壮族服饰色彩与图案寓.ppt

1,壮族服饰色彩与图案寓意,2,壮族服饰,壮族是我国人口最多的少数民族，主要分布于广西、云南省文山壮族苗族自治州、广东连山、红河哈尼族彝族自治州和曲靖地区，及贵州从江和湖南江华等地。男方男女服饰多为短衣、短裤、短裙、绑腿和长衫、长裤等几种形制。作为其中重要组成部分的壮族服饰，在此基础上结合不同的领襟开口方式，裙型(筒裙、褶裙)，色彩，服饰品，发式等可变元素，形成了既具有我国南方少数民族服饰共性，又有民族特性的壮族服饰。壮族的男女服装款式以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。族男子多穿对襟或右衽圆领上衣，着宽大裤，束腰带，有的缠绑腿，扎青、黑、蓝或白头巾。妇女服饰各地都有不同的特色，较男子的复杂、生动，更能体现壮族服饰的民族风格和地方特色。壮族妇女服饰通常是一身蓝黑，穿宽脚裤、筒裙或蜡染褶裙，腰间系精致的围腰或短围裙，包黑色或花头巾，穿绣花鞋，显得端庄得体，朴素大方。,3,壮族服饰,4,壮族服饰-表现阴柔灵动的美感,1、壮族服饰首先是一种女性文化，肇始于女性之手并由她们世代传承，自然焕发出女性的特质与光彩，具体地说，壮族服饰的造型、图样和色彩无不渗透着女性的阴柔气质与灵动之美。2、主要是通过曲线的运用和色彩节奏的构成方法来表现。服饰图纹中大量运用云气纹、水波纹、涡漩纹和回形纹，充分体现图式构形的流动与阴柔美感；即便是抽象写意的几何纹，经由重复组构，富于节奏韵律，灵动生姿。,5,壮族服饰-崇尚蓝黑的审美情趣,色彩是审美感觉中最普遍、最大众化的形式之一，是构成服饰美的一个重要因素；色彩能够表现感情。蓝、黑两种颜色是壮族传统服饰最基本、最普遍的色彩，而黑色在壮民的心目中是庄重、严肃的象征。壮族习俗以黑为贵，把黑衣、黑裙、黑裤、黑头巾作为礼服，只有在参加婚礼、做客、赴宴、盛大节日、宗教祭祀等重大场合，人们才穿上黑色盛装。如今在某些偏僻的壮乡村寨，姑娘出嫁还是着黑衣、黑裤，打黑伞，穿黑鞋，外婆送给外孙女的结婚礼物中必有一条黑布。连山新娘怀孕也要穿上出嫁时的黑衣裤，表示有喜了。,6,壮族服饰-崇尚蓝黑的审美情趣,7,壮族服饰-崇尚蓝黑的审美情趣,崇尚蓝黑并以黑为贵、以黑为美 三大原因,1、壮族衣着蓝黑与土司制度有关。以色彩标明人物的身价，区分尊卑贵贱，是我国古代色彩文化的一个重要组成部分。,2、与经济文化、地域有关。由于壮族居住在山区，消息闭塞，跟外界少有来往，多是自给自足的自然经济，他们用来染制布料的颜料也是自己提炼的。但是由于经济、技术落后，壮族人民的染布色料多局限于蓝、黑二色。,3、与文化心理有关。在抵抗外来侵略的战斗中，受伤的部族首领侬老发因无意中用蓝靛草涂伤口而治好了，重上战场并击退敌人，取得了保卫家园战争的胜利。于是首领号召族人全部穿上用蓝靛染制的黑布衣服，以纪念给他们带来吉祥的神物蓝靛。,8,壮族服饰-蓝靛染布,蓝靛染布，全是采用本地资源，土法上马的手工劳动。人们把蓝靛用水浸泡后，还要加入适量的石灰（新出窑未经风化的）调和。在投料时还要加上从山上采回来的少量生佛瑶（植物名）。约十天后，待其腐烂，把剩下的杆渣隔除，再用长杆木锤将其捣烂，直到出现青蓝色的泡沫为止。沉淀后，即成靛蓝，然后用木桶蓄存下来搁在阴凉处，待后备用了。入冬，妇女们专门上山把厥节叶（植物名）割下来，堆烧成灰，然后用温水滤下来的灰水倒进染缸中，放进靛蓝，加上适量的烧酒调和就成染料水了。有了染料水，妇女们就可大显身手了。,9,壮族服饰-蓝靛染布,蓝靛草,泡蓝靛,滤汁,翻打滤汁,沉淀后的蓝靛,10,壮族服饰文化中的信仰内涵,1、作为一种文化符号，壮族服饰是壮族文化的活的载体，蕴含着丰富的民间信仰内涵，如自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等。透过壮族服饰，我们可以进一步理解壮民族深层的文化心理及宗教信仰传统意识。2、壮族服饰是壮族文化的载体，其中相当一部分是某种自然灵物崇拜或宗教信仰的“遗留”，这些特殊的衣服饰物一般与御寒、遮羞、美观、财富、权力等都没有直接的关系，但却在服饰中拥有一种崇高或神秘的意味，包含有壮族宗教信仰传统意识。,11,壮族服饰文化中的信仰内涵,有自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等 有些服饰在宗教仪式中就是最好的祭物或法器，感通着天地人神、江山社稷，影响着族运变迁，人生命相。,壮族的龙刺绣,12,壮族服饰文化中的信仰内涵,在生产力极为低下的原始社会，壮族先民对大自然的依赖性很强，他们上山采集，入林狩猎，下河捞鱼，日出而作，日落而息，每天耳闻目染的是日月山川，流云繁星，风啸雷鸣，花开结果，草木荣枯。他们感受到了大自然对他们生存的重要性，对于来自自然界的力量，他们既受其恩惠，也受其灾害，既热爱它们，又惧怕它们，认为万物皆有灵性，于是产生了崇拜，这便是自然图腾崇拜。服饰的吉祥图案是他们对美好生活的憧憬，对吉祥与幸福的渴求，是世代相传的祝福，壮民的信仰、历史以及他们对生活的理解都在其中。,13,壮族服饰文化中的信仰内涵,大都选取生活中的可见之物和象征吉祥幸福的花纹，如龙、凤、日、月、星、鸡、鸟、花及各种神话传说中的人物形象，人们认为穿上这些图案的服饰就可以平安无灾，得到神的保佑，康泰吉祥，益寿延年。壮族人将这种自然崇拜观念融入服饰中，形成了各种服饰图案。,14,壮族服饰文化中的信仰内涵,1、花崇拜-壮族有一则“花生人的神话”2、龙凤崇拜-在壮族民间信仰中，龙是兴万物、主丰收的吉祥之神，人们企图通过对龙的祭祀或崇敬来获得龙的恩赐，以保风调雨顺，至今有的地方仍在天旱或丰收后举行对龙的祭祀活动。原始人将图腾的皮毛或其它部分披挂于身，或是将图腾形象刻画在身上，使自己的灵魂能与祖先或图腾的神灵共一体，从而获得更为有效的保护和力量，于是纹身便在古代壮族中盛行3、鸟、鱼、葫芦等动植物崇拜-部分壮族曾将鸟作为图腾来崇拜。壮族先民曾以鱼猎为生，在长期的生产实践中，人们发现一种水鸟比人更能发现鱼，人们认为是水鸟在引导、帮助人捕鱼，从而产生对水鸟的崇拜，后来发展到驯养水鸟为其捕鱼，希望它能帮助人们获得更多的食物。,15,壮族服饰文化中的信仰内涵,16,汉服选色与图案,在服饰的色彩上，汉族视青、红、皂、白、黄等五种颜色为“正色”。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤，唐服色黄，旗帜赤，到了明代，定以赤色为宜。但从唐代以后，黄色曾长期被视为尊贵的颜色，往往天子权贵才能穿用。汉族服饰的装饰纹样上，多采用动物、植物和几何纹样。图案的表现方式，大致经历了抽像、规范到写实等几个阶段。商周以前的图案，与原始的汉字一样，比较简炼、概括，抽像性强烈。周朝以后至唐宋时期，图案日趋工整，上下均衡、左右对称，纹样布局严密。明清时期，已注重于写实手法，各种动物、植物，往往被刻画得细腻、逼真、栩栩如生，仿佛直接采撷于现实生活，而未作任何加工处理，充分显示了汉族人民的勤劳与智慧。,17,汉服选色与图案,18,汉服上的玉环绶,古人的裙子上常常配有一块玉，它的名字叫“玉环绶”。用条带系于腰间，垂下来。“玉环绶”的作用一个是美观，另外就是可以压住裙幅。当走路时有风吹来，不至于使裙子随风飘舞而有失雅观。同时呢，玉本身具有一种高雅、圣洁的美，是其他东西不能替代的。所以在古代，无论男子还是女子，身上都常常佩带“玉环绶”。,佩玉而思德,19,总结,壮装是生活用品，同时它也是一种民间艺术，一种民族文化符号，具有表现情感的意义和具有许多象征意义。壮装除了装饰人身体之外，它还表达了壮族崇尚自然、历史和生命本体的审美意义，它成了“有意味的形式”。奇妙的联想互渗并成为壮族服饰常用的手法，其根源在于他们不满足于客观现实，而要用自己的情感、意志、创造力来改造它，使它更加美好，使万物与人更加亲善。把现实中无法实现的理想与愿望在图案纹样中大胆表现出来，充分体现出主宰大自然、改造大自然的理想，其深层的意识是追求生命的繁荣。壮族服饰是美的，它所蕴藏的壮族千百年来的丰厚情感也是美的。,20,参考文献,1 陈丽琴.壮族服饰的审美意蕴论析J.社会科学家，2008(7):15-18.2 玉时阶.壮族服饰图案纹样的文化内涵J.广西师范学院学报(哲学社会科学版)，2012，33(1):12-15.3 柒丽蓉.广西壮族服装的分析与欣赏J.南宁职业技术学院学报，2006，11(4):8-11.4 金旭明，徐芳.浅论壮族服饰中的壮锦J.艺术研究，2009(4):4-6.5 张爱丹.壮族服饰的色彩意义J.湖北民族学院学报哲学社会科学版，2006，24(3):41-43.6 刘红晓.壮族服饰图案探微J.艺术科技，2016，29(7):31-32.7 陈德英.壮族传统文化对壮族服饰图案的影响以壮族宗教文化为例J.玉林师范学院学报，2009，30(1):49-51.,