《新序》二则PPT课件.ppt
十七 新序二则,刘 向,1、本文选自新序。新序是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部书。轶闻轶事，半史半闻。2、刘向（约前77前6），本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。曾任谏大夫、宗正、光禄大夫，终中垒校尉。西汉经学家、版本目录学家、文学家，所撰别录为我国目录学之祖。另有说苑、列女传，以及辞赋九叹等。,文学文化常识,【延陵季子】即季札，又称公子扎。春秋吴国人，吴王诸樊之弟，为辞让君位外出。封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。【西聘晋】奉命向西出使晋国。西，名词作状语。吴在东，晋在西，故用“西”字。聘：诸侯与诸侯之间遣使通问。,延陵季子将西聘晋,解题,翻译课文,翻译课文,翻译课文,翻译课文,翻译课文,翻译课文,（一）通假字（1）顾反则徐君死于楚（同“返”，返回）（二）古今异义（1）虽然，吾心许之矣。(古，即使如此；今，连词，常与“但是”连用)（2）爱剑伪心，廉者不为也。（古，方正为廉；今，不贪为廉）（3）于是季子以剑带徐君墓树而去（古，挂；今，词义缩小）（4）延陵季子将西聘晋。（古，出使；今，聘请）（5）此吴之宝也，非所以赠也。（古，用来的；今，表因果关系的连词）,延陵季子将西聘晋,（三）词类活用 1、名词、形容词作动词（1）徐人嘉而歌之曰（歌：唱歌）（2）于是季子以剑带徐君墓树而去（带：挂）（3）爱剑伪心，廉者不为也（伪：欺诈）2、形容词作名词 延陵季子兮不忘故（故：故人，老朋友）3、名词作状语 延陵季子将西聘晋（西：向西）,延陵季子将西聘晋,（四）文言虚词用法 1、之（1）徐君观剑不言而色欲之。（代词，这里代“剑”）（2）此吴之宝也。(助词，的)2、以（1）带宝剑以过徐君。（连词，表承接，相当于“而”）3、然（1）虽然，吾心许之矣（代词，这样）（2）然其心许之矣（连词，然而、但是）,延陵季子将西聘晋,（五）文言特殊句式 1、判断句 此吴国之宝，非所以赠也。2、省略句 延陵季子为有上国之使，未献（之）也。3、介词结构后置句 致使于晋，顾反，则徐君死于楚。,延陵季子将西聘晋,延陵季子（延陵是其封地）受到晋国的邀请前去拜访晋国的国君，（题目中的西聘），为什么到徐国去拜访徐君了呢？当时地理上徐国是吴国到晋国的必经之地，是水陆的交通要害，季子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的国君也是很会治国的的，季子也是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业，欣欣向荣社会风气。两个人交谈甚欢，把酒言欢，两个人相见恨晚，成了知己。徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心理就暗暗许下了承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小但是最贤德。兄弟皆爱之。,背景,孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地位这个人写下了历史上非常有名的十字碑文，“呜呼有吴（今江苏）延陵君子之墓”。（这是一个很有名的碑文，除了武则天的无字碑文。）这个人就是季子。,典故,有一句广告词中说“总有一种力量让你感动”，究竟是什么力量让孔子如此感动呢？,延陵季子将西聘晋弘扬的是哪一种传统美德？讨论：季子的品质有没有歌颂的价值？,延陵季子将西聘晋,“诚信”是延陵季子将西晋的主题。季札带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，季札在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。文章围绕“心许之”因而多次“脱剑致之”展开描述，主要通过对话描写表现季札的真挚诚信。,诚信,孔子曾说，“与朋友交，言而有信”、“人而无信，不知其可也”。可见，诚信之于人，“一言为重”，不仅是一种观念，更是人品的提升，也是社会人际交往的道德规范和为官者取信于民的准则。徐人唱词中的“不忘故，脱千金之剑兮带丘墓”，赞颂了诚信的道德风范之于千金，更为宝贵，更值得崇尚。,诚信,延陵季子在中国的历史上有着非常深远的文化影响。李白在诗中写道“延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其心。”杜甫、黄庭坚对他也是非常佩服。,影响,宋人有得玉者,解题,【宋人有得玉者】此事在左传襄公十五年有记载，并说子罕不受玉，又担心献玉者回家路上可能受盗贼之追，就使玉将为之琢治，献玉者卖玉而富，才返回故里。（注解10）,翻译课文,翻译课文,翻译课文,翻译课文,（一）通假字 其知弥精，其取弥精。（通“智”，知识、或智慧）（二）古今异义 今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣。（古，婴儿；今，男孩子（对父母而言）（三）词类活用1、意动用法 所宝者异也。（以为宝）,宋人有得玉者,（四）文言特殊句式1、判断句（1）子罕非无宝也，所宝者异也。（2）子罕之所宝者至矣。2、省略句（1）以（之）示 玉 人，玉人以（之）为 宝，故敢献之。3、定语后置 宋人有得玉者。（五）文言虚词用法1、今以百金与搏黍以示儿子。前（介）把，用；后（连）用来 2、我以不贪为宝（介）把，将,宋人有得玉者,宋人有得玉者弘扬的是哪一种传统美德？宋人有得玉者中，子罕所说的“我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个“宝”的内涵是否相同？,宋人有得玉者,“廉洁”是宋人有得玉者的主题。子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉”为宝，而以精神的“不贪为宝”显示了子罕的崇高精神境界和思想品格。宋人有得玉者写了三种人的选择，得出了“其知弥精，其取弥精”的结论。,宋人有得玉者,这“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的“知识”一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。,宋人有得玉者,三种人的三种选择,宝,献玉者,子罕,玉,不贪,搏黍,百金,儿子,鄙人,和氏璧,至言,贤人,物质利益，只顾眼前,实用,高尚,高洁,精神利益，君子风范,好玩,类比,类比,异,对于不同的人而言，社会角色不同，职业不同，性格不同，阅历不同等等，都会导致其对心中的至宝有不同 的选择。你认为，你心中的“宝”是什么？,思考,诚信无欺延陵季子 廉洁不贪司城子罕,对 联,思考：分别用一句话概括这两个故事，最好能够形成对联。,新序二则,养浩然正气筑精神高地,
