人民版必修三1.3宋明理学.ppt

春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清,兴起,形成,遭到打击,正统,高潮-理学新的儒学体系,批判时代特色的新思想,主要线索,儒家思想演变,魏晋南北,危机,程颢,程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,理学：,是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，,并能治理国家的新儒学,佛、道,根本,目的,它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主 流学派，标志着儒家思想的成熟,课题解读：何谓宋明理学？,特点：儒道佛三教合一的哲学体系,江 南 春唐杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。,这首诗反映了魏晋时期什么现象？,佛教兴盛,一、儒学的困境和儒学复兴运动（背景）,儒学的困境-原因东汉末年，社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序儒学本身的问题和缺陷。魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的冲击（同时又出现三教合一的趋势）。,三教图,“三教合一”含义:“三教”是指:儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体,而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。,“三教合一”的风景名胜,左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。,泰山名胜红门宫,“三教合归儒”对儒学发展有何意义？,儒学吸收佛、道精华，,为儒学的新发展奠定基础，,韩愈,李翱,2、儒学复兴运动,A、先声,B、兴起,为理学兴起奠定基础,基本主张：,宽松的文化政策；,批评唐代政治，以唐为鉴，复兴儒学,强调“华夷之辨”，视佛教道教为夷狄之教,推崇春秋尊王攘夷,原因：,基础,请饱览书院的风彩神韵,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学,背景：,知识梳理,二、理学的创立北宋五子及其思想,1）周敦颐（濂溪）太极图2）邵雍（康节）重新排列、解释64卦系统的思辨，将宇宙结构与人的精神结构合二为一。3）张载（横渠）关学：开创气学一派；准确的表达了理学的基本宗旨和精神4）二程（洛学）：确定了理学的最高范畴天理，将理气统一为仁，以此作为人的最高境界。,1北宋五子,2北宋：程颢、程颐,分析归纳二程观点有哪些？,“万物皆只是一个天理”，天理是万物的本原。,“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。,程颢,程颐,北宋：程颢、程颐的主张,（1）天理是万物的本原（理学的最高范畴）（2）人伦即天理（3）认识论：（4）天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。“孔颜之乐”。,格物致知：深刻探究万物，获得其中的知识理,格物致知,程朱理学,“北宋五子”创立了理学，其中的程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”。,理学的集大成者是南宋的朱熹。,三、朱熹的学说与理学的成熟,1代表人物：朱熹（集大成者）2理论来源：二程+张载,3主张和成就：,（1）理气关系论：理先于气 理离不开气 万物皆有理，这就是太极（客观唯心主义）,（2）理学的修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心,4影响：（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。,（3）社会政治理论：道统论为依据的社会实践理论；“存天理，灭人欲”儒家干预政治的关键就是正“君心”（4）为四书注解，成为理学的经典著作,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。,材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,理学的方法论怎么才能通达“理”？格物致知。,“格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通,材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,朱熹像,理学的社会政治观：存天理，灭人欲,程朱理学,“存天理,灭人欲”道德观,理的本质:,世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。,“理”是世界的本原 宇宙观,通过“格物致知”的方法把握“理”方法论,（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者,三、陆王心学,（1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者,（3）心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成,陆王心学,“心”是万物的本原（心即理也）,陆九渊,反对“格物致知”,王守仁,学以至圣的修养关键：“致良知”,求“理”的方法内心反省,“致”就是达到；”“良知”即本心，是人所固有的善性，就是“理”。“致良知”就是通过内心反省克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心论的宇宙观）,他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除,为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”,陆九渊,阅读材料，探讨心学思想材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”,主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等,材料二 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。,心即理也,陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。,材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。,王守仁,材料一 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。,心学的方法论 如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”。,陆王心学的方法论 内心的反省，“致良知”,心是天地万物的渊源，理在心中。,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,知识梳理,理；仁、礼；高调的道德主义,维护专制统治塑造了中华民族严格的道德、性格,比较程朱理学与陆王心学,遏制人的自然欲求，约束社会，,儒学的表现形式,理是外在的，独立于人存在的,理是内在的“心”,格物致知,内心反省(致良知）,客观唯心主义,主观唯心主义义,四、对宋明理学的认识,1、我们应该怎样评价宋明理学？,“二十四孝”郭巨埋儿,自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子，特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。鲁迅旧事重提,“贞节牌坊”,贞节牌坊的背后都是血泪,“美丽”的三寸金莲,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震（清）,（1）宋明理学用三纲五常维护专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。（2）不利于近代人们的思想解放。,1消极,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”（宋）文天祥,“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”（明）于谦,海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。（清）林则徐,宋明理学重视主观意志力量,崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命感对塑造中华民族的性格有着积极影响。,积极,审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看到在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无数因追求气节品德而变得提拔高大的灵魂。,面对理学，我们应该采取什么态度？,探讨宋明理学的现代价值在今天的国家大政、社会习俗方面是如何体现的？,忧患意识、和谐意识、自律意识、自强意识、奋斗意识,小结,宋明理学,程朱理学,陆王心学,“天理”是世界万物的本原纲常伦理是天理 存天理，灭人欲,“格物致知”,“心”是世界万物的本原“心即理”，心外无理,“致良知”,拓展训练一、单项选择1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是：A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：A、儒家道德伦理 B、自然规律C、人的良知 D、上天的意志,B,B,A,练习巩固,4、在唐代的皇室公主中，有22位再婚，4位结了3次婚。而贞洁守寡的教条成了官方的一项制度却开始于A、宋朝 B、元朝 C、明朝 D、清朝、程朱理学与王阳明“心学”相同点是A、理气一体，理先气后 B、心外无物，心即理也C、纲常伦纪，即为天理 D、内心反省，以致良知6、下列引文，符合程朱理学思想的是：A、“夫盈宇宙者，无非物”B、宇宙之间，一理而已 C、气者,理之所依也，无其器则无其道 D、良知既是天理,A,练习巩固,c,B,7、下列关于理学发展历程的表述，不正确的是：A、北宋五子开创立了理学 B、朱熹建立了理学体系C、陆王心学推动了理学新发展D、王守仁是理学的集大成者8、王阳明创立心学的主要目的是A对抗程朱理学 B加强内心修养C维护封建统治 D上升为统治思想,练习巩固,D,C,9、程朱理学被官方化的原因是A理学大儒的传播 B有利于统治者加强思想控制C有利于塑造中华民族的性格 D是人们求取功名的敲门砖10、下列关于春秋到宋明时期儒家思想的评述，不正确的A自孔孟以来，其内容和地位未发生大的变化 B其压制人民反抗，维护统治的作用不断增强C后代儒学的发展是以继承前代为前提的 D是对中国政治伦理道德等影响最大的中国传统文化,练习巩固,B,A,、（年江苏高考卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明2、（009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A“仁”B“心外无物”C“理”D“格物致知”,D,A,高考经典 练习反馈,3、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”4、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有吸收了佛教和道教的思想 完成了理论化、思辨化的过程 封建的伦理道德行为规范形成具有浓郁的人文主义精神 A.B.C.D.,C,A,判断以下材料各自的归属？,1.我的灵明便是天地万物的主宰天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。2.万物皆只是一个天理。3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。6.知是心之本体，心自然会知。见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。7.“善念存时，即是天理。”,心学,理学,心学,理学,理学,心学,牛刀小试,心学,