第三章第8课兰亭集序.ppt
第三单元,追寻古人游踪,8 兰亭集序,知人论世,王羲之(303361)，出身于名门望族，字逸少，号澹斋，原籍琅玡临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。后来他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。,代表作有：楷书乐毅论、黄庭经，草书十七帖，行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖，行楷兰亭集序等。,王羲之观摩学习，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。,有关“序跋”,“序”也写作“叙”或“引”，犹如今日的“引言”、“前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容性质多属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，兰亭集序就是这样的一篇文章。,文章背景,每年三月三，古人为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等 41 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其漂流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的 41 人中，12 人各赋诗二首。九岁的王献之等 16 人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将 37 首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇 324 字的序文，这就是著名的兰亭集序，为“天下第一行书”。,1字音识记,2通假字或取诸怀抱，悟言一室之内(“悟”通“晤”，面对面),u,kui,zhn,q,dn,ji,do,shn,j,shn,过去，从前,用来,有的人,胸怀，内心,以之为,名词，情趣、情致,副词，将要,名词，旁边,动词，往、到达,“所”与动词“托”组成名词性短语，指所爱好的事物,5词类活用(1)数词作形容词,把看做一样,穷尽,(4)形容词作名词,6特殊句式(1)判断句固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作死生亦大矣,贤士,(2)省略句,引(之)以为流觞曲水悟言(于)一室之内列坐(于)其次(3)状语后置,不能喻之于怀当其欣于所遇,会于会稽山阴之兰亭(4)定语后置,仰观宇宙之大，俯察品类之盛,本文作为一篇书序，由_，到感物抒怀：先是实写，以一“_”字为基调，记叙当时宴集的盛况，极写兰亭周围_和聚会的_；进而虚写，以一“_”字为基调，展开议论，抒发了人生苦短、命运难测的痛惜之情，流露着对生死和世事的感慨。全文情景交融，语言清新质朴，文简而意深。全文脉络如下：,叙事写景,乐,山水之美,欢乐之情,悲,1此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，,引以为流觞曲水，列坐其次。,鉴赏明确：本句写景，描绘了兰亭聚会场所优美的自然环境。山岭蜿蜒，竹高林密，溪流清澈，辉映四周，所绘之景色调清新淡雅，令人神清气爽。句式骈散结合，笔法自然洗练，展示了作者非凡的文学才华。,2虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！,鉴赏明确：在这里王羲之用生动的描写揭示了生命意识发生的现实场景，描述了人生的不同境界。当人们专注于某种活动时，会达到快然自足甚至忘我的境界。在这个时候，生命意识是潜伏着的，人们忘记了生死寿夭之事。但这种“快然自足”的状态不可能永远不被打破。当人们对自己曾发生浓厚兴趣、全力以赴去追求的事物产生厌倦情绪时，往往会反思生命本身，进入生命境界。难免悲从中来，不可断绝，“感慨系之”。而这种感慨和古人是“若合一契”的。那么，“向之所欣”，“快然自足”是短暂的，而有关的“感慨”这些生命情绪却是永恒存在的。于是王羲之坚决指出，那种均生死、齐寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。选段可谓语言简洁精辟，思想深刻独到。,1用自己的话概括课文第 3 段议论的中心问题，想一想，,作者的感情是怎样由“乐”转而为“悲”的？,倾心点拨：从全文看，“乐极而悲”是情感发展变化的线索，人生美好却短暂，自然会有由“乐”转而为“悲”的感叹。,分析明确：文章第 3 段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水，尽情地欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此，作者不免感慨横生，发出人生苦短的悲叹，自然由“死生亦大矣”转而为“悲”的感觉。,2“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生,死观？,倾心点拨：抓住议论性句子，把握观点。,分析明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。,1借题发挥，立意高远。,本文是一篇书序。文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，指明了兰亭集是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作。结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这些内容都是根据书序体裁的要求写的，文章首尾圆合，自不消说，但也非出奇。出奇的是，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。,2文笔洗练，自然有致。,本文仅 324 字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论。虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深省。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。应当看到，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的其中一个重要原因。,3白描手法。,作者在写兰亭周围环境时运用了白描手法，只是轻笔勾勒，以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短 16 字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。,【即学即用】,请你运用白描手法描绘一处景物或描写一个你所熟悉的人,物。要求用语简练传神，形象鲜明。,_,【解读主题】,生死观,（续表）,
