解读荣辱观一个古老而崭新的道德话题.ppt

解读荣辱观:一个古老而崭新的道德话题,主讲：,杨丽霞,（社科部）,导言,2006年3月4日,胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出,在我们的社会主义社会里,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。,导言,导言,导言,中国传统道德的继承和超越,指引扬荣抑耻的道德价值取向,改革开放时代的道德价值诉求,(一)对我国传统荣辱观念的扬弃,中国传统道德的继承和超越（一）,价值观是人们行动和决策的依据。荣辱观渗透在整个社会生活之中，不仅影响着社会风气，还体现着社会的价值导向，标志着社会文明程度，对社会发展有着巨大的反作用。,荣辱观,由世界观、人生观、价值观决定,1、对传统荣辱观念的继承教之耻为先,孟子尽心上,人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。,无羞恶之心，非人也。,孟子公孙丑上,五刑不如一耻。,吕坤呻吟语治道,荣辱观,人格,教之耻为先,中国传统道德的继承和超越（一）,社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德,中国传统道德的继承和超越（一）,传统荣辱观,“知耻”对象是指君主与少数仁人志士，信奉“劳心者治人，劳力者治于人”的人生信条，易好逸恶劳，要倡导培育知耻心理。,社会主义荣辱观,社会主义的目的是要全国人民共同富裕，必然倡导“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的社会道德价值导向。,中国传统道德的继承和超越（一）,2、对传统荣辱观念的超越“知荣明辱”的辩正统一,雷锋精神,焦裕禄精神,孔繁森精神,“两弹一星”精神,航天精神,忠于祖国、热爱人民、知难而进、艰苦奋斗、求真务实、淡泊名利,中国传统道德的继承和超越（二）,(二)社会主义荣辱观又是时代精神的鲜明表达,（三）浅显明了便于接受、易于实行。,中国传统道德的继承和超越（三）,八荣八耻,汲取传统精华,反映时代精神,拥有牢靠的根基引领时代的风尚,从总体上对社会主义社会主导道德价值体系的生动表述。,中国传统道德的继承和超越（三）,改革开放时代的道德价值诉求（一）,（一）扬荣抑耻的价值导向现实针对性,有人曾这么评说我国的现状：“经济蒸蒸日上，世风潺潺而下”虽然有以偏概全之误，但确实也是社会中道德滑坡现象的一定反映。,不良社会风气,改革开放时代的道德价值诉求（一）,改革开放时代的道德价值诉求（一）,道德建设为何失效，这是一个深层问题！,改革开放时代的道德价值诉求（一）,（二）摈弃封建思想的遗毒,被旧官场文化阉割的儒家思想,八股遗风,窝里斗,缺乏科学探究精神,不问是非,改革开放时代的道德价值诉求（二）,（三）适应市场经济的道德利益调整,1、当今经济成份、利益关系、生活方式、社会组织形式多样化，以及经济全球化与互联网发展带来的各种文化交融激荡,弘扬主旋律，提倡多样化确立爱国主义、集体主义、社会主义的价值导向！,改革开放时代的道德价值诉求（三）,我国传统的道德观念渊源于古代的自然经济，这种道德观念必然认为对利益的追求是不道德的。,改革开放时代的道德价值诉求（三）,道德悖论（一）前后不一贯的动机矛盾,“君子国”的故事,改革开放时代的道德价值诉求（三）,2、几个道德悖论,道德悖论（二）“义务为群众做好事”是好事还是坏事,雷锋，来了又走了！？,改革开放时代的道德价值诉求（三）,道德悖论（三）分苹果的道德困惑,改革开放时代的道德价值诉求（三）,3、“利他”与“利己”行为应是和谐统一的,奥地利学者弗朗茨M乌克提茨（Wuketits,F.M.）通过大量的例证和调查资料，对道德和人性做出了生物社会学的解释。,改革开放时代的道德价值诉求（三）,以为市场经济可以肆无忌惮地追求私利是极大的误解。,有序组织,无序组织,熵增加定律,改革开放时代的道德价值诉求（三）,指引扬荣抑耻的道德价值取向（一）,（一）每个人都负有不可推卸的社会道德责任,“当我面对着善与恶，我可以抉择于两者之间，我可对两者下定决心，而把其一或其他同样接纳在我的主观性中，所以恶的本性就在于，人能希求它，而不是不可避免地必须希求它。”黑格尔法哲学原理,（二）淡漠的物质欲望、高尚的志趣仍是值得推崇的,主观幸福,=,拥有的各项资源,对幸福的期望,指引扬荣抑耻的道德价值取向（二）,（三）确立知荣明辱的人生信条,曾子,“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子,指引扬荣抑耻的道德价值取向（三）,结束语,树立社会主义荣辱观是一项长期而艰巨的战略任务，而且良好的社会风尚的形成也是一个逐步积累、生成的过程，决不可一蹴而就。因而，学习与践行社会主义荣辱观贵在自觉坚持，重在建设长效机制，力戒空喊口号、形式主义，不做轰轰烈烈的表面文章，真正做到脚踏实地、务求实效、以一贯之、持之以恒，才能使社会主义荣辱观深入人心，日积月累、有所进步，形成健康向上的社会风尚，体现坚持不懈地进行社会主义思想道德建设的治国方略。,谢 谢！,再 见！,