中华奇绝-南京云锦.ppt

中华奇绝南京云锦,6年3月,图1南京中山门,“江南佳丽地，金陵帝王州。”南京这座中国著名的历史文化名城，在将近2500年的建城史中，先后有孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明初、太平天国、中华民国等十个王朝和政权建都，定都时间长达450年；在历史的长河中流淌的悠悠岁月，不但展示了南京兴衰荣辱的经历，也给后人留下了无数的物质文化和精神文化遗产，云锦就是其中的一朵绚丽的奇葩。今天，我将从源远流长的历史、精妙绝伦的工艺、丰厚深邃的文化内涵等三个方面来揭开南京云锦神秘的面纱，品味其靓丽的风采和迷人的魅力。,一、源远流长的历史我国是桑蚕丝绸的发源地，桑蚕丝绸在中国已有七千年的历史。伴随着中华远古文明的萌动，丝绸就承载起我们祖先对美好生活的追求。公元前约26世纪，就有黄帝的妻子嫘祖教民养蚕制丝的神话传说，揭示了我国丝绸织锦悠久的历史，为沉迷的历史放射出诱人的光芒。传说嫘祖是宜昌西陵人氏，黄帝与嫘祖婚典的那一天，西陵各部落首领带着人马，齐集轩辕洞庆贺。婚典过程中，西陵女子在洞内盛装歌舞，分别向黄帝和嫘祖献礼。她们献上来的是两束蚕丝，一束雪白，一束金黄，雪白的献给嫘祖，金黄的献给黄帝。西陵人用自己的劳动成果向黄帝和嫘祖表示出深深的敬爱之情；西陵人用自己的热情为黄帝的婚典高歌助兴。,在那个古朴而又充满诗情画意的晚上，嫘祖躺在黄帝宽阔的胸怀里，沐浴着宽阔无比的幸福，从此她就把天下人的事情当作了她自家的事情。黄帝怜爱地说：“从现在起，你就得跟着我征战天下，颠沛流离了。”嫘祖说：“你到哪儿，我就紧跟到哪儿，并且把桑蚕技术传授到哪儿。”黄帝说：“我要诏令天下，让你把栽桑养蚕织锦的技术推广到神州各个角落。”中国，是最早养蚕缫丝的国家，丝绸是中华民族的一大发明，也是对人类文明的重大贡献。中国丝绸在七千年的漫长发展中，不断创造出丰硕的成果，把中华儿女心灵和智能的结晶奉献给全世界，为美化人类生活，作出了卓越的贡献。丝绸以她动人心魄的魅力，成为中国奉献给世界文明宝库的一颗璀灿的明珠。,中国最早的丝织品，出现在距今约四五千年前的南方的良渚文化遗址中。1958年，在浙江吴兴钱山漾新石器时代遗址中出土了精致的丝织品残片，这是我国目前发现的最早的丝织品实物。到商代（约公元前17世纪公元前11世纪），中国丝织物已经达到相当高的水平。战国时期（前476前221年），丝织物品种有所增加，这在湖南长沙、湖北江陵的楚墓中出土的色彩鲜艳的织锦中得到证明。中国大百科全书考古学中介绍到的，在新疆出土的汉代丝织品；湖南长沙马王堆汉墓、湖北江陵汉墓出土的有花色品种众多的纱、罗、绮、锦等。这些丝织品要么产自中原，要么产自巴蜀。从现有考古和文献材料来看，汉代中原地区的丝织业已经相当发达，不仅在生产技术上已经达到很高水平，而且产量也十分惊人。公元6世纪中国蚕丝技术西传达到欧洲，到公元10世纪，波斯诗人费尔多锡还常赞美中国织锦。由中国此而得名通往西方的大道，后来被德国地理学家称为“丝绸之路”。中国的丝绸锦缎通过“丝绸之路”远销国外，最远达到罗马帝国。“锦绣中华”就是由此而得名。,图2丝绸之路简图,到了三国时期，蜀锦业日益恢复，它通过陆海“丝路”畅销亚欧各国，名闻遐迩。魏、吴都到蜀去买锦。当时江东尚未有锦，锦在刘备蜀汉经济中占有重要的地位。刘备常以锦用作馈赠礼品，赏赐群臣。据三国志方枝传、三国志杜夔传：傅玄序记蜀汉有名的机械发明家马钧改革绫机功绩时说：“时有扶风（今陕西兴平，当时隶属蜀汉）马钧，巧思绝世，”傅玄序之曰：“马先生，天下之名巧也。为博士，居贫，乃思绫机之变。”马钧对综蹑式织花机的创造发明，可能是类似后世的垂帘式小花本的蜀锦机，巧妙地革新了多综、少蹑（踏杆）的织造上机工艺原理，即用十二蹑能控制六十片综絖运动的提花机构的规律。用马钧革新的先进的绫锦机，织制蜀锦，花纹图案象自然界的植物花卉，动物禽兽、山岳、河川、云气雷电等景物一样生动逼真，色彩层次变化无穷，产量成倍增长。使蜀锦的花色品种繁茂，质量上乘，达到了独树一帜的最高技艺水平。以益州“锦城”为中心的蜀锦，生产发达，名噪中原，举世闻名。中国织锦业权威、清华大学黄能馥教授指出：蜀锦堪称为中国古代织锦业的第一个里程碑。,图3丁桥织机,图4蜀锦,南方丝织业的发展与北方技术工匠的南迁密切相关。据三国志吴书孙破虏讨逆传注引江表传记载，孙吴建国之前，孙策与周瑜等人袭击皖城，攻克后，“得（袁）术百工及鼓吹部曲三万余人”。这里的“百工”，指的就是各行各业的手工业者，其中也包括纺织工匠，他们后来成为孙吴都城建业（今江苏南京）官营手工业作坊中的基本工匠。吴景帝孙休永安年间，交趾郡太守孙胥“科郡上手工千余人送建业”，充实了孙吴官营手工业作坊的力量。相传三国吴大帝孙权的夫人赵氏在建业宫廷中还能够亲手织出有龙凤花纹的织锦。南朝自刘宋，汇集前秦织锦署、织成署中的巧作锦工精华，和“吴锦”留存的名匠巧妇相结合的织锦技艺，开创了以纬线显花的“织成锦”为特殊品种标志的又一民族传统织锦“新样”的里程碑。因此，我们以刘宋时期发展起来的织成纬锦，称为“宋锦”。由于宋锦在经锦机花型拘谨形式的工艺技术上，有了突破性的进步，使得宋锦的织文图案自由流畅，色彩艳丽，具有祥云、山水、人像、鬼神、龙麟、天鹿、翔凤、奇花、瑞草等灵活奇变的纹饰。在我国织锦发展史上展现了宋锦纬显花技艺精妙的一代新风。黄能馥教授指出：宋锦是中国古代织锦业的第二个里程碑。,图5宋锦,南京云锦的正式发端，约始于东晋安帝义熙十三年（公元417年）。这一年，东晋权臣刘裕北伐中原，灭掉后秦，将洛阳织锦工匠掳掠到建康（今江苏南京），并在南京城南秦淮河畔设置“斗场锦署”，专门管理和从事锦锻的生产，供皇室和官僚贵族服用。斗场锦署是南京历史上的第一个官办织锦机构，从此南京织锦业登上了历史舞台。南朝时期，南京的织锦产量已相当可观。梁朝大将侯景占据寿春即将反叛前，曾经向朝廷“启求锦万匹，为军人袍”，朝廷以“御府锦署止充颁赏远近”加以拒绝（梁书侯景传）。这一时期的织锦，美不胜言。齐梁时期的文学家张率在绣赋中赞美道：“寻造物之妙巧，固饬化于百工。若夫观其缔缀，与其依放，龟龙为文，神仙成象。总五色而极思，藉罗纨而发想。具万物之有状，尽众化之为形。既锦华而稠彩，亦密照而疏朗。”中外统治者竞相使用织锦。当时远道慕名而来的塞外方国芮芮虏使臣曾向南朝政府求赐锦工，南齐政府以“织成锦工，并女人，不堪涉远”为由，婉言拒绝。这一时期的织锦作为名贵纺织品，还传入高句丽，为贵族阶层所服用，成为财富和权力的象征。,1972年，在吉林集安地区发掘的长川2号墓中，出土了一块织锦残片，组织致密，由经线显花，在桔黄色地子上织出绛红和深蓝色纹样。据专家考证，这种织锦是江南地区的产品。此外，在南京地区的南朝墓葬以及同一时期的高句丽墓葬中，墓壁均绘有模拟织锦图案，说明六朝的织锦已经有了相当的规模。值得注意的是，“云锦”一词在六朝时期也应运而生。西晋木华海赋就有“若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节”之言，唐朝李善注云：“言沙汭之际，文若云锦；螺蚌之节，光若绫罗也。”东晋葛玄汉武帝内传也有“张云锦之帏，然九光之灯”之语。虽然六朝时期南方蚕桑生产有很大发展，云锦生产产量、质量都有较大提高，但总体上来看，丝织技术仍然略逊北方一筹。曾经先后在南北朝做官、熟谙南北朝各地情况的颜之推在颜氏家训治家篇中指出：“河北妇人织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。”,图6南北朝对羊对鸟纹锦,图7南北朝对羊纹锦,隋唐时期，由于定都中原的统治者恐惧“金陵王气”，采取提高扬州地位、抑制南京的政策，使南京的政治经济地位一落千丈，织锦业裹足不前。南唐定都金陵后，金陵的织锦得到缓慢的恢复和发展。宋朝时期，在建康府（今南京）城南门天津桥（今内桥）南大道两侧设有东、西锦绣坊，可能就与织锦有关。“锦绣坊”这一地名作为南京云锦发展历史的见证一直流传至今。北宋著名文学家王安石久居南京，云锦一语也出现在他的 送吴显道一诗中，其诗云：“屏风九叠云锦张，千峰如连环。”元朝灭掉南宋政权后，蒙古贵族对江南的丝织品特别喜爱。至元十七年（1280年），元世祖忽必烈在建康路（后改为集庆路，今南京）设立了专为皇室和官府织造锦锻的“东织染局”和“西织染局”。以东织染局为例，“设局使二员，局副一员，管人匠三千六户，机一百五十四张，额造段匹四千五百二十七段，荒丝一万一千五百二斤八两。”南京的织锦业得到振兴。元朝时期的南京仍然设有东、西锦绣坊。,图8唐联珠大鹿纹锦,明朝时期，自 13681421年间，先后有明太祖朱元璋、建文帝朱允炆、明成祖朱棣定都南京。1421年，明成祖迁都北京后，南京称作留都或南都，地位仅次于北京。明朝时期，中国丝织业的中心南移，以南京、苏州、杭州三地的丝织品最负盛名。明朝政府在南京设有“内织染局”（又称南局）、“神帛堂”、“供应机房”，专门管理云锦的生产。明朝时期的南京，在内桥与聚宝门（今中华门）之间是织锦工匠的聚居之地，设有织锦一坊、织锦二坊和织锦三坊。明朝南京的云锦织造工艺日趋成熟和完善，形成了南京丝织挖花锦锻的地方特色，特别是明代南京云锦艺人用大花楼织机创造的木机妆花手工织造工艺独领风骚，把南京云锦推向高峰。明末文人吴梅村望江南词赞美道：“江南好，机杼夺天工。孔雀妆花云锦烂，冰蚕吐凤雾绡空，新样小团龙。”南京云锦已成为皇室和官僚贵族的专宠。1958年，在北京十三陵定陵中出土的明朝万历皇帝的“织金孔雀羽妆花纱龙袍”，以及写着“南京供应机房织造”等字样的织金和妆花锦锻，均是南京生产的产品。1977年，在南京太平门外板仓村明朝中山王徐达五世孙、魏国公徐俌夫妇的合葬墓中，出土了一件素缎麒麟纹补袍服，这件袍服胸前的官补用织金方法织成，是目前保存在南京市博物馆的南京云锦珍贵的实物资料之一。,图9望江南,图10织金孔雀羽妆花纱团龙,图11织金妆花纱龙袍料,南京云锦，伴随明代中国航海家郑和七下西洋，经海上丝绸之路到达非洲，走遍世界。南京云锦，在历史上曾与黄金等价。清朝时期，在江南地区设有江宁（后为避清朝道光皇帝旻宁讳，改为江南）、苏州、杭州三织造，掌理织锦业的生产。但三者生产的云锦用途不同。据清会典记载：“凡上用缎匹，内织染局及江宁局织造；赏赐缎匹，苏、杭织造。”可见江宁织造署督造的云锦是专供皇室服用的，其地位高于苏、杭二地。江宁织造署就设在东南政治、经济、文化中心江宁（今南京）。清朝江宁织造署的长官称作江宁织造，位尊权重，是皇帝的红人。红楼梦作者曹雪芹（17111763年）的曾祖曹玺、祖父曹寅、伯父曹禺页父亲曹兆页就先后担任过江宁织造这一要职长达59年之久。,图12郑和七下西洋,特别值得一提的是，这里还诞生、成长了一位伟大的古典文学作家曹雪芹（公元1711-1763年）。他创作的红楼梦影响遍及世界。红楼梦中人世繁华的描写就是源于“江宁织造”，在红楼梦一书中，曹雪芹多次写到云锦，如第三回：“（王熙凤）身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄肩袄。”红楼梦里对于南京云锦各类衣料、服装的品种质地、配色和花纹图案，以及表达的审美艺术的情趣与价值，都描写得十分情真意切，楚楚动人。在“大观园”里，无论是代表贵族的贾宝玉身上的穿着，还是袭人、晴雯等仆婢的衣裳，均具有云锦华贵的特点。红楼梦用古典文学特有的笔锋，对服饰细腻的描写、渲染，是我国历史和传统文化的见证；让我们品味了灿若云霞的南京云锦，表现了南京云锦昔日的辉煌，历史雄辩地说明：清代江宁织造府里创造了中国南京云锦鼎盛的辉煌，历史上南京云锦的鼎盛之地就在“江宁织造”，就在南京。,图13大观园,康熙皇帝六次南巡来到金陵，除了第一次居住在明故宫内的江宁将军署外，其余五次都是住在曹寅的江宁织造署中，他还参观了织造局，有感于织工之辛劳，写下了织造处阅机房一诗，诗云：“终岁勤劳匹练成，千丝一剪截纵横。此观不为云章巧，欲俭骄奢赌未萌。”乾隆皇帝六次南巡，均居住在由原织造署改建而成的行宫内，今大行宫地名就是由此而来。随着清朝顺治二年（1645年）江宁织造署的设立，南京云锦迎来了新一轮的发展机遇，呈现出前所未有的繁荣景象。乾隆、嘉庆年间，南京丝织业的发展达到鼎盛时期，仅城内就有织机3万余台，男女织工20余万人（约占全城人口的三分之一），年产值1000万银元以上，其中相当数量的织机是专门从事云锦生产的，以云锦为龙头的南京丝织业成为南京经济的支柱产业。清朝著名书画家郑板桥长干里诗中“缫丝织绣家家事，金凤银龙贡天子”之语，就是清朝南京织锦业发展的真实写照。即便在太平天国农民政权定都天京（今南京）的13年间，也设有织营、绣锦营（又名绣锦衙），从事织锦活动。通观有清一代，南京云锦的生产盛况空前，既有官府督造的御用品，也有民间机坊生产的产品。今天，我们从保存下来的当年云锦匹料的头部经常可以看到“江南织造臣七十四”、“江南织造臣庆林”、“金陵涂东元玉记库金”、“金陵张象发本机库金”等字样。,图14江南织造臣七十四,图15江南织造臣庆林,图16金陵涂东元玉记库金,图17金陵张象发本机库金,清朝南京生产的织锦产品不仅满足了宫廷、官府服用和赏赐之需，而且远销海外及蒙古、新疆、青海、甘肃、西藏等地，并在对外贸易中获得可观的利润。清朝南京云锦在元、明两代的基础上，熔辽、金、西夏、蒙古诸北方游牧民族壮美的织金技艺与汉族传统的丝织技术于一炉，形成种类繁多、花纹硕大、格局规整、配色浓重、金彩辉煌、寓意吉祥等特点，远胜苏、杭二地，代表了中国织锦工艺的最高成就。尤其是明代南京云锦艺人创造的木机妆花手工织造工艺，把丝织技术推上了历史的最高峰。中国著名工艺美术教育家、画家陈子佛教授指出：“南京云锦是中国古代织锦工艺史上的最后一座里程碑。”,1912年，民国建立后，由于封建政权的覆灭，南京云锦失去了主要的服务对象，同时由于质优价廉的西方呢绒、哔叽等纺织品的输入，以及国内政局动荡不安、销路不畅等原因，昔日兴盛发达的南京云锦业呈现出一派萧条景象。1927年，南京云锦尚有织机8000架，男女织工2万余人，而到1949年4月23日南京解放前夕，南京云锦只剩下织机150台左右，能够从事云锦生产的只有中兴源丝织厂的4台织机而已。南京云锦的生产跌入历史上的最低谷。新中国成立后，南京云锦获得新生。1956年10月，周恩来总理指示：“一定要南京的同志把云锦工艺继承下来，发扬光大.”1957年12月，南京市云锦研究所成立。我们在继承传统工艺的基础上，成功地复制了马王堆汉墓出土的“素纱襌衣”、十三陵定陵出土的明万历皇帝“织金孔雀羽妆花纱龙袍”、清朝丁汝昌战袍等，与此同时，我们还不断推陈出新，生产出丰富多采的云锦产品，行销国内外。南京云锦从东晋义熙十三年（公元417年），作为一个独立的丝织品种登上历史舞台。自南朝后近800年的积聚，南京云锦在元、明、清时期发展到鼎盛，成为皇家御用品。南京云锦在1500年的历史中，吸取了各族人民织锦技艺的精华，形成了自己的独特风格和鲜明特色，由皇室、官府的专用品发展成为大众喜爱的产品。,二、精妙绝伦的工艺 南京云锦继承了我国古代丝织工艺的优秀传统，并在设计意匠和织造技艺上有了新的创造，具有鲜明、强烈的地方工艺特色。一件云锦，从图案设计，到最后织成产品，其生产工序极为复杂。概括起来，主要有五大部分，即纹样设计、挑花结本、造机、原料准备、织造。纹样设计，就是依据织成效果和实用的需要，而绘制出能够挑花结本的意匠图。(展示几幅纹样设计图，最好能有“汉府稿”复印件)挑花结本就是按古老的结绳记事方法，用丝线和棉线编成织造程序，相当于现在的电子软件。（展示花本）织造云锦的主要原料有丝、金线、孔雀羽线，至今许多原料准备过程的工序还须手工操作完成。（展示搓孔雀羽线等照片）造机，要根据所织云锦的品种、规格等不同要求，把1924个零配件，有序的排列、依次组装，才能符合织造的需要。云锦，就是用5.6米长、4米高、1.4米宽的大花楼木质挖花织机，由上下两人配合操作生产出来的。（展示木机图片）织造时，机楼上拽（读ye）花工提升经线，相当于在敲电脑键盘，楼下织造面相当于荧屏，织手根据提起的经线，妆金敷彩。两个人默契配合，一天只能织5厘米左右，自古就有“寸锦寸金”之说。,图18云锦传统生产工艺,图19纹样设计,图20缠枝莲,图21云鹤纹,图22暗八仙,图23打金箔捻孔雀羽线,图24云锦大花楼木织机,从云锦织造工序的五大部分来看，无论是精美的纹样设计、心计精巧的挑花结本、细致的原料准备、繁杂的木机组装，还是拽花工织手上下配合默契的手工织造都有许多密诀、特技。仅南京云锦的五道工序，通过老艺人的言传身教，云锦艺人们在生产实践中不断总结操作经验，用简练概括的语言就编出了许多口诀。这些口诀既是操作要领，也是操作技术规范。比如在纹样的设计上，构图布局是决定纹样总体效果的关健。牡丹和莲花，是云锦图案中常见的主题花。艺人设计牡丹时，抓住牡丹花瓣几圆几缺的形象特征，适当地夸张、变化，形成牡丹造型的基础。用民歌形式将牡丹纹样花本设计要领传于后人。如“小瓣尖端宜三缺，大瓣尖端四五最；老干缠枝为波纹，花头空处托半叶”，像这样传承形式的民间诗歌还有几十首。再比如拽花工的九字诀，即“一抡、二揿、三抄、四会、五提、六捧、七拽、八掏、九撒”。,图25万紫千红,图26拽花,在织造中，拽花工和织手上唱下和，最终还形成了具有地方韵味的曲艺品种南京白局。这些历代传下的手工操作口诀、民间诗歌曲艺，总结了千百年来艺人们的经验，表现了南京云锦这一传统工艺充满着无比旺盛的生命力。流传至今的纹样设计、挑花结本、手工织造的口诀就有几百条之多。其精妙绝伦的工艺非12个小时能说得清的。我仅以挑花结本和手工织造等工艺的几个例子，说明南京云锦精妙绝伦的工艺。南京云锦织造工艺中的“挑花结本”，是一道关键工序，难度极大，明代宋应星在天工开物中赞叹：“凡工匠结花本者，心计最精巧。”,图27传统挑花结本,图28现代挑花结本,所制成的花本是把纹样由图纸过渡到织物的桥梁。拽花工提哪几根经线，织手如何挖花盘织，都是由花本控制的，所以花本可以说是织机的程序编排，穿综带经、拽花过梭，花就显出来了。花本是照花纹图案设计，按古老的结绳记事方法，用丝线和棉线编成的一种织造程序，相当于现在的电子软件。挑花结本在云锦织造中的作用原理简要地说，就是用丝线作经线，俗称“脚子线”，用棉线作纬线，俗称“耳子线”，对照绘制好的意匠图，经线对应意匠图上的纵格，纬线对应意匠图上的横格，挑制成花纹样板。上机织造时，使每根脚子线与织机上的每一根经丝一一通过织机大纤相联接，织造时，通过耳子线提起应该起花的部分，织入彩纬或金、银线。设计的图案越复杂，色彩越丰富，需储存的信息量就愈大，花本也就愈长。目前，最长的花本是织一件重量不到0.9千克龙袍花本，需用线121370根，“花本”首尾长达166米以上，重60多千克，堪称世界之最。,图29云锦织造,云锦，是用大花楼木质提花织机，由上下两人配合手工操作生产出来的。尤其是南京云锦艺人于明代发明的手工夹金敷彩的“妆花”锦缎，是织锦业中的一个重大创造。“妆花”是明清时期帝后百官礼服、官服用料的继承和发展。它是选用绕有不同颜色彩绒的纬管，对织料上的花纹作局部的挖花妆彩。配色自由，色彩丰富。一件妆花织物，花纹配色可多达十几种乃至几十种颜色。妆花用色虽多，但均能处理得繁而不乱、统一和谐，使织物上的纹饰获得生动而优美的艺术效果。这种复杂的挖花妆彩工艺技法，作为整件织物的织造方法，是明代早期南京织锦艺人的革新创造。最初，这种挖花妆彩的织造技法主要在缎地提花织物上运用，后来逐渐发展到在纱、罗、绢、绫、锦、缎、绒等不同质地、不同组织的织物上，用彩线、金线和孔雀翠羽线，进行雕纹刻镂的挖花妆彩纬的特种技艺。在整体横向幅面上，可以巧妙地织出56个单位花纹的横列的“同物异色”、“等效异形”、“同纹杂色”、“同素异构”等质、色、纹的变化，肌里有高凸变化的妆花织物。大大丰富了妆花织物的品种，把我国彩织锦缎的配色技巧和织造技术提高到了精妙绝伦的水平。我们可以从下面几幅图看到南京云锦应用木机妆花手工织造“挖花盘织”等工艺后，达到的“逐花异色”的效果。也正是这项工艺，在申报人类非物质文化遗产。,图30孔雀牡丹锦,这幅童子攀枝匹料，儿童穿的肚兜，裤子颜色都不相同。这美丽的花卉，上上下下都有各自的色彩。这幅百子图，衣服不一样，姿态也各自不相同。度身定织是云锦制作龙袍的特殊工艺，传说皇帝是真龙天子，龙的纹样是不能剪断的，纹样可以分段织出，缝制时必须分厘不差。织龙袍在古代称“织成”，是南京云锦独创的工艺；它是根据皇帝的身材来设计和安排图案，这种“织成”衣料的织造要求极高，难度很大。这是一件明朝万历皇帝国朝盛典用冕服黄地织金妆花缎袍料。这件龙袍料长13米多，宽70厘米，用黄色蚕丝织成缎地，整件龙袍上共织有形态各异的大小龙纹22条，它依照领、袖、襟、前后正身、膝栏等部位及其相应的图纹整幅设计，从头至尾，花纹不同，裁下缝接无一多余。南京云锦大花楼木质提花机“挑花结本”、“通经断纬”、“挖花盘织”、“逐花异色”、“纹刀织扁金”、“度身定织”等传统绝艺孕育着现代高科技因素，至今仍不能被现代工业机器所取代。,图31童子攀枝绸,图32牡丹锦,图33百子图,图34黄地织金妆花缎直身袍料,三、丰厚深邃的文化内涵南京云锦，不仅历史悠久，技艺精绝，其文化艺术蕴义，尤为博大精深，充分体现了物质文明创新与精神文明风采的双重属性。南京云锦的文化艺术价值，首先表现在具有鲜明的中国吉祥文化深厚底蕴，集中国传统吉祥图案之大成，且真实地反映了不同时代人们的审美取向。人们在社会生活中都希望平安顺利、万事如意。这种祈望吉祥如意的心理，早在人类文明的黎明时期已见端倪，我国新石器时代的彩陶纹样，如西安半坡的连体鱼纹、三鱼并体等，都寄寓了氏族子孙繁衍的吉祥含义。自从有了文字以后，装饰纹样与吉祥内容的文字配合，曾经成为流行的风尚。宋元以后，随着理学的兴起，当时社会的政治观念、伦理观念、道德观念、宗教观念、价值观念等，在装饰纹样中都有反映。明清时期，是南京云锦发展的鼎盛时期，皇帝龙袍冕衣、后妃凤衣、华冠霞帔、宫帷帐幔、马褂旗袍、文武官员补服、宫廷坐褥、靠垫等御用品，以及高级华贵的衣裳和绚丽璀璨的云锦装饰品中，装饰纹样几乎“图必有意，意必吉祥”，汇集了中国吉祥文化的精粹。,南京云锦的纹样图案，反映了人们思想观念性的祈求幸福与热情向往，表达了中国吉祥文化的核心主题，即“权、福、禄、寿、喜、财”六字要素。从素材上看，南京云锦图案囊括了动物、植物、佛道、乐器、文房四宝、人物、传统吉祥内容等写实的或几何形式的纹样。从文化内容上看，有期望功名富贵，升官发财的；有祈祝好运的；有期望平安和气的；有宣扬封建伦理纲常的；有宣扬封建社会人际关系的；还有期望子孙繁衍、聪明富贵的。总之，有来自民间文化的“牡丹”（富贵）、“蝙蝠”（福）、“鱼”（富余）、石榴（多子多孙）、桃（长寿）等内容，也有反映皇室文化的龙、凤、麒麟、江崖、海水、万寿等内容。二者有机地糅合在一起，形成了以皇室为主的具有独特文化色彩的图案。其表现形式有单独纹样、二方连续、四方连续或三者的结合，有时还用“逐花异色”的特技，在连续的图案中表现不同的色彩，既生动活泼又富于变化。,图35真金孔雀羽妆花正龙方补,图36吉庆双余福寿三多妆花缎,图37两色金麒麟方补,图38龙袍局部,从现存文献和考古资料来看，“南京云锦”在明清两代主要是御用品，所以图案中总是由龙、凤、麒麟、狮、江崖、海水、牡丹、寿桃等唱主角。其中尤以代表“天子”、“帝王”神化权力象征的龙的表现形式引人注目，有正龙、团龙、盘龙、升龙、降龙、卧龙、行龙、飞龙、侧面龙、七显龙、出海龙、入海龙、戏珠龙、子孙龙等多姿多彩的不同形态，以及与此相配的日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻十二章纹，均有“普天之下，莫非王土”的内涵，是统领万方、至高无上的皇权象征。而用单独纹样“大云龙”、“大凤莲”等整匹云锦面料装饰宫廷，则显出豪华而又威严的气派。另外，云纹也有百种之多，如四合云、如意云、和合云、七巧云、蚕茧云、骨朵云、海潮云、大勾云、小勾云、行云、卧云等等。,图39各种姿态的龙纹,图40各种姿态的龙纹,图41衮服,图42 十二团龙绣十二章纹衮服,图43大云龙妆花缎,图44大凤莲妆花缎,图45各种姿态的云纹,象征就是根据某些动植物的生态、形状、色彩、功用等特点，来表现某种特定的思想。如石榴内多子实，象征多子多孙；牡丹花型丰满娇艳，富丽华贵，象征富贵。寓意就是借某种纹样题材原有的特定含义，寄寓吉利的内容思想。如传说汉武帝时，东方朔三次偷食王母的蟠桃，因王母的蟠桃三千年结果一次，吃了可以长生不老。所以在云锦中装饰纹样也以桃子寓意长寿。比拟则是赋予某些题材以拟人化的性格。比如梅花孤高挺秀，耐寒抗雪；松树高大挺拔。表号就是以某种特定的纹样作为符号。例如装饰纹样以八仙手中所拿器物作为八仙的表号纹样。即李铁拐的葫芦、汉钟离的扇子、张果老的渔鼓、何仙姑的荷花荷叶、蓝采和的花篮、吕洞宾的宝剑、韩湘子的横笛、曹国舅的阴阳板，这八种器物称为“暗八仙”。谐音就是以装饰纹样题材的名称，组合成同音词去表达吉祥含义。如玉兰、海棠、牡丹谐音为“玉堂富贵”；灵芝、水仙配以寿山石谐音为“灵仙祝寿”。上述种种包含吉祥如意、富贵多福的图案纹样的综合使用，使云锦的文化内涵极为丰富，诸如传统的君权神授观念、封建等级制度、儒道佛理念、求吉避凶心理等，无不包罗在其中。,图46蟠桃纹,图47喜鹊登梅,图48暗八仙织金缎一字襟坎肩,图49灵仙祝寿,图50灵仙祝寿,图51蓝色“卍”字织金缎,图52大红团龙寿字织金缎,图53花蝶牡丹织锦缎,图54徐俌本色暗花缎袍,图54本色暗花缎袍麒麟补纹,图55斗牛纹补服,南京云锦是具有中华民族传统特色的，体现丝绸材质肌理美、色彩和谐美、纹样意象美的工艺美术珍品，是中国历代织锦艺人匠师的独特的艺术成就，创造性的天才杰作。中国织锦，在丝绸多姿多彩显花织物品类里，独放奇彩，是至善至臻的民族传统工艺美术珍品之一。在我国古代史书典籍和成语词汇里，“锦”，是以彩丝的平纹或斜纹地的重经或重纬组织，织成色彩绚丽，花纹繁盛的技艺精湛的高级丝织品。“锦”字，是“金”字和“帛”字的组合。在古代浩翰的诗词歌赋，尤其是在全盛的唐诗宋词里，如果作品中不用或少用锦绣纱罗等形容词汇，一切文学艺术作品，都将失去它应有的华丽文采。如中国人尽皆知晓的“繁花似锦”、“花团锦簇”、“锦上添花”、“锦绣河山”等等，都形象地表明了织锦业对中国文化的深远影响。丝绸文物对研究古代政治、经济、文化、社会及科技都有着重要的意义，历年在各地出土的大批丝绸文物，展现了中国各个历史时期灿烂的丝绸文化。但是出土后由于受到保藏条件的限制，很多丝绸文物碳化腐朽严重，只有通过不断复制才能使文物珍品得以再现，传统工艺得到承传。,图59 C型大菱纹锦,图60田猎纹绦,图61素纱襌衣,图62酱地金字纹织金绸王袍,图63双鸾朵梅纹织金绸,图64绿地夔龙云纹织金抹梭妆花锦,图65北洋水师提督丁汝昌的甲胄,图66黄地妆花缎唐御衣,图6明式皮弁冠、玉带、鞋靴,图68八达晕天华锦,南京云锦虽然具有极高的历史价值、科技价值、文化价值和承传价值，但是由于从事云锦手工织造的大师们年事已高，后继乏人，云锦濒临失传的危险；同时其妆花类品种的生产，因为仍沿用传统的手工方法操作，因而生产率低、成本高、在市场竞争中难以和现代化机器生产的产品相匹敌，严重影响到南京云锦手工织造工艺的生存空间和基础。但是，在市委、市政府等各级领导的关怀、支持下，2002年成立了以罗志军市长为组长、许慧玲副市长为副组长的“南京云锦申报世界非物质遗产领导小组”，2003年，世界各地知名的中外织锦界专家、学者，联合国教科文组织的有关代表，国家、省、市有关领导聚会南京，参加了“南京云锦（保护）国际研讨会”，2004年在南京市云锦研究所成立了“南京云锦博物馆”。2002年、2004年，南京云锦木机妆花的手工织造工艺两次被我国列入申报非物质文化遗产的五个候选名单之一。,图70国际研讨会资料,图71申报非物质文化遗产文本,近年来，南京云锦以其大花楼木质提花机的奇巧绝艺为主体，以及绚丽璀璨的各类云锦产品为特色，代表中国传统科技的最高成就，应邀赴美国、法国、比利时、挪威、日本、韩国、新加坡等国家和台湾、香港等地区进行展出和手工织造操作表演，并进行科技文化交流；参加了“日本筑波国际博览会”、比利时皇家历史博物馆的“中华五千年文明展”、韩国汉城的“中国古代科技展”和“中国文化大展”、上海建城700年的“明代文物复制品展”、台湾自然科学博物馆的“古代科技展”、美国洛杉矶的“中国文化展”、香港的“中国古代纺织服饰研讨会”、日本冲绳的“琉球王龙袍加冕庆典”等一系列展示活动。这些交流活动既促进了南京云锦事业的发展，又有力地增进了中国人民与世界各国人民的传统友谊。与此同时，我们还组织了“南京云锦申报人类口头及非物质遗产知识竞赛”、“支持南京云锦申遗万人签名活动”，出版了大型画册中国南京云锦,