《诗经》婚恋诗PPT课件.ppt
诗经里的婚恋诗,诗经里的婚恋诗,一、青年男女的相知相恋爱情的开始总是甜蜜而温馨的。细腻的情感,细微的举止无不充满着朦胧的羞涩。,诗经里的婚恋诗,(一)追求 诗经中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的方式。最先让我们想到的是诗经周南关雎中的那句:“窈窕淑女,君子好逑”。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。沙洲上,他见到她,至此,姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾,使他无法忘怀。夜漫漫,思绵绵,姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜,飘忽不定,更使他急不可耐。终于,他痴痴入梦,梦见自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情,并在钟鼓中共结伉俪。整首诗歌语言含蓄且内敛,情调始终是平静的,感情真挚而单纯,悠悠的欣喜与淡淡的哀伤,充斥全诗,也充斥着读者的心扉。,古代男子追求心仪的女子,有很多浪漫的表达方式,如“琴瑟友之”“钟鼓乐之”以献才艺的方式来赢得异性的青睐。也有凭借着健硕的体魄或气质吸引对方,如在召南野有死麕中“有女怀春,吉士诱之。”怀春少女遇见让自己芳心暗许的男神,那敏捷的身段和强壮的体魄,让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕,如 卫风木瓜 投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!大胆地展现出女子在追求心仪的男子时,最直白的甜蜜。那种一见钟情的热情寄托在木瓜、木桃、木李之上。妾有情,郎有意。男子便将随身的玉佩,以表心意。不是为了得到什么回报,而是珍重情意永相好,且行且珍惜。,诗经里的婚恋诗,诗经里的婚恋诗,秦风蒹葭中写道:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索,不管“道阻且长”,仍然坚持“溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神。,(二)相约 诗经中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然,因为诗经中的婚恋诗有来自不同时期的婚姻习俗,所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说,要结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁习俗来做出正确的判断。特别是平民阶层,并不是严格地受礼教制约。因此,有些诗能反映人们并没有受到太多的礼法约束,年轻男女可以自由择偶。周代时,有春日会男女的习俗。或有不同名目的春日集会,或水边盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式,在这期间,男女可以自由恋爱。,邶风静女就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况:静女其姝,佚我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。诗中的男子在城隅与心爱的女子相会,可这位女子偏不想给男子那么快地看到,“爱而不见”,在旁边偷看男子的举动,给浪漫的约会增添了几分乐趣。,在郑风野草有蔓中,描写了仲春之际,男女偶然相遇,便两情相悦。“野有蔓草,零露漙兮。”展现了充满生机的早春美景,“有美一人,清扬婉兮”把女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。,(三)相思 两情相悦,未能朝朝暮暮,相思,却成了恋爱的重要部分。如王风采葛中描写了一位男子对女子的思念:彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!花前月下的相聚总是短暂的,快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的,如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。,又如郑风子矜一诗:青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩。悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮,一日不见,如三月兮。这是一首女子唱的恋歌,她思念着心中的爱人,“悠悠我心”既表达了女子对恋人的思念,也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃,到对自己悠悠之心的描绘,再到“一日不见,如三月兮”的感慨,每一字每一句都包含着无限的甜蜜。,(四)苦恼爱情中的缠绵悱恻,不在于开始的那段浪漫的邂逅,而是经历了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的渴望。不是每一段爱情都能“执子之手,与子偕老”。由于西周“礼”的建立,妇女在家中的地位较低,父母在子女的婚姻问题上有很大的决定权。如果遇到父母的反对,姑娘们只能以死抗争。,召南江有汜写出了一位男子失恋的苦恼。江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。江有渚,之子归,不我与。不我与,其后也处。江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌。心爱的姑娘已经远去,一切妄图挽回的努力都无事于补,内心的哀愁与悲伤无法排遣,也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧!失恋的滋味是苦涩的、酸楚的,有时感伤得让人气绝。苦苦地追求,缠绵的思念,执着的热情,随着远去的花轿而走,一夜之间,世界变了样:看大地白茫茫地一片,看天空空空洞洞一团。,二、婚后生活的真实状况(一)之子于归,宜其室家 父母之命,媒灼之言。步入婚姻殿堂的新郎新娘,延续着今生的爱情。1、婚嫁场面的描写召南.鹊巢写贵族女子的出嫁,场面非常的盛大。维鹊有巢,维鸠居之,之子于归,百辆御之。维鹊有巢,维鸠方之,之子于归,百辆将之。维鹊有巢,维鸠盈之,之子于归,百辆成之。那壮观的场面可以想象:满载财物的车马担挑,吹吹打打的迎亲队伍,前呼后拥,阵容庞大。百辆车辆的迎送,道出了他们的规格档次、身份地位。,在婚礼上,是要唱歌来祝福新娘和新郎的。下面这首就是来祝福新娘的。周南桃夭:桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。这首诗是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。,婚礼上最亮丽的莫过于新娘。诗经里描写新娘比较有名的一篇当属卫风硕人手如柔荑(t),肤如凝脂,领如蝤蛴(qi q),齿如瓠犀,螓(qn)首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。纤纤细指如茅芽,皮肤白得如凝脂,脖颈肤如蝤蛴细嫩,牙齿排列整齐齐,额头宽展眉毛弯,轻盈以笑酒窝显,黑白分明以双眼。可谓嫣然一笑动人心,秋波一转摄人魂。写出了新娘美丽绝伦,被评为:“写美女者,惟此诗堪称千古,几乎后人无及。”,(二)夫妻离别的思念 在那个年代,男子征战是经常的事情。因此在民谣或诗歌的创作中,经常出现类似的题材作品。这是一位农村妇女思念丈夫服役的诗。王风君子于役 君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!君子于役,不日不月,曷其有佸(hu 相会)?鸡栖于桀(鸡窝),日之夕矣,羊牛下括(hu 意归来)。君子于役,苟无饥渴!君子于役抒写了家中的妻子盼望久役在外的丈夫回家的感情,诗选用了夕阳下山、牛羊牧归的场景触动的情感,所谓触景生情,自然会引起一番惆怅,但她又思念化为祝愿苟无饥渴,聊以慰藉。,诗经周南卷尔就是一首思念之作:采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寊彼周行。陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。陟彼高岗,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。陟彼砠矣,我马褚矣。我仆痡矣,云何吁矣。或有活着的人,对已故的伴侣的思念。其中以唐风葛生最为著名,被称为“悼亡诗之祖”。唐风葛生葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处!葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息!角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦!夏之日,冬之夜。百岁之后,归於其居!冬之夜,夏之日。百岁之后,归於其室!葛生是妻子悼念亡夫,诗句悱恻伤痛,感人至深。诗从葛藤写起,或者正是坟墓之地,触动情思,两相分离各自独处,倍感伤心。,邶风绿衣是在世的丈夫思念故去的妻子的诗。绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已。绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡。绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮。絺兮綌兮,凄其以风。我思古人,实获我心。爱人已经故去,而思念之情却永留心间。睹物思人,黯然神伤。,(三)弃妇诗 诗经中此类主题的诗比较多,诗歌创作的年代,“以男子为中心的社会已经形成,宗法礼教虽然不及封建社会那么严密,但妇女因没有独立的经济地位,婚后成为男子的附属品已是普遍现象,不管他们在恋爱的时候是多么的情投意合,喊出多么真挚的爱的呼声。但是在婚后的生活中,只要他们夫妻之间感情发生的破裂,女子就有可能被休弃,受伤害的就是女子。诗经中就有几首写女子婚姻不幸的弃妇诗。诗经中最具特色的弃妇诗应当属邶风谷风和卫风氓两首。这两首诗都是通过被弃妇女的口吻,来表达对薄情男子的控诉。在诗歌中,妇女和男子的形象都显得非常生动、清晰。,先来看一首弃妇诗中最为人们熟悉的一首,卫风氓:氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!氓是一首弃妇的诗,我们看到,这位弃妇是被氓明媒正娶来的。诗中叙述了弃妇与负心男子从订婚、迎娶,又到遭受虐待、遗弃的经过,表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀,同时也表达了她对“二三其德”的男子愤怒,尽管她也怀着对往事的无可奈何,但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排,但写得跌宕起伏,曲折多变。有初恋的期待,有迎娶的欢乐,有遭虐待的痛苦,有被遗弃的悲哀,更有不堪加回首的叹息。,谷风中的女主人公在倾诉自己的遭遇时,更多地体现自己的委屈与不甘的话,习习谷风,以阴以雨。黾勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下体?德音莫违,及尔同死。行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿。谁谓荼苦,其甘如荠。宴尔新婚,如兄如弟。泾以渭浊,湜湜其沚。宴尔新婚,不我屑以。毋逝我梁,毋发我笱。我躬不阅,遑恤我后。就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之。不我能畜,反以我为仇。既阻我德,贾用不售。昔育恐育鞫,及尔颠覆。既生既育,比予于毒。我有旨蓄,亦以御冬。宴尔新婚,以我御穷。有洸有溃,既诒我肄。不念昔者,伊余来塈。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦,与氓相比,谷风中的女子在性格上不如前者决绝果断,因此在回忆往事和述说情怀时,怨而不怒,使人读后有“哀其不幸,怒其不争”之感,然而在艺术风格上,则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。,总而言之,诗经的婚恋诗是自然的、纯朴的。她用独特的艺术风格给我们展示了当时社会的原生状态。在诗经的婚恋世界里,记录了人类真实美好的情感,展现了古代人们对高尚婚姻爱情的赞颂和追求,同时也向我们诉说了其中的坎坷和无奈,展现了人性的弱点和社会制度冷库的一面。诗经是诗歌的永恒经典,里面那斑斓的世界值得我们不断地去探索和研究。,