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论语选读之14,中庸之道,治国之道：均无贫，和无寡，安无倾,回顾：,均衡,互相协调配合,团结不勾结,合群不结党营私,互相协调,使他们平衡发展,君子之风:文质彬彬，然后君子。,交友之道：周而不比，群而不党。,教育之道:求也退，故进之；由也兼人，故退之。,中庸 至德,?,第1则:中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6.29）,齐读24则,哪些行为不符合中庸之道?,何谓中庸？,适与莫,狂与狷,过犹不及,“中庸”就是：在做事上，既不会做得过头，也不会做得不够；与人交往上，既不亲近一个人，也不疏远一个人；在个性上，既不偏于狂，也不会偏于狷。就是折中、适当地行事,不走极端。,中庸,就是以中为用,不走极端.,现在有很多人把中庸之道说成是骑（q）墙之道、掺和（chn huo）之道。,没有立场,不能明辨是非,没有原则的处世哲学,中庸之道的“中”是标准和原则，不讲标准、不讲原则，根本不是中庸之道。李零丧家狗,第3则子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫（m）也，义之与比。”（410）,“义”,“礼”,中庸原则,第5则有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（112）,遵守礼法 且和睦相处,人道主义和社会公正,孔子告诉我们“中庸之道”，它是有原则的，在不偏离义、符合礼的原则下，折中地、适度地调和各种矛盾。,保持事物的平衡、和谐的发展。,中庸之道，以中为用，不走极端,中庸之道，以和为贵，和而不同,第6则 君子和而不同，小人同而不和,五味的调和：,一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调到美味。,一定要有高下、长短、快慢各种不同的声调才能使乐曲和谐。,八音的和谐：,和而不同,第7则子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（1324）,不能盲目地附和,提出自己的不同的意见。,能兼容、包纳与自己完全不一致的意见。,君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可以去其否。和 君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。同,和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。,君臣关系亦如此：,“和”而“不同”的关系,礼之用,和为贵.先王之道,斯为美。,2002年，江泽民主席在美国访问时发表的演讲时，这样解释“和而不同”的思想。“现代社会，你要学会与别人合作的能力，国家、组织、个人皆然，要以和为贵，与人为善，这样才能带来共同发展。“和而不同”，是正在富强民主文明开放的中国所应有的一种心态。世界之所以万紫千红，是因为它异彩纷呈，不是一个声音，不是一种颜色，各种文明，各种意识形态，各种风俗习惯，都有存在的价值。“和而不同”，是一种伟大的开放的心态。”,中庸，就是以和为贵，和而不同,从治国看，中庸的思想能够帮助为政者保持清醒的头脑，制定合乎客观的方略，有益于社会的稳定。从修身来说，人生要面对许多欲望的挑战，凡事要有个度,坚持原则。柳宗元把中庸视为“君子之道、圣人之德”，程颢（ho）将其视为事物发展的定理就不无道理了。人也一样，总是一边倒地看人、看已、看世界，内心就永远得不到平衡。马宝珠六十个孔子,现实意义,小 结,万人丛中一握手，使我衣袖三年香。龚自珍,中庸的内涵,以中为用，不走极端,以和为贵，和而不同,作业：进入21世纪以来，局部地区的战争仍然未断，而且在相当大的程度上，文化问题是国家与国家、民族与民族、地域与地域之间发生冲突和战争的重要原因之一。如何化解这种因文化上的原因而引起的冲突甚至战争，也许“和而不同”是一条非常有意义的原则。请就此写一篇不少于300字的文章，发表自己的看法。,仁义之道：指儒家的人道主义和社会公正原则,唯仁人能好人，能恶人。,爱憎分明坚持原则,或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”P39（1434）,原人就是老好人，这种人表面上“忠厚老实”，但他四处讨好，八面玲珑，无论在什么事情上都搞无原则的一团和气，不得罪人，结果抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义。不像那些公开的坏人，所以，败坏了道德大家还不觉得，因此像偷道德的贼一样。这种人外有忠厚之名，实则与世俗同流合污、求媚于世的伪善者。南怀瑾论语别裁,乡原（yun，忠实，厚道），德之贼也！,