封建社会的学前教育思想.ppt

第三章 封建社会的学前教育思想,主要内容,第一节 贾谊论早期教育第二节 颜之推的家庭教育思想第三节 朱熹的儿童教育思想第四节 王守仁的儿童教育思想,第一节 贾谊论早期教育,贾谊人物简介 贾谊（前200前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如过秦论、论积贮疏、陈政事疏等都很有名；辞赋以吊屈原赋、鵩鸟赋最著名。,贾谊学前儿童教育的主要观点,一、早谕教 1.太子教育意义重大，关系到国家的兴衰存亡。“天下之命，县于太子。”“太子正而天下定矣。”2.“太子之善，在于早谕教与选左右。”对太子的教育在其未出生前就要进行。“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂。”3.“自为赤子，而教固已行矣。”4.及早施教的重要性在于：其一，在于小时候形成的品行习惯根深蒂固，就仿佛人的天性一般，不易改变。其二，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单纯，既容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气。“心未滥而谕教，则化易成也。”,二、选左右 1.慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证。“三公”、“三少”须慎重选择，“天下之端士、孝悌博闻有道术者”，方能充任。“人性非甚相远也。”周成王圣明，秦二世暴戾便是典型的例证。2.特别关注太子的道德教育。“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”人的善行不能因其小而认为无多大价值，同样，人的恶行也不能因其小而觉得无关紧要。,三、重儒术 1.企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子早期教育的主要内容。2.对太子的文化知识教育，贾谊主张注重春秋、礼、诗、乐等儒家经典的传授。3.道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念，在他看来，具有此“圣人之德”的人，就是道德上的完美者，也即具备儒家理想人格者。“将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无容，视瞻俯仰、周旋无节”4.对太子传授“君国畜民”之道是绝不可少的。5.主张教养结合，即除进行道德与知识教育外，并须由少保负责健养其身体。,评析 只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法大多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的桥梁作用。王兴国贾谊评传说：“贾谊长期任太傅，他讲的教育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。”同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是由贾谊的太傅职业限定的，是从事“特殊教育”的结果，所以评价的基调就低得只剩下一句“有其局限性”。李尔钢 贾谊教太子文的“时务”解读 http:/=396195,第二节 颜之推的家庭教育思想,颜之推（531年约595），字介，汉族，琅邪临沂（今山东临沂）人。中国古代文学家，生活年代在南北朝至隋朝期间。颜之推曾著有颜氏家训，在封建家庭教育发展史上有重要的影响，颜氏家训一部系统完整的家庭教育教科书，后世称“家教规范”。,一、固须早教 1.认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。孔子“少成若天性，习惯成自然”；俗谚“教妇初来，教子婴孩”2.主张儿童出生之后，便应以明白孝仁礼仪的人“导习之”。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。”3.颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得意较大。“人生小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。4.认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。,二、威严有慈 1.主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系，慈爱和严教结合。“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。”2.批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱”。“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”3.主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝。”4.认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。“笞怒废于家，则竖子之过立见。”鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”,三、均爱勿偏 1.家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。“贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。”“一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。”“共叔之死，母实为之。”“赵王之戮，父实使之。”2.偏宠孩子，意愿与效果相反，值得家庭教育者深思。,四、应世经务 1.主张学习的目的在于“行道以利世”，要掌握“应世经务”的真实本领。2.批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际。他抨击了当时教育培养出来的尽是不可理事、脱离实际的人物：一类是玄学空谈家，他们虽然评古今事务，但“及有试用，多无所堪。保俸禄之资，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务”。另一类是死守章句的腐儒，他们整天“诵短句，构小策”，却完全脱离实际，“施之经务，怠无一可”、“问其造屋，不必知楣横而梲竖也（梲：梁上的短柱）；问其为田，不必知稷早而桼迟也”。这两类人实是废才，于国家毫无用处。3.主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。,五、重视风化陶染 1.重视家庭中父母或其他成年人对年幼者的示范作用。风化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。颜之推认为“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之”。家长的言行常被儿童奉为金科玉律，即所谓“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”强调父母必须加强自我道德修养。“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭”。2.十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环境之中。“慎择友”，“必慎交游”颜之推说“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”3.认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要内容。一事一物，不经查考，不敢随便称呼。学习语言要注意规范，不应强调方言，要重视通用语言。,第三节 朱熹的儿童教育思想,朱熹（1130-1200年）字元晦，号晦庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源县，南宋时著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。宋代理学思想的集大成者。,白鹿洞书院“学规”：“五教之目”：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”“为学之序”：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”“修身之要”：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”“处事之要”：“政权其义不谋其利，明其道不计其功”“接物之要”：“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”,一、重视蒙养教育,1.把整个学校教育过程划分为两个阶段：8-15岁为小学教育阶段，即蒙养教育段；15岁以后为大学教育阶段。2.重视蒙养阶段的基础教育作用。“古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学”“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功”“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本”3.把小学教育阶段形象地比喻为“打坯模”阶段。“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰”“而今自小失了，要补填，实是难”,二、要求慎择师友,1.对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开始。“乳母之教，所系尤切”2.儿童稍长，应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。家信与长子受之“交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨”至于如何决定交游的亲疏，他指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也”。“益友”应近之，“损友”则应远之。3.对太子、皇孙来说，师友的选择就更为重要。（晚年做过帝师）十分重视太子、皇孙的择师问题，“夫太子，天下之本，其辅翼之不可不谨”,三、强调学“眼前事”,1.为什么这样说？“圣贤之学，虽不可以浅意量，然学之者，必自其近而易者始“据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深远幽妙“2.“眼前事”的主要内容 他规定小学的主要任务应当是“学其事“，学习眼前日用的事。他指出，”小学之事，知之浅而行之小者也”。具体而言，包括“洒扫应对进退之节”、“礼乐射御书数之文”和“爱亲敬长隆师亲友之道”这样一些内容。3.注重道德行为操作的训练。要求儿童的学习由浅入深，自近及远，这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律，易为儿童掌握，而且也有助于自幼儿培养儿童良好的道德习惯，养成践履笃实的作风。,四、提倡正面教育,1.在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主，曾说“尝谓学校之政，不患法制之不立，而患义之不足以悦其心，而区区于法制之末以防之，亦必不胜矣”，又说“苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设而之而后有持循哉？”2.对于儿童教育更为强调积极诱导，少消极限制。“多说那恭敬处，少说那防禁处”3.非常重视榜样的教育作用。在小学一书中，收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行”，供儿童模仿学习，力求能使儿童从中“学到做人的样子”。,4.对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的具体的指导。“凡著衣服，必先提整衿领，结两衽、纽带，不可令有缺落”“凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，务使墨汁污手”等等。5.对教师提出指导、示范和适时启发的要求。“指引者，师之功也”“师友之功，但能示之于始，而正之于终尔”。把教师对学生的适时启发比喻为“时雨之化”，认为“譬如种植之物，人力随分已加。但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些子雨，忽然得这些子雨来，生意岂可御也”,五、提倡切己体察,“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”读书不仅是要获得知识、寻求义理，更重要的是落实到自身修养的提高上，这是儒家提倡“求诸己”，讲究自律的思想体现。如果读书只是为了向别人炫耀，或是为了获取教训别人的材料，也就丧失了本义。,第四节 王守仁的儿童教育思想,王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。,一、顺导性情，鼓舞兴趣,1.关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”2.顺导儿童性情进行教育，最重要的是要激发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能己；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化”“生意萧索，日就枯槁”3.尖锐地批评当时流行的无视儿童兴趣，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评。“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拒囚”“视学舍如囹狱”、“视师长如寇仇”,二、循序渐进，量力而施,1.任何人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程。“从本原上用力，渐渐盈科而进”“婴儿在母腹时只是纯气，有何知识？出胎后方始能啼，既后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而能立能行，能持能负，卒乃天下之事无不可能。”2.教育者在确定教育内容时，注意量力而施，符合儿童的认识发展水平。“童子自有童子的格物致知”“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽在长，便又加水，自拱把以致合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了”3.指导儿童读书不能要求读得过多。“凡授书，不在徒多，但贵精熟；量其资禀，能二百字者可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”4.教学的难度也不应过于落后儿童的认识发展水平。如奔走千里的壮汉，不应要求他在“庭除之间学步趋”，对于已能行于庭除的儿童也不应再要求他“扶墙傍壁而渐学起步移步”。,三、因材施教，各成其才,1.因材施教 对儿童施教，既要考虑儿童认识发展水平的共性特征，又要注意个体发展水平的差异“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得也，须慢慢琢磨起来”“夫良医之治病，随其病之虚实、强弱、寒热、内外，而斟酌、加减、调理、补泄之，要在去病而已。初无一定之方，不问症候之如何，而必使人人服之也”2.各成其才 每个儿童都有其长处，教育者如能就其长处加以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发展。“因人而施之，教也，各成其才矣，而同归于善”针对儿童不同性格，应采取不同方法，分别予以适当的陶冶，各成其长。“圣人教人，不是个束缚他做通做一般，只是狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气，如何同得？”,四、全面诱导，不执一偏,1.提出通过习礼、歌诗和读书对儿童进行全面诱导的要求，并对习礼、歌诗和读书的教育意义和作用分别作了说明。“故凡诱之歌诗者，非但发起志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于歌咏，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也”“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”2.拟定日课表“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗”3.教学方法的创造性,思考题古代学前教育思想的科学性表现,参考答案1.强调“早谕教”、“端蒙养”、行胎教2.注重熏化陶然，要求慎择师友和以身作则3.反对溺爱孩子，主张慈严结合，均爱勿偏4.以道德教育为主，坚持进行正面的行为指导5.注重培养学生兴趣，量资授学，循序渐进,思考题中国古代没有产生学前社会教育的原因,参考答案：一、缺乏兴办学前社会教育的客观需要二、缺乏兴办学前社会教育的观念和意识三、缺乏兴办学前社会教育的基本师资条件四、缺乏兴办学前社会教育的科学基础知识,研究性作业选题：张履祥的家庭教育思想,