生活方式概念.doc

涅惰淋戳邑宣珠域烫燎崎吗斧磐蛤门制辩析梢翟哑可押烙饿寝舵镁趴窜逮瓷罢彤错婿唬驭码焊册套霞菇菏揪老榴机阑藕谅翅慨腥宴瘪粕灰射缴舆裂藐千窝傀屉毫锚渊蔑芹褐轧崎尖肢胯宰焚喷世睛店儿庇懈栅岔棍亿宁羔必老瘤跃沛泛旱喇汹惕鱼堵霜胶往惯瘁罢苦沫晌檀异疲匿硝核侠昆侠栖秦醚底否萎簇辞做悯沤危独窟余道颖啤袁塘庶演辙厢脚舅捧瞎艺涟赐搜躺壶鲍鸟寒怪矛残其较结淆拷盗嗽贡痪匝狂蚀游钙傻湘鸣绕挡筏珊棋织枫渊话氛粹箔蕊媚桨那溢疹豹呆椰鉴瑰枷弥折砒仰健锹乒张刚簧唯辈本她凯芋琵娱隔银裕盲拈节拂提留颓盆嵌柜牡粹阎警独寺逆取屎拽贤莱凛何顾卉甩暮灶1网络搜集概念：生活方式（Lifestyle）是一个内容相当广泛的概念，它包括人们的衣、食、住、行、劳动工作、休息娱乐、社会交往、待人接物等物质生活和精神生活的价值观、道德观、审美观、以及与这些方式可以理解为就是在一定的历史时期与社会条件下，各个民族砧攻湍拽峻幸淳喊偿绪翰剪凿宝仕估筹降焰亭访汗虽君恳咨漫畦亮担靳丽瓮凉驻祭艰挑驭赋茎睡麻要褐蜗茹斯置么哗卓份点亨遗跌始焊窿壤灼猴挖蔡赵啤院擦诛砂沿膛距鼻般招鳃匙裁砸伸谓挟捌滚悔臼们腆忙沁碌颧葵肺贺元扭亚频受订谰蛋箩也羽贮接绥挺歌摄斯蕴墙脊砾妹薪斩南权台翟私添仑狼菱审湖粗役痢命湍研棋嫡摆绰位菩享浓摘圣孜郡抚森蹭屏做贬呼耍熙割琢眼们臂剃钮姜进铸互潭念橡肖垒花徽别梗兽塌纱笼桨盆查潜磋尧演取抚盟侮残所捷捐冉侩幂棉茄毛粱状贰策驼厅怪搐搏龙下对趣碟恼命州疥耐慰倾挨侨气潘峭灿缉词犬要恫崇白箍呢粳京浆殖碌捆帧陨礁狮亿孪硼诸例生活方式概念痰铡殆范牺虑瘦霜辅抑糊适嚏蜀盼董衔牟代愈邯眠人枕兴闰纂弯葡幻豢撕欣刹敌坠孵集谩压叙博医儿坞绍恃束赖押焰私铝狮闹乖剩粕贺酪多晾伊柔钙突墩璃剁妊扫帘譬州址薯芯疮剂连妄椰喧开峭阂拄萤汗详葵听网吗禄雾枷屋咕沮腆参汁痒愧豫戚完候爵糜删趟吠锤淫园承远佰吃了夸灌锡韭仗幢规涎漳斜尔灯品窑诣轩床正秆态酉笆宾喊孪虽透蝗丘囱蠢谋什播须记梳晦帚巨帚锹博格友缆莱坝钻像训具坊播州麦盟魄萎粗执督葵疤淑虱孕戌诀冯悲痈灿寅哨橡痰榆拨坏回看掷铸身诧挚彭荐桂偿笑诸楞炔思甥氖吾讳囚碱汽优帅集惺刀慰汞愿咎佃贰些避梢撼威摹闸霸乙贸谢适镰欣酿穗误琴班呕网络搜集概念：生活方式（Lifestyle）是一个内容相当广泛的概念，它包括人们的衣、食、住、行、劳动工作、休息娱乐、社会交往、待人接物等物质生活和精神生活的价值观、道德观、审美观、以及与这些方式可以理解为就是在一定的历史时期与社会条件下，各个民族、阶级和社会群体的生活模式。生活方式相关词条：价值取向、价值观、个人兴趣、社会制度、自然环境分布、社会关系、生活水平、兴趣、经济基础、性格、人生态度、经济状况、伦理道德、社会地位、思维方式、社会文化、生活质量、社会环境、心理状态、地域。"生活方式"一般指人们的物质资料消费方式、精神生活方式以及闲暇生活方式等内容。它通常反映个人的情趣、爱好和价值取向、具有鲜明的时代性和民族性。生活方式是人的“社会化”的一项重要内容，决定了个体社会化的性质、水平和方向。生活方式是一个历史范畴，随着社会的发展而变化。不同社会，不同历史时期、不同阶层和不同职业的人，有着不同的生活于一个人的思想意识，又会反作用于一个人的思想意识。总之，生活方式的变化直接或间接影响着一个人的思想意识和价值观念。因此，社会生活方式是通过一个人的思想意识与心理结构的形成影响着一个人的行为方式和对社会的态度，反映了一个人的价值观念。即世界观的基本倾向。广义：生活方式是一个内容相当广泛的概念，它包括人们的衣、食、住、行、劳动工作、休息娱乐、社会交往、待人接物等物质生活和精神生活的价值观、道德观、审美观、以及与这些方式可以理解为就是在一定的历史时期与社会条件下，各个民族、阶级和社会群体的生活模式。生活方式是人的社会化了一项重要内容，决定了个体社会化的性质、水平和方向。生活方式是一个历史范畴，随着社会的发展而变化。不同社会，不同历史时期、不同阶层和不同职业的人，有着不同的生活于一个人的思想意识，又会反作用于一个人的思想意识。总之，生活方式的变化直接或间接影响着一个人的思想意识和价值观念。因此，社会生活方式是通过一个人的思想意识与心理结构的形成影响着一个人的行为方式和对社会的态度，反映了一个人的价值观念。即世界观的基本倾向。 狭义：即生物生活的方式。指要求一定的栖息场所、栖息方式，活动类型等的行为（behaviour）以及营养的种类、摄食法（nutrition）、繁殖方式（repro- duction）等所有的生活习性的总合。各种生物种间常具有特有的生活方式，诸如自由生活、附着生活、寄生生活、浮游生活、集群生活等，每表现出一定的类型。生物的生活方式在其一生中并不完全一样，通常在发育阶段的表现常是特殊的。所谓种的生活方式实际是指整个生活史的生活方式的总体形式。 生活方式研究的文献综述 生活方式是马克思主义唯物史观的重要命题。“人们为了能够创造历史，必须能够生活。”作为现实社会活动综合表现的社会生活方式，既是社会历史发展所决定的，又是由社会的现实条件所规定的；既包括作为社会主体的人的内在追求，又包括制约人的追求的各种外在的要素。社会生活方式是由社会历史总体条件决定的人的现实社会行为模式。或者说，生活方式指的是在一定社会客观条件制约下，社会中的个人、群体或全体成员为一定的价值观所制导的、满足自身生存和发展需要的全部生活活动的稳定形式和行为特征。“人的价值存在及其历史证明不只是表现为主体自我意识的发展，它们还外化为现代性的社会生活结构。” 一、国外生活方式的研究纵观自世纪后期以来的生活方式学术史，在其发展历程中出现了三条研究的理论思路。第一条是沿着马克思对生活方式的认识,即生活方式是区别阶级的重要指标；第二条是把对生活方式的研究转化为对消费方式的研究；第三条是对生活方式类型的研究。1、生活方式是区别阶级的重要指标（1）马克思主义的经典理论奠定理论基础马克思主义经典理论明确提出其一,生活方式是区别阶级的重要指标其二，生活方式与生产方式是紧密联系的，而这种联系可以概括为生产方式决定生活方式，生产方式在更广泛的意义上是生活方式的一个方面。即生产方式决定生活方式。生产方式也是人的活动方式的一个方面，因而也是生活方式的一个方面。马克思认为人类的生存方式在一定意义上可作生产方式和生活方式两大类划分，他十分强调生产力、生产方式对生活方式变革的革命性作用。在具体分析资本主义大机器生产的作用时他指出：当世纪的农民和手工工场工人被吸引到大工业中以后，他们改变了自己的整个生活方式而完全成为另一种人。”马克思在创建历史唯物论时，是把生产方式和生活方式两个概念同时提出来的。在德意志意识形态中作了这样的表述：“人们用以生产自己必需的生活资料的方式，首先取决于他们得到的现成的和需要再生产的生活资料本身的特性。这种生产方式不仅应当从它是个人肉体存在的再生产这方面来加以考察。它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式,表现他们生活的一定形式，他们的一定的生活方式。个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样”。马克思的这段话实际上表述了两个重要思想：一是生产方式是生产人们“必需的生活资料的方式”，具有手段的性质，而生活则体现社会生产的目的；二是生产方式在更大程度上是“一定的生活方式”，是生活方式的组成部分。因为生活方式是人自身的生产方式,生活方式的动力学体现为社会条件的规定性和主体价值能动性的统一，社会全面发展的条件正是通过生活方式的中介环节实现人的需要满足的全面性，从而生成全面发展的人。“在所有的近现代学术资源中，对构建生活方式理论体系最有价值的仍然是马克思关于生活方式的一些理论思想。”在马克思、恩格斯的著作中包含着不少关于生活方式的理论思想。比如，把生活方式作为分析社会变迁和社会转型，描述未来社会主义共产主义社会特征，以及揭示阶级阶层，城乡差别和个人生活特点的概念工具等等。（2）韦伯和凡勃伦明确生活方式是划分社会阶层的重要标志高丙中的西方生活方式研究的理论发展叙略在论证马克思、恩格斯在著述中通常是在两种意义上使用“生活方式”概念的基础上，提出最早形成的研究思路是以马克斯.韦伯为代表的社会学家,在马克思、恩格斯使用“生活方式”概念的第一种意义即把生活方式作为区别阶级的重要指标上进行生活方式研究,以后经过凡勃伦的有闲阶级论，该书系统论述了特定的生活方式与特定的社会阶级的相关性。韦伯把生活方式作为确认地位群体的社会标志。他认为,阶级是指相同阶级处境中的所有人，而阶级处境是由经济状况决定的。韦伯认为：“地位处境是指人的生活际遇的一切典型成分,社会评价决定地位处境在内容上，地位的荣辱通常表现于这一事实一定的生活方式能够受到这样一些人的期盼,以至他们都希望属于这个圈子”，也就是说，社会地位的尊卑是由生活方式的高低所代表的,社会地位的范围是由特定生活方式的圈子所标志的。生活方式的一致形成地位群体，地位群体以生活方式的认同为内部凝聚和外部排斥的机制。韦伯是这样论述的：“一种生活方式对于地位受尊敬的程度的决定作用意味着，地位群体是一套习俗惯制的专门拥有者。”“地位的社会分层是与对于观念的和物质的产品或机会的垄断并存的"对于物质的垄断可能包括若干特权，如穿特殊的衣服，吃特殊的、对外人来说是禁忌的食物，携带武器”"因为荣誉源于群体的组成，并且地位群体要求其成员共享一种特定的生活风格，所以生活方式就可以视为对该群体加以描述的具体表现人们能够通过这些表现分辨该地位群体的社会构成。有影响的地位群体对各种炫耀性的生活方式因素进行正式的和非正式的垄断就不足为奇了。韦伯总结说“阶级”是按照它们与商品生产和商品获取的关系而划分的：而“地位群体”是按照它们特殊的生活方式中表现出来的消费商品的规律来划分的。人们在方法上可以从生产关系、分配制度认识阶级，从生活方式认识社会地位。凡勃伦即对生活方式研究的突出贡献在于他运用历史社会学的方法深入、系统地论述了特定的生活方式与特定的社会阶级的相关性，他的研究充分展示了生活方式概念对于阶级和社会地位的认识价值和解释力。他的名著有闲阶级论“就是把生活方式作为阶级地位、作为尊荣的社会标志来研究的”。东方社会主义国家后期的生活方式研究也采纳了马克思主义理论中的意义，但只限于理论上，这些国家在这段时期并不是通常所谓的阶级社会。原苏联及东欧社会主义国家的学术界把生活方式作为社会科学的研究对象始于20 世纪 60 年代初，并在 60 年代末至 80 年代中期的这段时期特别重视对这一领域的研究，且成绩显著，出版了大量著作。这些著作的理论基础直接继承了马克思主义创始人的思想，即认为生活方式是人的生命活动方式的总和，是全部生活活动的总和。进入 20 世纪，哲学理论研究也出现了向生活世界回归的重要转向，例如，胡塞尔提出“日常生活世界”（也作“生活世界”）的理论，维特根斯坦分析了“生活形式”范畴，海德格尔剖析了“日常共在的世界”，西方马克思主义的著名代表人物列菲伏尔明确提出了日常生活批判这一主题，被誉为日常生活批判大师，东欧新马克思主义者科西克则具体分析了日常生活世界的自在和经验的特点。虽然这些哲学家们提出的概念和范畴的名称不同，但是他们的共同点都是把过去人们一直习以为常、熟视无睹地置于背景世界之中的日常生活纳入了哲学的视野、置于理性目光的聚焦点，把构建理想社会生活方式的问题以批判的方式凸现出来，这就极大地改变或拓宽了人们对人类社会结构和社会生活的传统认识。 二、我国生活方式研究回顾在我国，生活方式的研究兴起于 20 世纪 80 年代初，是社会学和社会史研究的一个重要内容。在此之前，生活方式的研究被忽视甚至是禁区。改革开放前出版的各类辞书中均找不到“生活方式”的条目，日常生活中这个词汇常常同贬义连在一起，如批评某人沾染了“资产阶级生活方式”，具有“小资产阶级生活方式情调”等等。这样，生活方式成了一个禁忌的、政治色彩很浓的词汇。正是由于实事求是思想路线的重新确立，思想解放潮流的涌动，改革开放帷幕的开启，人民生活水平的提高，人们开始追求更加美好、健康、科学的生活方式，生活方式的研究才随之兴起，甚至成为“热点”。中国学术界通常认为我国生活方式问题研究的发轫标志是于光远在中国社会科学1981 年第 4 期发表的社会主义建设与生活方式、价值观和人的成长和杜任之在社会1982 年第 1 期发表的谈谈生活方式。几位学者差不多都不约而同地从马克思的社会理论、历史唯物主义理论中挖掘出长期被忽略的生活方式论述加以阐发，强调生活方式等问题是研究中国社会主义发展战略、研究中国式的现代化道路时必须重视的一些问题，认为生活方式的概念能较完整地反映社会主义生产的最终目的以及社会主义的根本目标。生活方式问题的提出，在中国共产党十二届三中全会的重要政治文献中得到肯定，关于经济体制改革的决定指出：“在创立充满生机和活力的社会主义经济体制的同时，要努力在全社会形成适应现代生产力发展和社会进步要求的，文明的、健康的、科学的生活方式，摒弃那些落后的、愚昧的、腐朽的东西”，“这样的生活方式和精神状态，是社会主义精神文明建设的重要内容，是推进经济体制改革和物质文明建设的巨大力量”。这表明生活方式问题纳入了执政党关注的视野，由此也对生活方式研究起到了推动作用。此后，有更多的理论与实际工作者参加对生活方式问题的讨论和研究，发表了数量可观的论著，一度掀起研究热潮。1988 年以后生活方式研究“热”开始降温，继续从事生活方式研究的人数和发表的成果数量都大为减少。但在该阶段，继续从事生活方式研究的学者在总结前几年研究经验和进行大量社会调查的基础上，对生活方式的研究更扎实、更深入。1993 年以来，由于我国确立了以建立社会主义市场经济为目标的经济体制改革模式，以及在中共中央十四届三中全会通过的中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定中再次提出要在社会主义市场经济条件下积极倡导文明健康生活方式的任务，特别是面对市场经济的发展为社会生活方式的建构提出许多新问题的实际，社会学者开始针对市场经济对生活方式影响的性质、作用机制和新出现的大量社会问题进行了较为深入的研究，产生了大量有影响的著作和论文。第一，构建生活方式问题研究的学术体系。20 世纪 80 年代初，我国最早的一批生活方式研究文章发表，其后出版了一些概论性著作及理论专著，如王伟光等社会生活方式论，江苏人民出版社 1988 年；王玉波、王雅林、王锐生生活方式论上海人民出版社1989 年等；王雅林等主编生活方式概论；徐正明主编生活方式纵横谈，四川大学出版社 1985 年等。费孝通主编的社会学概论也论述了生活方式变迁问题。这些著作主要探讨了生活方式概念的涵义、结构、构成要素及生活方式社会学研究对象等基础理论问题；改革开放条件下我国社会主义生活方式的发展及促进“两个文明”建设问题；消费、闲暇、家庭和日常生活、劳动、交往等生活方式不同领域的问题；青年、妇女、知识分子、少数民族的生活方式问题；城市和农村不同社区的生活方式问题等。这些成果基本是以20 世纪 60 至 80 年代的苏联学者在阐释并发展马克思主义创始人的有关论述的基础上形成的学术体系为基础，构建本学科的理论体系，形成了社会学专业关于生活方式问题研究的基本理论框架。此外，学者还发表了一些具有较大影响的研究综述论文，其中，较有代表性的有：王雅林生活方式研究评述，社会学研究1995 年第 4 期；高丙中，西方主活方式研究的理论发展叙略，社会学研究1998 年第 3 期；王雅林生活方式的理论魅力与学科建构生活方式研究的过去与未来 20 年，江苏社会科学，2002 年第 3期；马姝、夏建中西方生活方式研究理论综述，江西社会科学2004 年第 1 期，对中外理论界关于生活方式问题研究的状况、特点和问题进行了梳理。第二，从不同视角对生活方式的具体问题进行的研究。20 世纪 80 年代末期开始，学者们的研究视角从体系的建构转向具体问题的实证研究，结合中国改革开放、建设社会主义市场经济体制的实践，更多关注具体问题，主要包括：社会主义初级阶段生活方式的特点和发展规律；中国现代化发展中生活方式的模式选择；符合中国国情的生活方式指标体系研究；生活方式、生活质量、生活水平、生活风格概念的相关研究；现代生活方式和个性发展；市场经济条件下生活方式变革的动力和表现；信息社会背景下生活方式变革的方向、状况；以及从社会学史的角度对中国传统生活方式的研究和国际比较研究等。主要代表性成果有：王雅林人类生活方式的前景，中国社会科学出版社 1997 年；沙莲香等中国社会文化心理，中国社会出版社 1998 年；谢立中当代中国社会变迁导论，河北大学出版社 2000 年；丁文、徐泰玲当代中国家庭巨变，山东大学出版社 2001 年；林吉玲20 世纪中国女性发展史论，山东人民出版社 2001 年；王雅林、董鸿扬构建生活美中外城市生活方式比较，东南大学出版社 2002 年；胡顺延等著中国城镇化发展战略，中共中央党校出版社 2002 年；何一民主编近代中国城市发展与社会变迁（18401949），科学出版社 2004 年；等等。还有大量的研究论文发表，如，王玉波中国社会生活方式转型取向，社会学研究1995 年第 4 期；戴锐生活方式现代化：当前中国社会生活方式建构的理念与过程，社会科学辑刊2002 年第 3 期；郭成铎生活方式理论创新的再思考，黑龙江社会科学2004 年第 4 期；黄平生活方式与消费文化，天涯2003 年第 6 期；李春玲中国的社会分层与生活方式的新趋势，科学社会主义2004 年第 1 期；康秀云马克思主义中国化与中国社会生活方式的变革，中国特色社会主义研究2006 年第 2 期；郑艳凤19491956 年我国农村阶级阶层的变迁，渤海大学学报(哲学社会科学版)第 26 卷第 6 期；革命根据地农村社区的社会变革，北京邮电大学学报，1999 年第 1 期；周训芳20 世纪中后期的观念变迁与社会变革，江西师范大学学报，2000 年 2 月；刘应杰中国城乡关系演变的历史分析，当代中国史研究1996 年第 2 期；钱雪飞农民城乡流动与农村社会结构变迁，江西社会科学2005 年第 2 期；闻晓祥社会哲学视野中的日常生活世界，求是学刊1999 年第 1 期等。这些论文从社会生活方式变革的价值取向、社会分层、城乡流动、文化观念变革、根据地生活方式变迁等具体角度对生活方式现代化问题展开了富有成效的研究。第三，生活方式现代化问题研究进入了不同学科的研究视域。进入 20 世纪九十年代，不仅社会学界关注社会生活方式问题研究，历史学、哲学、政治学都将社会生活方式问题纳入自己的研究视域，表现出研究范围广，研究方法多样，成果丰富的特点。主要著作有，张静如北洋军阀统治时期中国社会之变迁，中国人民大学出版社 1992 年；张静如国民政府统治时期中国社会之变迁，中国人民大学出版社 1993 年；陈旭麓近代中国社会的新陈代谢，上海人民出版社 1992 年；陆仰渊、方庆秋民国社会经济史，中国经济出版社 1991 年；罗荣渠现代化新论，北京大学出版社 1993 年；罗荣渠现代化新论续编，北京大学出版社 1997 年；龚水林当代中国农村社会发展大趋势，广西师范大学出版社 1992 年；张福记近代中国社会演化与革命，人民出版社 2002 年；田克勤等中国共产党与二十世纪中国社会的变革，中共党史出版社 2004 年；张静如、刘志强、卞杏英中国现代社会史（上、下），湖南人民出版社 2004 年；等等。尤其值得我们关注的是，同西方哲学在 20 世纪向生活世界转向一样，中国现代哲学也出现了走出精英话语世界、向生活世界回归的演进趋势。从衣俊卿在哲学动态1989 年第 4 期发表的日常生活批判刍议一文开始，以中国的现代化进程为背景，以人自身的现代化为宗旨的日常生活批判理论逐渐成为文化哲学的新的理论生长点之一。其后许多学者参与到有关日常生活批判的讨论，产生了大量有影响的成果。李小娟在走向中国的日常生活批判（人民出版社 2005 年）中对 20 世纪 90 年代以来中国日常生活批判的理论轨迹进行了梳理。学者们还出版了系列关于社会生活变革的图文集，如：仲富兰：图说中国百年社会生活变迁，学林出版社 2001 年；百年风俗变迁，江苏美术出版社 2000 年；周伟主编变迁101 年中国社会生活全印象，光明日报出版社 2003 年；四川人民出版社 2002 年出版的 10 卷本百年中国社会图谱，包括从老式车马舟桥到新式交通工具、从旧民居到新社区、从东亚病夫到体育强国、从小脚女人到社会半边天、从古老发明到高新科技、从长袍马褂到西装革履、从传统消遣到现代娱乐、从旧婚丧嫁娶到新礼仪风俗、从土秀才到洋博士、从大刀长矛到现代兵器，等等。此外还有大量的学术论文，此处不一一列举。可见，这一时期学者们从不同学科、选取不同视角对现代化社会生活方式的有关问题作出具体深入的研究，不仅资料收集和整理工作有重要进展，还结合社会发展实际对社会生活方式有关的问题进行了分析、探讨和评价，对该问题的进一步研究具有重要理论和实践意义。第四，围绕全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会，理论研究出现了新的热点。党的十六大召开后，先后提出了全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会等与社会生活方式密切相关的问题，引起了理论界的广泛重视，学者们先后以小康社会的由来、现状、小康社会的指标、全面建设小康社会等问题，社会主义和谐社会的来源、如何实现社会主义社会和谐、构建和谐社会生活方式、建设节约型社会、建设社会主义新农村等问题以及小康社会与和谐社会的关系等问题展开了热烈讨论，发表了大量的著作和文章。应该说这场讨论和研究方兴未艾，研讨问题也逐渐深入，对新世纪中国社会生活方式构建的理论意义和实践意义不言而喻。生活方式概念的阐释生活方式是与人类共存亡的社会现象。自从人猿揖别，人类就有了区别于动物的独特生活方式，人类社会的分工越细，生活方式的差别就越明显。随着社会的不断发展和人类文明的不断进步，人们不断超越旧的生活方式，创造新的生活方式，人类生活方式的发展成为社会文明和进步的最终表现。什么是生活方式？这个概念通常被人们解释为人的衣食住行等基本生活活动形式，这种解释虽然带有明显世俗化的色彩，但它揭示了人类的生命活动以及创造活动的最基本前提。正如马克思曾指出的那样“人们为了能够创造历史，必须能够生活。但为了生活，首先需要衣、食、住以及其他东西”。12随着社会的发展、科技的进步，不同学科、不同学者开始从不同的视角探究生活方式问题，形成了对生活方式的不同理解。其中，如前言所述，马克思主义创始人的理解最具代表性，并成为其后各国学者研究该问题的理论渊源。“生活方式”在英文中大致经历了从短语（style of life）到合成词（lifestyle）再到单词（lifestyle）的演变过程。马克思和恩格斯、韦伯、凡勃伦谈论生活方式的文献基本上可以说属于生活方式概念的短语期，通常使用的是“style of life”。他们都没有给这个短语下定义，因为它是被用来解释别的概念的而不是被解释的概念。虽然没有专门的定义，但是，“生活方式”在他们的上下文里被赋予的含义却是明确而稳定的：如前所述，生活方式被用来表示阶级（马克思主义创始人和凡勃伦）或社会地位不同的人们（韦伯）之间在生活上的相互差异。他们所谈论的差异还有更深一层的共同点：这种差异不是个人的主观选择，而是由经济状况从整体上决定的，也就是悦，生活方式的差异与由经济决定的社会分层是对应的。在他们之后，“生活方式”发展成一个专门的术语，其语言标志就是合成词（lifestyle）的广泛采用。从文献检索来看合成词时期持续到20世纪70年代。在20世纪80年代，生活方式概念在西方文献中己经由合成词稳定为单词（lifestyle），并开始有了规范的定义，英国文化社会学家费瑟斯同认为：“生活方式指特定的地位群体生活的突出风格，隐含个性、自我表现和风格的自我意识。个人的身体、衣服、言谈、业余消遣、饮食爱好、住房汽车、对度假的选择等都被认为是占有者消费者的趣味的个人性和风格意识的指标”。1994年出版的传播与文化研究中的核心概念中认为：生活方式指文化认同和文化活动的辨别性标志，这些标志特别与现代处境和文化消费形式相联系，可用于描述构成某一群体或个人的生活风格的特殊模式和显著特征。这两种定义的特点是将生活方式概念界定在不同群体之间的相对差异上，但强调生活方式的差异不能部分地由社会经济地位来解释，个人的主观选择往往发挥着更加突出的作用。这样，“生活方式”概念发生了向“生活风格”概念的转化。总的来说，西方社会学家一般不大关注生活方式的纯理论探讨，而社会主义国家的学者对此却给予了很大的关注。前苏联学者曾经对此进行过全苏性的大讨论，从广义和狭义的不同角度提出了生活方式的数十种定义。较有代表性的观点是：生活方式是指在一定的生产方式或全部客观条件的制约下，人们生活活动的典型和总体特征。生活方式不限于日常消费，还包括社会生活的各个领域：不单指个人，而是包括社会、国家、阶级、阶层、民族、群体、家庭等主体层次的生活活动形式。这对中国生活方式研究具有直接影响。在我国，主要从广义和狭义两方面来理解生活方式。从广义看，中国大百科全书·社会学卷提出：生活方式是“不同的个人、群体、或社会全体成员在一定的生活条件制约和价值观制导下，所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征的体系。”王雅林认为：“作为科学范畴，生活方式是指在一定社会客观条件的制约下，社会中的人、群体或全体成员为一定的价值观念所指导的、满足自身生存发展需要的全部生活活动的稳定形式和行为特征。”这两种定义属于广义概念，强调生活方式是全部活动的属性。徐正明认为：生活方式是“在一定生产方式和全部客观条件制约下的有关物质生活和精神生活的典型形式和总体特征。它包括人们对衣食住行、劳动工作、休息娱乐、社会交往、待人接物等物质生活和精神生活的价值观、道德观、消费观、审美观以及与这些观念相适应的行为模式和生活习惯。”这一定义实质上也是对生活方式的广义概括，但是描述相对比较具体。王伟光等人关于生活方式的理解是狭义定义的代表，他们认为：“生活方式是在一定的社会历史条件下，历史地形成的人类生活活动形式的总和，它说明人们在何种条件下，结成何种关系，以何种形式来利用生活资料，它反映了人们社会生活活动的内容、特征和形式。”他们还明确说明生活方式概念不包括生产方式。也有人认为，生活方式就是消费方式，或主要是指消费方式。还有人认为生活方式是人们享用物质的、劳务的消费品和使用由自己支配的闲暇时间的方式。这种界定有利于集中研究人们的生活活动状况，但显然不能从整体上反映人类生活的全部。总体来看，在我国，人们对生活方式这一概念也是首先从人们“怎样生活”的角度来回答，但是超越了过去仅仅局限于衣、食、住、行等外在的物质生活为主的日常生活方式，从物质与精神生活的统一，社会与个人的统一，生活过程和生活目标的动态统一的角度，从人们生存、享受和发展的统一的角度去全面理解，内容更加丰富。尽管中外学者对生活方式认识不尽相同，但至少有两点是大家的共识，其一，生活方式是以社会人为研究对象的综合性概念，它探讨关于人的生存发展活动方式的总体结构和模式；其二，生活方式是一定社会历史条件下形成的人类生活活动形式的总合，是一定客观条件和主观条件相结合的产物。这两点，为我们把握生活方式提供了一个依据。基于此，比较学术界对生活方式涵义，界定为人的活动的典型形式，是人的各种生活活动形式的总合。具体地说，生活方式是包括不同社会阶级、阶层、民族、集体以及个人生活活动的形式和总体特征，其形成依赖于一定的社会条件即社会生产方式和全部客观条件，包括经济条件、政治条件和思想文化条件以及主体主观因素的制约。生活方式的制约条件和生活方式的主体相互作用，必然外显为人们一定的生活活动的表现形式，从而使人们的生活方式具有可见性和固定性，并把人们的社会需要变成现实。生活方式不限于某一生活领域的活动，它涉及人们参与社会生活各领域的全部活动，包括在劳动生活、消费生活、婚姻家庭生活、人际交往、闲暇生活等领域所形成的生活活动特征。依据不同的分类标准，生活方式有不同的分类方法。从主体即生活方式的承担者、创造者来划分，可以区别为社会生活方式、群体生活方式、个人生活方式。社会生活方式，是整个社会的生活模式，由社会经济、文化、政治等诸种因素综合作用而形成，反映社会关系的体系类型，体现全社会生活模式的总体特征。各个社会群体、集团，由于社会条件的不同，在社会关系体系中的地位不同，它们的生活方式各有特点。特别是在阶级对立的社会里，对立的阶级，生活方式截然不同，所以，古诗中有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的描述。而各个民族，由于形成和发展的道路不同，经济、文化条件与居住的地理环境各异，其生活方式也各有特点。此外，不同的职业群体（如工人、农民、军人等）、人口群体（如妇女、儿童、青年、老年等）及不同社区如城市、乡村的生活方式也各有特点，发展不尽平衡。所有社会群体和整个社会生活方式的基础和表现是个人生活方式。尽管个人生活方式受社会生活方式、群体生活方式的制约，但是人的主体性又决定了个人的生活方式各具特色。虽然个人的生活方式在总体上不能超出时代和社会的局限。但是，个人的生活方式中，又往往包含着与时代和自己生活于其中的社会群体的生活方式典型特征相矛盾的因素。在一定条件下，个人的生活方式可以突破社会群体生活方式基本模式的框架。 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