《梦游天姥吟留别》赏析.ppt

,梦游天姥吟留别,李白,酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。台湾诗人：余光中,把在梦中游历天姥山的情形写成诗歌，送给将要离别的朋友,梦游:是借梦境来寄托自已的思想感情，并非真的做了梦。吟：诗体名，歌行体中的一种。内容多有悲愁慨叹之意，形式比较自由活泼，如同散文中的随笔可以不拘一格。李白另有梁甫吟；孟郊有游子吟、寒地百姓吟 留别：写诗赠给留住在此地的朋友。,解题：,这首诗写于天宝四年（745年）即离开长安的第二年，当时李白与杜甫、高适在梁、齐、宋、鲁等地游历了一番，他准备由东鲁（现山东一带）南游越中（现浙江一带），便写下此诗作别友人，然后，开始了新一次的漫游旅程。,写作背景：,简介文体知识,本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于前一种，即“歌行体”。本诗另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。,瀛洲 天姥 剡溪渌水 脚著谢公屐 石扉 澹澹 訇然 魂悸,yng,shn,l,zhu j,fi,dn,hng,j,m,给画线字注音,梦游天姥吟留别赏析,这首诗是李白在天宝四年(745)写的。天宝三年(744)，李白在饱受权贵的打击和排斥后，被放出京。于是他寄情于求仙访道，然而政治上遭受失败的怨愤始终郁积于怀。这首诗就是他的“发愤之作”。这是一首记梦的诗，也是一首游仙诗。它的主体部分，是诗人梦中的神仙世界。但诗人之所以向往神仙世界，不就是因为现实世界太黑暗太令人失望吗?诗的结尾说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这就明白地道出了诗人的心声。诗人蔑视权贵和追求个性自由的精神在这里集中体现出来了。,梦游天姥吟留别赏析,全诗共分三个层次。,第一层次从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。,梦游天姥吟留别赏析,梦游天姥吟留别赏析,第二层次从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”，为梦游天姥的全过程，是全诗情节内容的主体。可分三小层。,第一小层（“我欲因之梦吴越”八句）写进入梦境和梦游的路线。,梦游天姥吟留别赏析,梦游天姥吟留别赏析,第二小层（“半壁见海日”六句）写山中所见所闻：高且奇、深且远。,第三小层（“云青青兮欲雨”十二句）进入游仙境界。,第三层次从“忽魂悸以魄动”到结尾，写梦醒后的感慨。,梦,游,吟,魂飞剡溪,著屐登山,洞天仙境,魂归枕席,幽静,壮美雄奇,光明一片梦寐以求,憎恨现实苦闷惆怅,天姥仙境,反衬,现实,梦境,现实,思路示意图,梦游天姥吟留别赏析,梦游天姥吟留别赏析,这首诗固然有宣扬人生如梦，“古来万事东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬振奋的。他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现。全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并不给人消沉的感觉。“不事权贵”是全诗的主旨。,梦游天姥吟留别赏析,梦游天姥吟留别富于浪漫主义的色彩。一是有丰富的想像。诗人善于描写想像中的世界，写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马写得活灵活现，令人惊心动魄。诗人用想像世界的美好反衬现实世界的丑恶，用自己在想像世界中游历，表示不肯与现实中的权贵们沆瀣一气。二是用夸张的手法。诗人大胆地运用夸张来写想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸张的描写中，融会着诗人的感情。例如，对天姥山横空出世的形象的描写，正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。,梦游天姥吟留别赏析,一、关于这首诗的语言风格。,这首诗的语言流利自然，不事雕琢。李白有两句诗说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”用来形容这首诗语言的特色，是恰当的。全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言的句子，灵活多样的句式适合于表现诗人奔放的思想感情。诗中有时用了一些很普通的字眼，但有极强的表现力。例如，“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等等。这些语句的表现力来自于诗中的意境，而不是靠雕琢得来的。,梦游天姥吟留别赏析,二、对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的理解。,“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是千古名句。与陶渊明的“不为五斗米折腰”一样，被过去追求个性自由、维护人格尊严的知识分子奉为座右铭。在封建社会，封建等级制度迫使大多数人“摧眉折腰事权贵”。李白却宣告与封建统治者决绝，蔑视权贵们，去追求“开心颜”，保持自己的人格尊严。在封建社会，这是难能可贵的。,梦游天姥吟留别赏析,一、解释下列诗句中加点的字的意思。,1.烟涛微茫信难求 信：实在。2.势拔五岳掩赤城 拔：超出。3.我与因之梦吴越 因：依据。4.栗深林兮惊层巅 栗：使战栗。惊：使吃惊。5.惟觉时之枕席 觉：醒。6.失向来之烟霞 向来：原来。,梦游天姥吟留别赏析,二 李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的?第二段结尾又说“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这反映了李白怎样的人生态度?,第一问、李白用夸张和幻想来写天姥山。现实中的天姥山当然不如五岳，李白却说“势拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。连有名的天台山也好像拜倒在天姥山脚下。李白所写的是他幻想中的天姥山，这座天姥山是现实天姥山被夸张后的幻影。,梦游天姥吟留别赏析,第二问、这两句诗是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。,梦游天姥吟留别赏析,三 诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格?历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。,在封建社会，等级森严，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自己的个性自由。这是李白的高贵品格，是他的伟大之处。说这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。,梦天,老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。天色凄清，老兔寒蟾正低声呜咽，月光斜照，半开的云楼粉壁惨白。玉轮轧着露水沾湿了团围的光影，桂花巷陌欣逢那身带鸾佩的仙娥。俯视三座神山之下茫茫沧海桑田，世间千年变幻无常犹如急奔骏马。遥望中国九州宛然九点烟尘浮动，那一片海水清浅像是从杯中倾泻。,梦游天姥吟留别赏析,四、请将此诗与李贺的梦天进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。,从主题看，诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。这首诗是诗人苦闷的象征。而梦游天姥吟留别有“人生如梦”的消极方面，更有蔑视权贵，追求个性自由的积极方面。这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的写照。从意境看，李白的诗是明朗、坦率的，李贺的诗则是幽深、神秘的；李白的诗是充分男性化的，充满阳刚之气，李贺的诗则是充分女性化的，显得阴柔、纤弱。,