隋唐绘画资料整理.ppt

隋唐绘画资料整理,说明,隋唐时期的绘画，在历史上起了承前启后的作用，本课件仅针对隋唐宋元四朝的文献资料，挑选的画家多为以后我以后研究服务，方向有所侧重。本资料，以画家分篇，一般一人一篇。,总述,古画至唐初皆生绢，至吴生、周昉、韩干，后来皆以热汤半熟，入粉搥如银板，故作人物，精采入笔。今人收唐画必以绢辩，见文粗便云不是唐，非也。张僧画、阎令画，世所存者皆生绢。画史古之画或能移其形似，而上其骨气。以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画纵得形式，而气韵不生。以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之画，迹简意澹而雅正，顾、陆之流是也。中古之画细密精致而臻丽，展、郑之流是也。近代之画，焕烂而求备。今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。历代名画记卷一论画六法且自唐至本朝，以画山水得名者，类非画家者流，而多出于缙绅士大夫。然得其气韵者，或乏笔法；或得笔法者，多失位置，兼众妙而有之者，亦世难其人。至唐有李思训、卢鸿、王维、张璪辈，五代有荆浩、关同，是皆不独画造其妙，而人品甚高，若不可及者。宣和画谱卷十山水叙论,故画人物最为难工，虽得其形似，则往往乏韵。故自吴、晋以来，号为名手者，才得三十二人。其卓然可传者，则吴之曹、弗兴，晋之卫协，隋之郑法士，唐之郑虔、周昉，五代之嵒岩、杜霄，本朝之李公麟。彼虽笔端无口，而尚论古之人，至于品流之高下，意见而可以得之者也。宣和画谱卷五人物叙论,展子虔,展子虔，隋朝画家，生卒年不详。展子虔经历过北齐、北周，后在隋朝任朝散大夫、帐内都督。他是隋朝最杰出的画家之一，长于人物、山水、楼阁、车马。他在山水画方面的成就最为突出，构图使人有“远近山川，咫尺千里”之感，在我国山水画的发展史占有十分重要的地位。山水画在唐代趋于成熟，而唐代山水画的一大流派李氏父子（李思训、李昭道）即师承展氏。展子虔的车马画和人物画也享有盛名。他为许多寺院创作以宗教内容为题材的壁画。直到宋代，河中（今山西永济）的古庙中还保存有他的作品鬼拔河，赢得了当时不少诗人的赞叹。这幅画后因官僚妄图侵占加以移动而损毁。历代研究展子虔者，似乎没有人注意过这幅著名的壁画。署名展子虔的游春图，历来被人们认为是我国山水画发展史一幅划时代的作品。在傅熹年关于展子虔游春图年代的探讨（文物1978年11期），推论此画绘制年代恐难早于北宋中期。值得注意的是，在现存唐、宋文献中，并没有过于展子虔游春图的记载。,展子虔（中品下）。历北齐、周、隋，在隋为朝散大夫、帐内都督。僧悰云；触物留情，备皆妙绝。尤善台阁、人物、山川，咫尺千里。”李云：董、展同品，董有展之车马，展亡董之台阁”。历代名画记卷八隋展子虔，历北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。而所画台阁，虽一时如董展不得以窥其妙。写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。僧悰谓：“子虔触物留情，备皆妙绝。”是能做难写之状，略与诗人同者也。今御府所藏二十：北极巡海图二 石勒问道图一 维摩诘像一 法华变相图一 授塔天王图一 摘瓜图一 按鹰图一 故实人物图二 人马图一 人骑图一 挟弹游骑图一 十马图一 北齐后主幸晋阳图六 宣和画谱卷一道释图李公麟家展子虔朔方行，小人物，甚佳。画史宣和殿御阁有展子虔四载图，最为高品。上每爱玩，或终日不舍，但恨只有三图，其水行一图，特补遗耳。一日，中使至洛，忽闻洛中故家有之，亟告留守求观。既见，则愕曰：“御阁中正欠此一图。”登时进入。所谓天神圣物，必有会合时也。画继卷十杂说.论近,名画 展子虔五星 存斋泳所藏 展子虔春游图，徽宗题，一片上凡十余 人，亦归之张子有。马子卿绍号兴斋所藏 展子虔游春图，今归曹和尚，或以为不真。过眼云烟录卷下展子虔画山水法，唐李将军父子多宗之。画人物描法甚细，随以色晕开。余尝见故事人物、春山人马等图。又见北齐后主幸晋阳宫图，人物面部，神采如生，意图具足，可为唐画之祖。画鉴,游春图 展子虔 隋,杨契丹,杨契丹，隋朝画家。生卒年不详。杨契丹与展子虔齐名。他长于神佛画和表现贵族生活的题材，曾为长安的寺观作过不少壁画，也创作卷轴画。他曾提出以“宫阙、衣冠、车马”为“画本”的看法，说明是很重视写实的。宣和画谱没有提到杨契丹的名字，说明他的作品已极罕见。但北宋时还有记载提到过他的名字，后来就不再有人提及了。,杨契丹（上品中），官至上仪同。僧悰云：“六法备该，甚有骨气；山东体制，允属伊人。”在阎立本下。李云：“田、杨声侔董、展。”昔田、杨与郑法士同于京师光明寺画小塔，郑图东壁、北壁，田图西壁、南壁，杨画外边四面，是称三绝。历代名画记卷八隋杂物变相二卷 豆卢丁像一卷 隋朝正会图一卷 幸洛图一卷 贵戚游燕图一卷 右六卷，杨契丹画，一卷是隋朝官本。贞观公私画史隋参军杨契丹 六法颇该，殊丰骨气。山东体制，允属伊人。后画录古之秘画珍图，名随意立。忠鲠则隋杨契丹有辛毗引裾图，风俗则隋杨契丹有长安车马人物图。图画见闻志卷一叙图画名意,尉迟跋质那 尉迟乙僧,尉迟跋质那，于阗人，今新疆和田人。隋朝画家。尉迟乙僧，跋质那之子，唐代前期画家。两人生卒年不详。乙僧八世纪初尚在。于阗是一个地方政权。佛教在于阗盛行，佛教艺术在于阗十分兴盛。尉迟是于阗的国 姓。跋质那与乙僧父子入居中原，封爵郡公，乙僧并曾为宿卫官，显然是于阗派到隋 朝和唐朝政府中的质子。他们来到长安，带来了于阗独特的绘画技艺，促进了这一时 期我国各名族之间的文化交流。跋质那、乙僧父子创作了大量以宗教人物和宗教故事为题材的寺院壁画、卷轴画，在 当时享有盛名。乙僧尤为突出，他的作品，“精妙之状，不可名也”。人们甚至把他和一 代大师阎立本相提并论。美国佛利尔美术馆收藏天王图，传为尉迟乙僧的作品。是否真迹尚待研究。,神品下.尉迟乙僧尉迟乙僧者，吐火罗国人。贞观初，其国王以丹青奇妙，荐之阙下。又云：其国尚有 兄甲僧，未见其画踪也。乙僧今慈恩寺塔前功德，又凹凸花面中间千手眼大悲精妙之 状，不可名焉。又光泽寺七宝台后面画降魔像，千怪万状，实奇踪也。凡画功德、人 物、花鸟、皆是外国之物像，非中华之威仪。前辈云：“尉迟僧，阎立本之比也”。景玄 尝以阎画外国之人，未尽其妙；尉迟画中华之像抑亦未闻。由是评之，所攻各异，其 画故居神品也。唐朝名画录尉迟跋质那，西国人。善画外国及佛像，当时擅名，今谓之大尉迟（六番图、外国宝树图，又有婆罗门图，传于代）。历代名画记卷八隋尉迟乙僧，吐火罗国胡人也。父跋质那。乙僧贞观初其国以善画荐中都，授宿卫，封 郡公。时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟，盖父子皆善丹青之妙，人故以大小尉 迟为之别也。乙僧尝于惠寺塔前画千手眼降魔像，是好奇纵，然衣冠像，略无中都仪 形，其用笔妙处，遂于阎立本为之上下也。盖立本画外国妙于前古；乙僧画中国人 物，一无所闻。由是评之，优劣为之遂分。今御府所藏八：弥勒佛像一 佛铺图一 佛从像一 外国佛从图一 大悲像一 明王像二 外国人物图一 宣和画谱卷一道释一,唐吐火罗国胡尉迟乙僧 善攻鬼神，当时之美也。有兄甲僧，在其本国矣。外国鬼神，奇形异貌，笔迹洒脱，有似中华。攻改四时花木。后画录尉迟乙僧，外国人。作佛像甚佳。用色沈著，堆起绢素，而不隐指。平生凡四见其真 迹，要不在卢棱伽之下。高丽画，观音像甚工，其源出唐尉迟乙僧，笔意流而至于纤丽。画鉴名画 尉迟乙僧龟兹舞女 郭佑之天锡号北山所藏 尉迟乙僧坐神，佳。云烟过眼录卷上,丹丹乌里克壁画,阎毗 阎立德 阎立本,阎毗（563-613年），隋朝画家。榆林盛乐（今内蒙古左和林格尔）人。子立德（？-656年）、立本（？-673年），均为唐代初期名画家。因阎毗落籍雍州万年（今陕西西临潼），故为万年人。阎氏祖先是北魏和北周的官僚。阎毗自由袭爵。隋朝建立后，他仍得到宠任，屡次受命营建宫室和大型水利工程。他擅长书画，“为当时之妙”，但未见作品流传。阎立德和阎立本在唐朝任职，仍然有很高的政治地位。立德先后任将作少匠、将作大匠、工部尚书。高宗总章元年（668年）升为右相。兄弟两人在绘画方面都有很高的成就，立本尤为杰出。阎立德擅长人物、宫室。但是他的作品早已失传。阎立本是初唐最享盛誉的画家，在我国绘画发展史上也占有重要的地位。他的绘画题材比较广泛，能作人物、山水、道释画，特别长于写真。见于记载的十八学士图、凌烟阁功臣图等，都是为当时人所做的肖像画。以唐太宗接见吐蕃使者禄东赞为题材所作的步辇图实际上也可以说是人物肖像画。唐代人物肖像画相当发达阎立本、韩干、周昉都在这个领域中作过努力，而贡献最大的是阎立本。阎立本的作品见于后代著录者颇多，但在流传过程中大多失散。现存题为阎立本的作品有步辇图、历代帝王图、萧翼赚兰亭图等。一般认为步辇图是阎氏的代表作，也有人认为这有可能是北宋的摹本，后两图则有更多争议。,阎毗，榆林盛乐人。工篆隶，善丹青，当时号为臻绝。周武帝时，拜仪同三司。隋帝爱其才艺，令侍东宫。数以雕丽之物取悦于皇太子，拜东骑将军。炀帝令毗修辇格，多所损益。与宇文恺参详故实，并推巧思。官至朝散大夫、将作少监。历代名画记卷八隋阎立德(上品下，阎让字立德，以字行于代），父毗，在隋以丹青知名。与弟立本，俱传家业。武德中为尚衣奉御贞观初，为将作大匠，璪翠微、玉华宫，称旨，官至工部尚书，封大安县公。显庆元年赠吏部尚书、并州都督，益曰：康（文成公主降蕃图、玉华宫图、斗鸡图并传于代）。历代名画记卷九唐朝上阎立德，历官工部尚书。父毗，在隋以丹青知名。与弟立本，俱传家业。唐贞观中，东蛮谢元深入朝，颜师古奏言：“西周武时远国归款，乃集其事为王会图。今卉服鸟章，俱集蛮邸，实可图写。”因命立德等图之。其序位之际，折旋规矩，端簪奉芴之仪，与夫鼻饮头飞、人物诡异之状，莫不备该毫末，故李嗣真云：“大安博陵，难兄难弟，”谓立德、立本也。今御府所藏有九：采芝太上像一 七曜像二 游行天王图二 庄生马知图一 右军点翰图一 沈约湖燕诗意二 宣和画谱卷一道释一,阎立本，总章元年以司平太常伯拜右相，有应物之才。与兄立德以善画齐名，立本尤 工于形似。初，唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容于波上，喜见颜色。昭坐者赋 诗，召立本写焉。阁外传呼画师阎立本，时立本已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹 粉，顾视坐着，愧与汗下。归戒其子曰；“吾少读书，文辞不见齐辈，今独以画见名，遂与厕役等，若曹慎毋习”。且立本以阁外传呼画师，至戒其子弟毋习，而张彦远 正义魏明帝起凌云台，敕韦诞题榜，窃比其事，是岂知言也哉。且戴安道碎琴，不为 王门之伶人，而阮千里终日应客不倦，议者以安道不如千里之达也。然渔阳掺挝，果 可以辱称衡耶！今御府所藏四十有二：三清像一 元始像二 行化太上像一 太上西升经一 岩居太上像一 四子太上像一 传法太上像一 拱极图一 玉晨道君像一 延寿天尊像一 木纹天尊像一 北帝像一 十二真君像一 维摩像二 孔雀明王像一 观音感应像一 五星像二 太白像一 房宿像一 十二神符一 宣圣像一 步辇图一 王右军真一 窦建德图一 写李思摩真一 凌烟阁功臣图一 魏征进谏图一 飞钱验符图一 取性图二 西域图二 职贡图二 异国斗宝图一 职贡师子图一 扫象图一 紫薇北极大帝像一 混元上德皇帝像一 宣和画谱卷一道释一,阎立本家代善画，至荆州视张僧繇旧迹，曰：“定虚得名耳。”明日又往，曰：“犹是近代佳手。”明日更往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。张僧繇始作醉僧图，道士每以此嘲僧耻之，于是聚钱数十万，贸阎立本作醉道士图，今并传于代。隋唐嘉话唐太宗步辇图，有李德裕提拔，人后脚差是阎令画真笔。今在宗室仲爱君发家。王球燮玉收西域图，谓之阎令画，褚遂良书，与冯京家同假名耳。画史古之秘画珍图，名随意立。典范则唐阎立德有封禅图，。忠鲠则唐 阎立本有陈元达锁谏图，图画见闻志卷一叙论.叙图画名意宋中兴馆阁储藏 阎立本大悲一，西胡朝元图一，土星一，月索一，上真列圣朝礼图一。阎立本贞观名臣图二。阎立本甲神玉女图一。南宋馆阁续录,邵太史博公济家 阎立本锁谏图 画继卷八铭心绝品阎立本画三清象、异国人物职贡图、传法大士象、五星象，皆宣和、明昌物，余并见之。及见步辇图，画太宗坐步辇上，宫人十余舆辇，皆曲眉丰颊，神采如生。一朱衣髯官执芴引班，后有赞普使者服小团花衣，及一从者。赞皇李卫工小篆是其上，唐人八分书赞普辞婚事，宋高宗题印字，真奇物也。画鉴,步辇图 阎立本 唐,历代帝王图卷 阎立本 唐,历代帝王图卷 阎立本 唐,历代帝王图卷 阎立本 唐,历代帝王图卷 阎立本 唐,李绪（江都王）,李绪，唐朝宗室。太宗之侄。封为江都王。武则天称帝时，李唐宗室大都遭迫害。垂拱四年（688年）十二月，李绪与其夫霍王元轨均被处死。李绪多才多艺，善书画，尤以画马著名，杜甫有“神妙独数江都王”之句，脍炙人口。北宋李公麟对他的作品十分倾倒，定为神妙上上品。但是他的作品到宋代已很罕见，宣和画谱著录的不过三件。今天更不得见了。唐朝名画录中的江都王不是李绪，应为李绪之孙李晖。江都王善画雀、蝉、驴子。应制明皇潞府十九瑞应图，实造神极妙。唐朝名画录,薛稷,薛稷，字嗣通，河东汾阴（今山西荣河）人。生于唐太宗贞观二十三年（649年），死于唐玄宗开元元年（713年），年六十五岁。汾阴薛氏是个显贵的家族，世代有人出任重要的官职，薛稷的从父薛元超曾为中书令（宰相）。薛稷进士出身，唐中宗景龙（707-709年）末已仕至谏议大夫、昭文馆学士。唐睿宗（710-712年）登位后，受重用，擢为参知政事，后封晋国公。睿宗死，玄宗嗣位，他参与太平公主、窦怀贞等人企图废立玄宗的阴谋活动，事败被杀。唐画名画录说他“天后朝位至宰辅”，不确。“天后”当政时，薛稷尚默默无闻，他“位至宰辅”是睿宗时事。薛稷“多才藻，工书画”，还是一个有名的收藏家。他的书法学褚遂良。画善花鸟、人物，尤长于画鹤。有唐一代，以画鹤著称者，只有薛稷一人。诗人杜甫对他的作品作了很高的评价。但是今天已看不到他的真迹了。,神品下.薛稷 薛稷，天后朝位至宰辅，文章学术，名冠时流。学书师褚河南，时称：买褚得薛，不失其节。画踪如阎立本，今秘书省有画鹤，时号一绝。曾旅游新安郡，遇李白，因相留，请书永安寺额，兼画西方佛一壁。笔力潇洒，风姿逸秀，曹、张之匹也。二迹之妙，李翰林题赞现在。又蜀郡亦有鹤并佛象、菩萨、青牛等传于世，并居神品。唐朝名画录薛稷，字嗣通，河东汾阴人。道衡之曾孙，元超之从子。词学名家，轩冕继代。景龙末为谏议大夫，昭文馆学士。多才藻，工书画。薛稷外租魏文贞公，富有书画，多虞、褚手写表疏。稷锐意模学，穷年忘倦。睿宗在藩，特见引遇，拜黄门中书侍郎，礼、工二尚书。先天元年，官至银青光禄大夫、太子少保，封晋国公。窦怀贞累之，年六十九。尤善花鸟人物杂画。画鹤知名，屏风六扇鹤样，自稷始也。历代名画记卷九唐朝上先是，蜀人未曾得见生鹤，皆传薛少保画鹤为奇。荃写此鹤之后，贵族豪家竞将厚礼请画鹤图，少保自此声渐减矣。益州名画录卷上黄荃薛少保者，名稷。天后朝位至太子少保，文章学术，名冠当时，图画。画品录云：秘书省有薛少保画鹤，是称一绝。又闻蜀郡多有公画。卢求成都记云：府衙院西厅少保画鹤与青牛，并少保自眉州司马迁移文记。今改旧制，无画踪矣。益州名画录卷下无画有名,杜甫诗谓薛少保：“惜哉功名迕，但见书画传。”甫老儒汲汲于功名，岂不知固有时命，殆是平时寂寥所慕。嗟乎！五王之功业，寻为女子笑。而少保之笔精墨妙，摹印亦广，石泐则重刻，绢破则重补，又假以行者，何可数也，然则才子鉴土，宝钿瑞锦，缫袭数十以为珍玩，回视五王之炜炜，皆糠秕埃榼，奚足道哉！虽孺子知其不逮少保远甚明白。余故题所得苏氏薛稷二鹤云：。薛稷鹤，在苏之孟家。李文定孙奉世子孝端字师端，收薛稷二鹤。画史宋中兴馆阁储藏 薛稷观音居士像一。南宋馆阁续录卷三,李思训 李昭道,李思训，唐朝宗室。生于高宗永微六年（653年），死于玄宗开元六年（718年），年 六十六岁。子昭道，生卒年不详。李思训的青年时代正遇上武则天专权，“宗室多见构陷”。他被迫“弃官潜匿。”待到唐中 宗夺回皇位（705年），它才重新出来做官，玄宗即位（713年）后，官至右武卫大将 军。其子昭道，官至中舍人。人称李思训为大李将军，昭道为小李将军，事实上昭道 并没有将军职务。中国的山水画，到了隋朝时代趋于成熟。唐代山水画的代表人物便是王维和李氏父子。他们对后代的山水画发展有很大影响。历来多数研究者认为李氏父子山水画派的特点 是工整富丽和着色。此外，他们在界画方面也有很高的造诣。现存传为李思训的作品有江帆楼阁图，传为李昭道的作品有明皇幸蜀图、春山行旅图等。这些图画是否是李氏父子的真迹，仍存在不同的意见。傅熹年提出 二李没有作金碧山水的看法，也是很值得注意的。,神品下.李思训 李思训，开元中除卫将军，与其子李昭道中舍俱得山水之妙，时人号大李、小李。思训格品高奇，山水绝妙，鸟兽，甚多繁巧，智惠笔力，不及思训。天宝中，明皇召思训画大同殿壁，兼掩障。异日因对，语思训曰：“卿所画掩障，夜闻水声。”通神之佳手也。国朝山水第一。故思训神品，昭道妙上品也。唐朝名画录李思训，宗室也，即林甫之伯父。早已艺称于当时。一家五人，并善丹青（思训弟思诲，思诲子林甫，林甫弟昭道，林甫侄凑），世咸重之。书画称一时之妙。官至左武卫大将军，封彭城公，开元六年赠秦州都督。其画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞缥缈，时覩神仙之事，穷然岩岭之幽。时人谓之大李将军其人也。思训弟思诲，即林甫之父也。善丹青，任朝散大夫、扬州参军，赠礼部尚书。李林甫亦善丹青。高詹事与林甫诗曰：“兴中唯白云，身外即丹青。”余曾见其画迹甚佳，山水小类李中舍也。思训子昭道，林甫从弟也。变父之势，妙又过之。官至太子中舍，创海图之妙。世上言山水者，称大李将军、小李将军。昭道虽不至将军，俗因其父呼之。李凑，林甫之侄也。初为广陵仓曹，天宝中贬明州象山县尉，年二十八。尤工罗绮人物，为时惊绝。本师阎令，但笔迹疏散，言其媚态，则尽美矣。历代名画记卷九唐朝上李将军理深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。笔法记,李思训，唐宗室也。弟侄之间，凡妙极丹青者五人，思训最为时所器重。官止左武卫大将军。画皆超绝，尤工山石林泉，笔格遒劲，得湍濑潺湲、烟霞缥缈难写之状。天宝中，明皇明皇召思训画大同殿壁，夜闻有水声，而明皇谓思训通神之佳手，讵非技进乎道，而不为富贵所埋没，则何能得此荒远闲暇之趣耶！谓思训，小谓昭道也。今人所画著色山水，往往多宗之，然至其妙处，不可到也。今御府所藏始有七：山 居四晧图二 春山图一 江山渔乐图三 群峰茂林图三 神女图一 无量寿佛图一 四晧图一 五祚宫女图一 踏锦图三 明皇御苑出游图一 李昭道，思训之子，父子俱以画齐名。官至中书舍人，时人以小李将军称。智思笔力，视思训为未及，然亦翩翩佳公子也。能不堕于裘马管弦之习，而戏弄翰墨，为一时妙手，故不伟欤！武后时残虐宗支，为宗子者，亦皆惴恐不获安处，故雍王贤作黄台瓜辞以自况，冀其感悟，而昭道有摘瓜图著戒，不为无补尔。今御府所藏六：春山图一 落照图二 摘瓜图一 海岸图二 宣和画谱卷十山水一,苏澥浩然处，见寿州人摹明皇幸蜀图，人物甚小。云是李思训本，与宗室仲忽本不同。画史宋中兴馆阁储藏 李昭道山水文殊菩萨二。李思训葛陂化龙图一。李昭道避暑宫一。李将军翎毛一。南宋馆阁续录卷三名画 李思训射雉图 李昭道摘瓜图 乔达之篑成号仲山所藏 李思训溪山满卷皆小景，奇。又李思训江山渔乐图，金章宗题，有明昌褚印。张受益谦号古斋所藏 徽宗临李昭道摘瓜图小幅。云烟过眼录卷上,庄蓼塘肃所藏 关仝山水，及李思训巫山神女图，明昌题，榷场物，曾入贾氏。马子卿绍号性斋所藏 李思训摘瓜图，宣和题。云烟过眼录卷下李思训画著色山水，用金碧辉映，为一家法。其子昭道，变父之势，妙又过之。时人号为大李将军、小李将军。至五代蜀人李昇，工画著色山水，亦呼为小李将军。宋室室伯驹，字千里，复仿效为之，妩媚无古意。余尝见神女图、明皇御苑出游图，皆思训平生合作也。又见昭道海岸图，绢素百碎，粗存神采。观其笔墨之源，皆出展子虔辈也。画鉴,明皇幸蜀图 李昭道 唐,江帆楼阁图 李思训 唐,卢鸿,卢鸿，一名鸿一，字浩然。洛阳（今河南洛阳）人。唐代中期画家，生卒年不详。卢鸿是个很有名望的学者，隐居于嵩山，不愿出仕。玄宗开元五年（717年），被征召入朝。玄宗授以官职，固辞不受。后许还山，官府营修所居草堂。他在山中招集学生讲学，多至五百人。卢鸿长于书法，也能作画。他的绘画作品见于著录者极少，其中一幅草堂图（一作草堂十志图），是唐代山水画的重要作品，历来受到人们的珍视，但是现存草堂图应是宋人的摹本。关于这幅名画的流传及有关情况，庄申先生在唐卢鸿考中作过详尽的考证，可以参考。,卢鸿，一名浩然，高士也。工八分书，善画山水树石，隐于嵩山。开元初，征拜谏议大夫，不受。历代名画记卷九唐朝上卢鸿，字浩然。本范阳人，山林之士也，隐嵩少。开元间，以谏议大夫召，固辞，赐隐居服草堂一所，令还山。颇喜写山水平远之趣，非泉石膏盲，烟霞痼疾，得之心，应之手，未足以造此。画草堂图，世传以王维辋川草堂，盖是所赐一邱之壑，自己足以此生，今见之笔，乃其志也。今御府所藏三：窼石图一 松林会真图一 草堂图一 宣和画谱卷十山水一卢鸿，字浩然。范阳人，隐嵩，少间。开元中，以谏议大夫召，固辞。赐隐居服，草堂一所，令还山。颇喜写山水平远之趣，其笔意位置，清气袭人。图绘宝鉴卷二唐,草堂十志图 卢鸿 唐,陈闳,陈闳，一作陈宏。会稽（今浙江绍兴）人。唐代中期画家。生卒年不详。主要活动于 八世纪。陈闳长于人物、鞍马，特别擅长写真。玄宗开元（713-741）年间被召入京，在内廷供 奉，官至永王府长史。他曾奉命为玄宗、肃宗画像，可见在当时宫廷画家中占有重要 的地位。据说玄宗曾要韩干像陈闳学艺，此事虽遭韩干抵制，但也可看出他受到特殊 的重视。陈闳的画见于后代著录的不多。今天所能见到的，似乎只有收藏在美国纳尔逊美术馆 的八公图卷。这幅画曾收藏清宫内府，有待于进一步研究。,妙品中，陈闳 陈闳，会稽人也。善写真及画人物士女，本道蔦之于上国，明皇开元中召入供奉，每 令写御容，冠绝当代。又画明皇射猪鹿兔雁并按舞图，及御容，皆承诏写焉。又写太 清宫肃宗御容，龙颜风态，日角月轮之状，而笔力滋润，风采英奇，若符合瑞应，实 天假其能也。国朝阎令公之后，一人而已。今咸宜观内天尊殿中画上仙，及图当时供 奉道士、庖丁等真容，皆奇绝。曾画故吏部徐侍郎本行经幡十二口，今在焉。又有士 女，亦能机织成功德佛像，皆妙绝无比。惟写真有入神，人物士女，可居妙品。唐朝名画录陈闳，会稽人。为永王府长史。传写兼工人物鞍马，其得意处，辈流见之，莫不敛衽。开元中，明皇召入供奉，每令写御容，妙绝当时。又尝于太清宫写肃宗，不惟龙颜凤 姿，日角月宇之状逼真，而笔力英逸，真与阎立本并驰争先，故一时人多从其学。韩干 亦以画马进，明皇怪其无闳笔法，使令师之，其器重故可知也。今御府所藏十有七：写唐列圣像一 写唐帝真一 公子图一 明皇击梧桐图一 李思摩真一 六祖禅师像六 揭谛神像一 写内厩龙驹图二 人马图一 呈马图一 入草图一 宣和画谱卷五人物一韩干、陈闳，师于曹霸。历代名画记卷二叙师资传授南北时代,陈宏画安禄山图、玄宗马射图、上党十九瑞应图（永王府长史）。新唐书卷五十九艺文志三陈闳，开元中人。画人物得名。明皇幸蜀作金桥图，人物闳主之。余见其照夜白马图。笔法细润，在曹、韩下。画鉴,八公图卷 陈闳 唐,八公图卷 陈闳 唐,八公图卷 陈闳 唐,韩干,韩干，长安（今陕西西安）人。唐代中期画家，生卒年不详。主要活跃于唐玄宗（712-755年）时。据酉阳杂俎所记，德宗建中时（780-783）尚在。韩干少时曾为赊酒，可见出身下层，生活穷苦。他年青时就表现出艺术创作的才能，受到大画家王维的赏识，资助他学画十余年，终于取得了杰出的成就，唐玄宗天宝年 间（742-755）被征召入内廷供奉，成为一名宫廷画家。韩干擅长鞍马、人物、鬼神，尤以画马著称。他曾师事曹霸，但自己有所创造，自成 一家。杜甫在他的诗中说：“干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。”这种说法是不公允的。杜甫的评价是带有偏见的，他的用意显然是为了抬高曹霸。唐代顾云就说：“今日披图 见笔迹，始知甫也真凡目。”事实上，韩干的成就和影响，都在曹霸之上。韩干历官太府寺丞、寿王主簿。宣和画谱说他官至左武卫大将军，也许是错误的。韩干的作品见于后代著录者颇多，为之题咏的诗篇数量也相当可观。但是流传到今日 的真迹已屈指可数，照夜白图、牧马图册页是一般公认的韩氏代表作。他的 创作对于后代鞍马画有很大的影响，宋代大画家李公麟画马“师韩干”，元代名画家赵孟 頫也曾临摹过韩干的作品，而且承认自己受到韩干的很深影响。,神品下.韩干 韩干，京兆人也。明皇天宝中召入供奉，上令师陈闳画马。帝怪其不同，因诘之，奏 云：“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣之师也”。上甚异之。其后果能状飞黄之质，图喷 玉之奇，九方之职既精，伯乐之相乃备。且古之画马，有穆王八骏图，后立本亦 模写之，多见筋骨，皆擅一时，足为希世之珍。开元后，四海清平，外国明马，重译 累至。然而沙碛之遥，蹄甲皆薄，明皇遂择其良者，于中国之骏同颁，尽写之。自后 内厩有飞黄、照夜、浮云、五花之乘，奇毛异状，筋骨既圆，蹄甲皆厚。驾驭历险，若舆辇之安也；驰骤旋转，皆应韶濩之节。是以陈闳貌之于前，韩干继之于后，写渥 洼之状，若在水中，移騕褒之形，出于图上。故韩干居神品，宜矣。又宝应寺三门神、西院北方天王、佛殿前面菩萨及净土壁、资圣寺北门二十四圣，皆奇踪也。画高僧、鞍马、菩萨、鬼神等，并传于世。唐朝名画录韩干，长安人。王维一见其画，遂推奖之。天宝初，入为供奉。时陈闳画马，荣遇一 时，明皇令师之。干不奉诏，曰：“臣自有师，今陛下内厩马，皆臣师也。”明皇益奇之。后师曹霸。画马得骨肉停匀法，傅染之缣素。弟子孔荣，颇得其法。图绘宝鉴卷二唐三花马 唐开元，天宝之间，承平日久，世尚轻肥，三花饰马。旧有家藏韩干画贵戚阅马 图，中有三花马。兼曾见苏天参家有韩干画三花御马，晏元献家张萱画虢国夫人 出行图，中亦有三花马。三花者，剪騣为三辫，白乐天诗云：“凤浅书五色，长鬣剪花。”图画见闻志卷五故事拾遗,韩干，长安人。王维一见其画，遂推奖之。官至左武卫大将军。天宝初。明皇召干入 为供奉。时陈闳乃以画马荣遇一时，上令师之，干不奉诏。他日问干，干曰：“臣自有 师，今陛下内厩马，皆臣之师也。”明皇于是益奇之。杜子美丹青引云：“弟子韩干 旱入室”，谓干师曹霸也。然子美何从以知之！且古之画马者有周穆王八骏图，阎 立本画马似模展、郑，多见筋骨，皆擅一时之名。开元后，天下无事，外域名马，重 译累至，内厩遂有飞黄、照夜、浮云、五方之乘，干之所师者，盖进乎此。所谓“干唯 画肉不画骨”者，正以脱落展、郑之外，自成一家之妙也。忽一夕，有人朱衣玄冠扣干门者，称：“我鬼使也，闻君善图良马。欲赐一匹。”干立画 焚之，他日有送百缣来致谢，而卒莫知其所从来，是其所谓鬼使者也。建中初，有人 牵一马访医者，毛色骨相，医所未尝见，忽值干，干惊曰：“真是物价之所画马！”遂摩 挲久之，怪其笔意冥会如此。俄顷若蹶，因损前足，干异之，于是归以视听画马本，则脚有一点墨缺，乃悟其画亦神矣。米芾画史载：嘉佑中，有使江南者，渡采石牛渚矶，风大作，不可渡，于是祷中 元水府祠。是夕，梦神告：“留马当相济。”既寤，遂献所藏干马，已而风止，乃渡，至 今典庙中。米芾乃以“玉楼必成李贺记”窃比诸此，诚哉是言，盖才难也久矣，不唯世界 少，天上亦少。今御府所藏五十有二：明皇观马图一 文皇龙马图一 宁王调马图一 八骏图一 奚官习马图四 六马图一 呈马图五 五陵游侠图一 三马图一 骑从图一 散骥图三 按鹰图一 写三花御马图一 圉人调马图一 调马图三 李白封官图二 老骥图一 骑习人马图一,玉花白马图一 下槽马图四 内厩图一 凿马图一 明皇射鹿图二 战马图二 宣和画谱卷十三畜兽一名画 韩干骑从图、五陵游侠图、双马图。云烟过眼录卷上申屠大用致远号忍斋所藏 韩干照夜白。云烟过眼录卷下,照夜白 韩干 唐,牧马图 韩干 唐,吴道玄（吴道子）,吴道玄，原名吴道子。阳翟（今河南禹县）人。生卒年不详。从各种记载推测，约生 于七世纪九十年代，死于公元758年以后。吴道玄出生孤贫，曾从当时的大书法家张旭、贺知章学习书法，但没有什么成就，转 而学画，声名大振。玄宗闻其名，召入宫廷，授内教博士，后升为宁王友。吴道玄是个有多方面成就的杰出画家。人物、神鬼、山水、宫殿、草木、禽兽，无所 不精，在唐代已有“冠绝于世，国朝第一”之誉。宋人更称之为“画圣”。他在中国绘画发 展史上占有十分重要的地位。从唐代的记载和后代的著录看来，吴道子主要从事释道人物画的创作。他在长安、洛 阳以及其他地方的许多寺院墙壁留下了自己的画迹，其中有些壁画作品保存到宋代，赢得了著名诗人苏轼、黄庭坚等人的高度赞赏。他也创作了大量卷轴画，仅宣和画 谱著录北宋内府收藏的就有九十三件。遗憾的是这些作品今天已不可复件。现存署 为吴道子所作的天王送子图可能是宋人的摹本。吴道玄对释道人物画的贡献，表现为他所创造了与前代不同的艺术样式“吴家样”。宋代研究者曾用“吴带当风”来概括“吴家样”的特点，这主要指他在运用线条方面具有独 特之处，有似波浪起伏，使人有衣服飘举之感。此外，在人物造型、着色等方面也都 有新的突破。唐代中期以后，“吴家样”传到全国各地，对于释道人物画家的创作起了很 大的影响。五代、北宋的著名释道人物画家，几乎都以他为效法的榜样。在山水画方 面，他开创了水墨山水和写意的新风，也是具有重要意义的。,吴道玄，阳翟人。好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。学书于张长史旭、贺蓝知章。学书不成，因工画。曾事逍遥公韦嗣立为小史，因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家。其书迹似薛少保，亦甚便利。初任兖州瑕丘县尉。初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄，因授内教博士，非有诏不得画。张怀瓘云：“吴生之画，下笔有神是张僧繇后身也。”可为知言官至宁王友。开元中，将军裴旻善舞剑，道玄观旻舞剑，见出没神怪，既毕，挥毫益进。时又有公孙大娘亦善舞剑器，张旭见之，因为草书，杜甫歌行述其事。是知书画之艺，皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。彦远云：亲叔祖主客员外郎谂，有吴画说一篇。历代名画记卷九唐朝上吴道玄，字道子，阳翟人也。旧名道子。少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成。因工画，未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕邱尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。大率师法张僧繇，或者谓为后身焉。至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。且画有六法，世称顾恺之能备，恺之画邻女，以荆棘其心而使之呻吟；道子画驴于僧房，一夕而闻有踏籍破逬之声。僧繇画龙点睛，则闻雷电破壁飞去；道子画龙，则鳞甲飞动，每天雨则烟雾生。且顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也。开元中，将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺，资母冥福。道子使旻屏去缞服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无人骇慓。而道子解衣磅礴，因用其气以壮画思，落笔风生，为天下奇观。故庖丁解牛，轮扁斲轮，皆以技近乎道；而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神，道子之于画，亦若是而已，况能屈骁将，如此气概，而岂常者哉。然每一挥毫。必须酣饮，此与为文章何异，正以气主耳。至于画圆光，最在后，转臂运墨，一笔而成。观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶！且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎！,议者谓有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣。世所共传而知者，惟地狱变相，观其命意，得阴隲阳受、阳作阴极之理，故画或以金胄杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。其他种种妙笔，杂见于小说传记，此得以略，姑纪其大概胜绝云。道玄供奉时为内教博士，非有诏不得画。官止宁王友，今御府所藏九十有三：天尊像一 木纹天尊像一 列圣朝元图一 佛会图一 炽盛光佛像一 阿弥陀佛像一 三方如来像一 毗卢遮那佛像一 维摩像二 孔雀明王像四 宝檀花菩萨像一 观音菩萨像二 思维菩萨像一 宝印菩萨像一 慈氏菩萨像一 大悲菩萨像三 等觉菩萨像一 如意菩萨像一 二菩萨像一 菩萨像一 地藏像一 帝释像二 太阳帝君像一 辰星像一 太白像一 五星像五 五星图一 计都像一 荧感像一 罗喉像二 二十八宿像一 托塔天王图一 护法天王像一 行道天王像一 云盖天王像一 毗沙门天王像一 请塔天王像一 天王像五 神王像二 大护法神十四 善神像九 六甲神像一 天龙神将像一 摩那龙王像一 和修吉龙王像一 温钵罗龙王像一 跋难陀龙王像一 德义伽龙王像一 檀相手印图二 双林图一 南方宝生如来像一 北方妙声如来像一 宣和画谱卷二道释二,自古画人，罕能兼之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素，笔迹磊落，遂恣意于墙壁，其细画又甚稠密，此神异也。历代名画记卷一论画六法吴道玄者，天付劲毫，幼抱神奥，往往于佛寺画壁，纵以怪石崩滩，若可扪酌。又于蜀道写貌山水之变，始于吴，成于二李。历代名画记卷一论画山水树石吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。笔法记古之秘画珍图，名随意立。忠鲠则吴道子有朱云折槛图 图画见闻志卷一叙论.叙图画名意吴道子画，今古一人而已。爱宾称前不见顾、陆，后无来者，不其然哉！尝观所画墙壁间设色重处，多是后人装饰。至今画家有轻拂丹青者，谓之吴装。图画见闻志卷一论吴生设色,书吴道子画后 知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物如以灯取影，逆来顺往，旁见 侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。余于他画或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已。元丰八年十一月七日书。东坡集卷二十三苏轼子瞻家收吴道子画佛及侍者志公十余人，破碎甚，而当画一手，精采动人。点不加墨口，浅深晕成，故最如活。王防字元规家二天王，皆是吴之如神画。行笔磊落，挥霍如蒪菜条，圜润折算方圆凹凸，装色如新，与子瞻一同。李公麟字伯时家天王虽佳，细弱无气格，乃其弟子辈作。贵侯家所收，率皆此类也。宗室令穰字大年初天蓬，亦真吴笔。周穜字仁熟家大悲亦真。令人得佛则命为吴，未见真者。唐人以吴集大成，面为格式故多似，尤难鉴定。余白首止见四轴真笔也。画史名画录：”吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼“。画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁以为准，自然均匀。此无足奇，道子妙处不在于此，徒惊俗眼耳。梦溪笔谈卷十七书画,画之六法，难于兼全，独唐吴道子、本朝李伯时始能兼之耳。然吴笔豪放，不限长壁大轴，出奇无穷。伯时痛自裁损，只于澄心纸上运奇布巧，未见其大手笔，非不能也，盖实矫之，恐其或近众工之事。画继卷九杂说.论远画忌如印，吴道子作衣纹，或挥霍如蒪菜，正避此耳。由是知李伯时、孙太古专作游丝，犹未尽善。李尚时有逸笔，太古则去吴天渊矣。洞天清禄集古画辩,八十七神仙图卷局部 吴道子 唐,敦煌莫高窟第103窟 维摩诘像开凿于盛唐，此壁画刻画了维摩诘这位佛家居士的生动形态,天王送子图局部 吴道子 唐,北岳庙 德宁之殿 壁画万国咸宁局部 吴道子 唐,杨庭光,杨庭光，唐朝中期画家，生卒年不详。杨庭光与吴道子同时，有的记载说他是吴道子的学生，在当时与吴齐名。从现存的一些文献记载来看，唐代两京寺观壁画的作者，吴道子居首位，其次便是杨庭光。其中有不少作品，显然是两人合作的。这也说明吴、杨确有不同于一般的亲密关系。他是唐代壁画的代表画家之一。寺院壁画，以释道神佛为主。此外，他还长于山水、杂画，兼能写真。他的卷轴画，也以神佛为主，在宋、元二代仍有流传。但今天已看不到了。,妙品下.杨庭光 杨庭光画道像真仙与庖丁，开元中与吴道子齐名。又画佛像，其笔力不减于吴生也。唐朝名画录杨庭光，与吴同时。佛教、经变、杂画、山水极妙，颇有似吴生处，但下笔稍细耳。历代名画记卷九唐朝上杨庭光，与吴道子同时。善写释氏像与经变像相，旁工杂画、山水等，皆极其妙。时谓颇有吴生体，但行笔差细，以此不同。其画佛像，多在山林中。图绘宝鉴卷二唐 杨庭光学吴生，行笔甚细而不弱，画佛像多在山林中。杂画一一臻妙。画鉴,卢楞伽,卢楞伽，京兆（今陕西西安）人。唐代中期画家，生卒年不详。主要活动于八世纪中叶。卢楞伽是名