方面。这些现象和错误观念都是对圣灵的本质认识不清。希望通过有关圣灵的真理的学习，大家对圣灵有清楚的认识。有关圣灵的真理所讨论的范围包括圣灵的名字，圣灵的属性和位格，圣灵的工作，圣灵的恩赐以及圣灵在救恩计划中的地位。,有关圣灵的真理,第二章 圣灵的名字和位格圣经中用了许多不同的名字和称呼来描述圣灵，这些名称都是从不同的角度来看圣灵。无论哪一个称呼都是讲的圣灵；有的从圣灵的位格方面称呼圣灵，有的从圣灵的工作方面称呼圣灵。这些称呼也从不同的侧面让我们对圣灵有更加全面和深刻的认识。大家不应该被不同的名称所困扰，更不要被一些偏激的说教所迷惑。让我们列举一些常见的名称并加以解释。1.圣灵“灵”这个字在原文中也翻作“风”“气”“呼吸”。在希伯来文和希腊文中“呼吸”就是“灵”的意思。圣经中讲到神第一次向人吹气，人就有了肉体的生命。神第二次向人吹气，人就有了属灵的生命.【约20:21】耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。【约20:22】说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。圣灵就是神的灵，是三位一体之神中的一位。诗篇中用神“口中的气”来形容神的灵也是同样的意思。【诗33:6】诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。,有关圣灵的真理,耶稣就是基督，基督就是神的儿子。神的灵也就是耶稣的灵，我们没有理由不相信圣灵就是耶稣的灵。【徒16:7】到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。虽然说法不同，但从神学的角度可以肯定圣灵就是耶稣的灵。2.恩典的圣灵这个名字表述了圣灵带给人神的恩典，圣灵也是施行救恩的那一位神。【来10:29】何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。3.真理的圣灵【约14:17】就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。,有关圣灵的真理,“真理的圣灵”这个名称强调圣灵的工作，就是要引导信主的人进入一切的真理，要叫人明白真理是什么。圣灵在人心里作工，使人重生得救，使人认识基督耶稣这个唯一的真理。4.智慧和知识的灵【赛11:2】耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。这段经文被许多人认为是圣灵的精辟描述，虽然用了三组不同的形容词；但都是讲一位圣灵的作为。智慧和聪明、谋略和能力、知识和敬畏神的心都是圣灵在人心中运行的结果。使人能够有智慧和聪明认识神，有谋略和能力服事神，有知识和敬畏的心敬拜神。5.荣耀的圣灵【彼前4:14】你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。圣灵有神的荣耀，因为三位一体的神同尊，同荣，同等，同质。圣灵常与神的儿女同在，总不离开；只有我们远离神，神从来没有远离我们。,有关圣灵的真理,6.保惠师保惠师也叫训慰师、中保、代求者、安慰者。保惠师的工作是教导我们认识真理，替我们在神面前代求祷告。【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。【罗8:26】况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。我们的软弱有圣灵帮助我们，帮助的方法就是替我们祷告。这样的祷告使我们得安慰得帮助。7.七灵【启1:4】约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。七灵并不是有七个不同或相同的灵，那是一个灵也就是圣灵。“七”这个数字在圣灵中一直都代表完整和完全的意思。虽然要求约翰写信给亚西亚的七个教会，但是圣灵是无所不在的。圣灵的名称还有很多与其属性有关，我们讲到圣灵的属性时再列举。,有关圣灵的真理,圣灵是有自主、自觉和自我意识的，圣灵有情感有自由意志，比如圣灵用第一人称“我”来讲话；要求教会派保罗和巴拿巴出去传道。【徒13:2】他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。【启14:13】我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。因此证明圣灵是有位格的神，是有自有意志的神。圣灵也是有主权的，圣灵可以随己意行事，把属灵的恩赐分给各人。【林前12:11】这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。圣灵也是有情感的神，圣灵会为我们担忧。【弗4:30】不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。从上面的一些经文中清楚地看到圣灵的位格，虽然圣灵是以看不见的形式向人显现，但是圣灵的位格是可以认识的。圣灵感动我们作神的工作，圣灵责备我们使我们认罪悔改，圣灵安慰我们使我们有盼望等等。圣灵在每一个基督徒心里作工，与我们朝夕相处。,有关圣灵的真理,第三章 圣灵的属性圣灵是三位一体之中的一位，因此就有神的一切属性。前面讲到基督的神性时列举了许多神的属性，现在也让我们从这些属性的角度看圣灵的神性。1.圣灵是全知的，能参透万事，与神完全一样。【林前2:10-11】只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。圣灵不仅知道我们里面的心思意念，而且要引导我们进入一切的真理，也叫我们知道神的恩典和怜悯。【林前2:12】我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。基督耶稣升天以后，圣灵就代替了耶稣基督在我们中间的位置。基督耶稣曾,有关圣灵的真理,经说过他若不去，圣灵就不来。他去了才会差圣灵来住在我们心里。【约16:7】然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。2.圣灵是永恒的，永远的灵神是永恒的，圣灵也必须是永恒的。他永远和我们同在，【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。【来9:14】何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？3.圣灵是良善的神是良善的，圣灵也必定是良善的。对我们有益的和有帮助的。【尼9:20】你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。【诗143:10】求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。,有关圣灵的真理,4.圣灵是圣洁的神是圣洁无瑕疵的，圣灵也必定是圣洁的。圣灵为基督作见证。【罗1:4】按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。5.圣灵是爱【罗15:30】弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，6.圣灵无所不在【诗139:7】我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。7.圣灵是独一的【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，,有关圣灵的真理,8.圣灵是有能力的【赛11:2】耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。9.圣灵向人恩施【来10:29】何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。10.圣灵赐下生命【罗8:2】因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。11.圣灵是真理的代表【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。以上的这些属性都是神的属性，这些属性也成了圣灵的其他名称；比如施恩的灵，真理的灵，赐生命的灵等等。,有关圣灵的真理,圣灵既然有神的属性，圣灵的话也就是神的话。圣灵也就有与神的本体同等的权威和地位、尊贵和荣耀。【来3:7-11】圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心【太12:31-32】所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。上面这节经文的意义难道在告诉我们圣灵比基督的地位更高更尊贵吗？断乎不是！这段经文是耶稣亲自讲的，这并不是说圣灵的地位高于基督，也不是要表现基督耶稣如何谦卑；而是当耶稣基督在世上的时候，人说话干犯了神的儿子，神是可以赦免他们的，因为人还不认识他。比如，耶稣到了自己的家乡传道，很多人藐视耶稣；认为他不过是拿撒勒木匠的儿子，是犹大、约西的长兄，怎么会成了旧约中所预言的那位先知和弥赛亚呢？就连他自己的弟弟们也不相信他，这是可以赦免的罪。但是耶稣升天以后，圣灵降临为要引导人认识神；使人能够重生得救，但如果人拒绝圣灵的工作，不接受耶稣基督作他们个人的救主；那么就不能得救了，他们的结局就是永远的沉沦。,有关圣灵的真理,圣灵从起初就参与了创造之工。【创1:2】地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。【诗33:6】诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气（灵）成。在造人的过程中，圣灵使人成了有灵的活人。【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。圣灵与耶稣基督密切合作完成救恩的工作。首先，在基督诞生之前，圣灵感孕使马利亚生下圣子耶稣的肉身，这是道成肉身的重要环节。没有圣灵的工作，道就不能成为肉身。接下来，耶稣受了约翰的洗礼从水中上来的时候，圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上为耶稣作见证。向犹太人显明耶稣就是他们所盼望的弥赛亚。圣灵又把耶稣引到在旷野受魔鬼的试探，这是神的旨意和计划；耶稣用神的话击退了魔鬼的多次进攻。圣灵在耶稣里面加添他身体的力量胜过了魔鬼。【路4:13-14】魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。,有关圣灵的真理,耶稣满有圣灵的能力回到了加利利，表明经过了40天旷野里的饥饿和魔鬼的试探以后，耶稣的身体被圣灵充满重新得力；而不是他的神性被圣灵充满，因为神的儿子的灵就是圣灵，本来就是一体的；不需要再被圣灵充满。耶稣所行的神迹和后来使徒们所行的神迹有些相同的地方；耶稣和使徒都曾经使病人得医治，他们都从人身上把鬼赶出去。但是行神迹的能力却有不同的来源；使徒们行神迹是奉耶稣基督的名行神迹；而耶稣行神迹是用神儿子的权柄和能力。他不需要奉神的名赶鬼治病，因为他就是神。【徒3:6】彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。【可9:25】耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。耶稣的肉体和人性一生都是被圣灵充满的，他的神性和被圣灵充满的人性并存在神的位格当中。四福音中记载的神迹都是为了要证明耶稣是神的儿子。【约20:31】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。,有关圣灵的真理,人的灵知道人要做的事，耶稣的灵知道耶稣要做的事。耶稣所行的一切事都是圣灵在引导下，他的言行就是父神借着圣灵在他心中运行的结果。因此耶稣说是父在他里面作他自己的事情。【约14:10】我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。耶稣虽然在世界上，但是他与父神和圣灵的关系是合一的，亲密无间的，不可测度的；圣灵与耶稣同在，父神也与耶稣同在。约翰福音用了“没有限量”来形容三位一体之神的亲密关系。【约3:34】神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。这段经文不应该被理解为圣灵是可以量化的，或者神赐圣灵给人是有限量的，而给耶稣却是无限量的，好像神有不同的标准一样。那就完全错了！“没有限量”是表示耶稣和圣灵以及父神之间的那种不可测度、不可思议的亲密关系。耶稣在十字架上死的时候，他的肉体和灵魂分开了，他把自己的灵魂交给了父神。这就证明耶稣的肉体是真的死了，肉体的生命结束了。,有关圣灵的真理,【路23:46】耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。对于以上的经文，基本上有三种不同的看法：有人认为耶稣没有人的灵只有神的灵，因为他是神的儿子；神儿子的位格取代了耶稣人的位格，所以不应该有人的灵魂。他在十字架上把灵魂（圣灵）交给了父神，这表明他已经完成了十字架的救恩。耶稣是完全的人，有人的属性，也有人的灵魂；耶稣在世界上的时候，圣灵一直充满了耶稣。也就是说耶稣虽然有人的灵魂和肉体的生命，但却完全受控于圣灵。避讳不谈“我的灵魂”问题，只是很笼统地讲耶稣那样说就表示他完全把自己交托给了父神，表现了他已经顺服神到底了，一直顺服到在十字架上的最后一口气为止。其实，问题的焦点还是如何从耶稣的神性和人性看耶稣的“灵”的问题。从耶稣的神性角度来看，基督是完全的神当然有神的灵，耶稣的灵就是圣灵。但耶稣死的时候是把人的灵魂交给了父神呢，还是把圣灵交给了父神呢？,有关圣灵的真理,从耶稣的人性角度来看，耶稣是完全的人，有思想、意识、理性和自由意志的人，那么就应该有人的灵魂。人的灵和圣灵也并不矛盾，因为人的灵魂和身体都可以被圣灵所控制，就如同信主的人被圣灵充满一样。因此，可以说圣灵完全控制了耶稣里面人的灵。但是当耶稣死的时候，这种关系就结束了；圣灵离开了他的肉体，耶稣里面人的灵也离开了他的肉体【路23:46】耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。Jesus called out with a loud voice,Father,into your hands I commit my spirit.When he had said this,he breathed his last.【约19:30】耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。When he had received the drink,Jesus said,It is finished.With that,he bowed his head and gave up his spirit.在许多英文版本中，这句话都是用小写的 spirit 来描述表明是人的灵，耶稣是真的死了；如果约翰在这里所指的是圣灵，圣经中一般都是用大写的 Spirit 来表示。因此，有些人相信耶稣有人的灵魂并不是完全没有根据的。至于第三种讲法，根本不谈是圣灵还是人的灵；似乎是大多数人的解释和态度。如果没想到这个问题或不想探讨这个问题，也只能接受这种解释了。,有关圣灵的真理,圣灵与耶稣离世有很大关系，基督离世以后圣灵才来；两者的存在似乎是替换性的存在，因此有人认为圣灵代替了耶稣在世界上的位置。从圣灵的作为上来看，也是这样。他要引导人认识那唯一的真理耶稣基督。如果今天耶稣还是在世界上，人们可以看到耶稣所行的神迹，听见耶稣所讲的道；人可以不需要圣灵的引导。耶稣从死里复活以后，他在地上的工作已经完成了；他回到父神的荣耀里去了，并且在父神的右边为我们祷告。但是耶稣基督爱世界上属自己的人，并且愿意万人得救，因此圣灵被差遣到世上与信主的人永远同在。【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。【约16:7】然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。【约14:26】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。,有关圣灵的真理,从上面的经文中看到，圣灵到世界上来是三一神的决定，而且是父与子共同差遣圣灵的；圣灵被差遣是因耶稣基督的名，也是为了给耶稣基督作见证。前面讲了圣灵与耶稣基督的关系，让我们继续看圣灵的作为和与我们之间的关系；圣灵是与我们朝夕相处的神。1.圣灵为信主的人作见证，在信的人心里作凭据。【林后1:21】那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。凭据或“质”都是抵押的意思，比如我们买房子但是还没有搬进去；买主通过中介先把房产证给了，这张纸并不是那个房子而是我们将来搬进去的凭据；圣灵在我们心里作凭据也是这个意思，我们已经是天国的子民了，还没有进去；等到离开世界以后就可以进去了，圣灵就是我们有资格进天国的凭据。2.使人为罪痛心，使人忧伤痛悔圣灵在我们犯罪以后会责备我们，让我们为自己的罪忧伤痛悔。这就是训慰师的作用，从而使我们能够回到神面前认罪悔改。因为神是信实的，只要我们认罪悔改，他就必赦免我们。,有关圣灵的真理,【诗51:10-11】神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（正直或作坚定）。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。这是大卫著名的痛悔诗，从这里看到圣灵的工作是引人悔改。以前神的灵常与大卫同在，但是当大卫犯罪以后圣灵责备他；让大卫最担心的就是神的灵不再与他同在了。他看见过当神的灵离开扫罗以后，就有恶魔进入他的心，扫罗后来的光景就很可怕了。耶和华不听他，他只好去找交鬼的妇人了。3.赐人智慧、技能圣灵可以赐给人智慧和聪明，因为他是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏神的灵。以色列人为耶和华神建造会幕的时候，圣灵就赐给作工的巧匠智慧，让他们能够想出各样的方法来完成会幕的工程。【出35:31】又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工，【出28:3】又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。4.赐人能力完成特别事情旧约的士师时代是一个特别显出圣灵能力的时代，许多平民百姓在圣灵的感,有关圣灵的真理,动下做出了非常的事业；正如希伯来书所说的那样：“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”【士14:6】耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。【撒上16:13】撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。【士3:10】耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。5.感动人说预言在特别的情况下，圣灵会感动人说出将来要成的事情。神的灵感动他的仆人先知说预言，旧约和新约时代都有这样的先知出来。人不可能知道自己日后的事情，只有神知道；因此圣灵也是无所不知的神。,有关圣灵的真理,【徒1:16】弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。【结11:5】耶和华的灵降在我身上，对我说，你当说，耶和华如此说，以色列家阿，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。【徒21:4】找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说，不要上耶路撒冷去。但在今天这个大迷惑的时代中有许多冒充圣灵的名义说假预言人，他们是假先知。多年前有一个韩国的假先知预言耶稣某年某月某日要再来，许多人信以为真便把自己的家产变卖一空，工作学业也都放弃了要等候耶稣再来；结果是一场骗局。许多人没有试验那些“先知”的灵是不是圣灵，也没有真理的根基和识别能力，上当受骗是不可避免的。6.使人重生、给人灵洗、内住信徒这是圣灵的主要工作，也是为耶稣作见证。圣灵使人重生，并且要住在得救的人心里；时刻教导我们按照神的旨意生活。【约3:5】耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。,有关圣灵的真理,【林前12:13】我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。【罗8:11】然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。【林前3:16】岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？7.使人想起神的话，赐人智慧，启示明白真理，并引导我们进入真理【约14:26】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。【弗1:17】求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。8.为信徒代求【罗8:26】况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。9.引导人走神的路，并做合神心意的决定【徒16:6】圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。,有关圣灵的真理,从上面这些经文和例子，我们知道圣灵是完全的神，是天天与我们同在的那位保惠师。既然圣灵也是三位一体中的一位，与其他两位同尊、同荣、同等、同质，那么可不可以向圣灵祷告呢？如果不向圣灵祷告，圣灵会伤心难过的，因为圣灵是有位格和情感的，而且常用说不出来的叹息替我们祷告。这完全是用人的位格观念，从人的情感角度去假设圣灵的“感受”。这是没有圣经根据的。虽然圣灵是完全的神，也是第三位向人显现的神。但圣经中却没有让我们向圣灵祷告；让我们从以下四个方面来看这个问题。1.神是三位一体的神。当我们向神祷告时，就是向三位一体的神祷告。神不是分开的！如果单向圣灵祷告就等于把三位一体的神分开对待了。三位一体的神地位相同，但是在救赎的工作上，分工却不同。有时我们祷告称呼主耶稣的名，我们掰饼记念耶稣的死，这并不意味着把父神和耶稣分开。他与神原为一。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。因为耶稣就是神。2.圣灵的工作是保惠师的工作，是引导我们认识神，认识真理。耶稣在世时得到圣灵的引导，催促，帮助，却没有向圣灵祷告的记载。耶稣复活后告诉门徒要等候圣灵降临，可以得着能力把福音从耶路撒冷传到地极。,有关圣灵的真理,【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。但耶稣从来没有告诉门徒向圣灵祈求祷告，耶稣在世的时候也没有向圣灵祷告记载。耶稣差遣圣灵到世上来，是“求父”以后的结果。3.耶稣教导我们的祷告文中，明确地指出我们的祷告的对象是“天上的父”，我们习惯上在祷告结束时常愿意说“奉耶稣基督的名，阿们！”，这乃是遵照耶稣的教导，奉主耶稣基督的名向神求什么，天父就赐给我们。【约15:16】不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。顺便提一点，不要误解“无论向父求什么”的真实含义，这是讲要以耶稣基督的心为心，站在耶稣基督的角度看所求的内容是否合乎神的心意；而不要照着自己所想象的去求，因为人常常是妄求。【雅4:2-3】你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。,有关圣灵的真理,根据耶稣的教导，父神是我们祷告的唯一对象。主祷文的内容中有七个重要的方面。每一个方面都很和基督徒的生活和属灵生命有密切的关系，都是我们祷告所要祈求的内容。我们在天上的父：这是讲到了我们祷告的对象是父神，而不是圣灵！尊你的名为圣：这是讲到神的荣耀，世人都应该把神当得的荣耀归给神。你的国降临：这是讲到神的国度，神的国要降临在人心里改变人的生命。神也要在地上建立他的国度教会。教会有传福音和影响社会的使命。你的旨意行在地上如同行在天上：这是讲到神的旨意，运行在神儿女的心中应该如同行在天上。神的旨意在天上没有拦阻，在我们的心中也不应该有任何拦阻。我们日用的饮食：这是讲到我们身体的需要，神顾念我们灵命和身体的需要。他成为我们每天的供应，我们日用的饮食，天天（今日）赐给我们。并且要求我们不要为吃穿忧虑，但这并等于让我们不劳动，不工作；而是说让我们不要忧虑，一天的难处一天当就够了，要对神有信心。免我们的债：这是讲到了我们对神的亏欠，我们每一个人都亏缺了神的荣,有关圣灵的真理,耀，因为犯罪都亏欠了神的公义。耶稣基督替我们而死就免去了我们的罪债，满足了神公义的要求。就像我们也赦免了那些得罪我们的人一样。不遇试探，脱离凶恶：这是讲到我们在神面前要过一个圣洁的生活，因为这个世界充满了各种试探和凶恶的坏事。追求圣洁是神所喜悦的，是每一个基督徒都应该极力追求的属灵境界。以上的七个方面是我们向神祷告和祈求的内容，也是耶稣亲自教导我们的。4.耶稣基督和圣灵都在为我们祷告，因为我们本不知道如何祷告。耶稣和圣灵也都是向父神祷告，我们也应该这样效法他们的祷告。【罗8:26】况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。【罗8:34】谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。因此，向圣灵祷告不是圣经的教导；所以，弟兄姊妹不要听信一些人的说教使自己陷入迷惑当中。,有关圣灵的真理简介,有关圣灵的真理,第四章 属灵恩赐在当今的时代中，这是一个非常热门的话题；也是一个比较敏感的话题。很多热衷于搞灵恩运动的人都想得到属灵恩赐，他们追求属灵恩赐就是为了让自己得到一些特殊的能力像当年使徒行传所记载的那样，使徒为病人按手，病就好了；或者有人把使徒的衣服或围裙放在什么人身上，病就得到了医治。如果自己也有这种治病的功能，那岂不是非常“荣耀神”吗？这完全是从自己的利益出发，企图利用属灵的恩赐炫耀自己。基督徒应该明白属灵恩赐的含义和自己的关系，本章着重从三个方面来探讨。1.属灵恩赐的定义2.恩赐的分类 2.1 启示性的恩赐，2.2 神迹性的恩赐，2.3 领导性的恩赐，2.4 服侍的恩赐，2.5“最大的恩赐”，2.6 恩赐的共性3.恩赐与我,有关圣灵的真理简介,有关圣灵的真理,1.属灵恩赐的定义A.属灵（pneumatika)这个字的字根是(pneuma)，属灵就是灵的表达或显现或成为灵的化身，成为灵的工具，隶属于灵的意思。人类或动物均可成为灵的工具比如，伊甸园的蛇就是邪灵魔鬼的化身，被魔鬼所占有成了魔鬼的工具。而假先知巴兰的驴，却被神所使用，成为了神在那个时候的工具。B.恩赐（charismata)来源于字根（charis)，“恩赐”是“恩典”的表达或显现或化身。恩赐是指在基督里的拯救，恩典中的赏赐：【罗5:15-16】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。【罗6:23】因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生C.属灵恩赐：就是指无论什么人、事、物当作为圣灵的工具时，具体地把圣灵彰显出来就是属灵恩赐；另外，无论什么事件、说话或行动具体地表达出恩典，或作为恩典的工具时，也是属灵恩赐。从以上属灵恩赐的定义中我们看到，属灵恩赐有两个突出的重点：一个是通,有关圣灵的真理简介,有关圣灵的真理,过人、事、物彰显出圣灵，或者是通过人、事、物表达出恩典。都是为了要彰显神的荣耀和恩典。属灵恩赐也是透过个人在别人身上的服侍而彰显的特殊恩典。恩赐既然是恩典中的赏赐，那就与个人的努力无关了。罗马书告诉我们：“做工的得工价不算恩典”，因为工价是人努力所得到的结果，恩典则是神白白赐给人的“赏赐”。神所给的“恩典中的赏赐”有两种，一种是救恩，这是普遍性的恩典。另一种是特别的能力，那是特别的恩典。救恩是为每一个人预备的，只要肯信、肯接受就必得着；而且是不会因时间而改变的，这是永恒的恩典。但是特别的能力就不然了，这并不是为每一个人预备的。这种属灵恩赐是圣灵随己意分给各人的，为要成就神的旨意。【林前12:11】这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。“随己意”强调的是圣灵在分配属灵恩赐上的绝对主权；圣灵可以随时、随意把各种恩赐分给神的仆人使女。前面曾经讲过保罗的属灵恩赐，保罗无疑是神所重用的器皿。神有时用保罗医治病人，有时神却不使用保罗治病，这完全是圣灵随己意所运行的。虽然圣灵在分配属灵恩赐上有绝对的主权，但是圣灵还是愿意神的儿女们都得到属灵的恩赐，只是各人要有所准备。,有关圣灵的真理简介,有关圣灵的真理,2.恩赐的分类2.1 启示性的恩赐启示性的恩赐包括智慧及知识的言语、作先知、辨别诸灵、说与翻方言等，这些都是神向人启示他自己时所赐给人恩典中的赏赐。A.智慧的言语 在诸多的属灵恩赐中，保罗首先提到了“智慧的言语”；这可能是因为哥林多人以其言语、口才或修辞技巧为智慧。深受希腊文化影响的哥林多人推崇哲学和智慧，在哥林多教会的信徒中也不乏这种思想。因此，保罗特别把世界上的智慧和认识神的智慧分别开来。【林前2:6】然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。“智慧的言语”作为一种属灵的恩赐是指使人能够认识及经历神救恩的言语。【林前1:20-21】智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在 哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。,有关圣灵的真理简介,有关圣灵的真理,B.知识的言语 哥林多人不仅崇拜智慧也重视知识，然而保罗却警告说：“知识”叫人自高自大，唯有爱心才造就人。这才是基督徒生命成长的标志。“知识的言语”是指倾向于教导性的恩赐。比如早期的门徒和使徒们的宣讲都属于“知识的言语”教导并不是说做教导的人什么都懂，而是在某些方面起到了教导的作用。C.作先知真正受神感动和引导说出神的话来，除了说预言以外，作先知还是对人的理性及心灵说话。作先知不同于说方言，因为方言是单独向神说的。作先知是向全人类表达神的拯救，使信徒不要把理性与灵性对立起来。因此，作先知能够造就人、劝勉人。这是服事群体的恩赐。D.辨别诸灵这是对先知讲道的辨认和审查的恩赐。因为自称受圣灵感动而说话的，并不一定能证明真是从神来的。我们不能什么灵都信，必须慎思明辨。这是与作先知的恩赐紧密相关的，先知的预言只有当教会试验并证明它的确是从神来的，这种恩赐才是真的恩赐。,有关圣灵的真理简介,有关圣灵的真理,E.说方言与翻方言方言有两种：第一种是地方语言。如使徒时代为了使福音很快传出耶路撒冷，圣灵特别赐给使徒们说其他语言的恩赐。使徒行传记载了当时的情景【徒2:4】他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。当时有来自十五个国家的犹太人，都听见使徒用他们自己的乡谈讲说神的大作为。用多国多方的语言把福音一下子传