伯牙绝弦教学设计密云区季庄小学周兵璐.doc

教学基本信息课名伯牙绝弦是否属于地方课程或校本课程否学科语文学段第三学段年级六年级授课日期2016.5教材书名：义务教育课程标准实验教科书小学语文六年级上册 出版社：人民教育出版社 出版日期：2006年6月北京市中小学“京教杯”青年教师教学设计大赛教学设计参与人员姓名单位联系方式设计者周兵璐密云区季庄小学13811220534实施者周兵璐密云区季庄小学13811220534指导者王 颖密云区研修学院13716778351其他参与者以下内容、形式均只供参考，参评者可自行设计。 教学过程既可以采用表格式描述，也可以采取叙事的方式。如教学设计已经过实施，则应尽量采用写实的方式将教学过程的真实情景以及某些值得注意和思考的现象和事件描述清楚；如教学设计尚未经过实施，则应着重将教学中的关键环节以及教学过程中可能出现的问题及处理办法描述清楚。表格中所列项目及格式仅供参考，应根据实际教学情况进行调整。指导思想与理论依据1.弘扬民族精神，传承知音文化。作为东方文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化。伯牙绝弦作为优秀民族传统文化的经典之作，其中蕴涵的知音情谊更是千百年间薪火相传的民族文化精神。语文课堂作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂的精髓，在弘扬传统文化发展中起着重要的作用。2.透视言语形式，感受知音文化。知音文化，精髓就是一个“知”字，“知”就是知音、知己、知心。与一般情谊相较，知音是一种至高境界，所以古人常浩叹“知音难觅”。伯牙与子期之所以被奉为“知音”之楷模，关键之所在是二人彼此知其“志”“高山之志”、“流水之志”。伯牙以琴声写志，子期则以诗言志，“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”的比喻手法简直是妙不可言。知音者，知志也。文中，一句伯牙，一句子期，一鼓一听，一呼一应的语言结构形式，更是完美诠释了“志”与“知”的关系，深刻定义了“知音”的真正内涵。教学背景分析教学内容：1.知音文化的解读在中华民族源远流长的历史发展、推动中，在文明古国浩如烟海的文化荡涤、洗礼中，“知音”逐渐从礼记·乐记中 “审音以知乐”、“不知音者，不可与言乐” 的只言片语，发展成伯牙与子期之间真情充盈人间的知音故事“高山流水”，故事代代流传，“知音”一词不断得到延伸和扩张，最终升华为一种古典情怀，一种现代情缘，并且不仅指向人人关系，也可衍而化之，由人人关系，推及人与自己、人与自然、人与天地万物、宇宙乾坤的关系，而对这种关系的正确解读一定是在对知音文化即音乐文化，更是情感文化的探寻之中建构起来。因此，在教学本文时，势必将触碰这一文化的灵魂放在至高无上的位置。2.语言特点的分析伯牙绝弦讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。一切景语皆志语，子期以巍峨的泰山、奔腾的江河作比，无论你伯牙“所念”什么，钟子期“必得之”。曲高和寡兮，能得遇知音，实乃伯牙之万幸也！文本的句式排列更具特色：一句是伯牙，一句是子期；一句是鼓，一句是听；一句是倾诉，一句是回应。如此言语形式，让人仿佛看到伯牙子期的默契无间，让人深感伯牙子期的心心相印。伯牙得遇知音的欣喜若狂在如此言语表达形式之中被显现无遗。学生情况：我的学生已经掌握了预习古文的方法，学生通过预习能够读通语句，理解文意，并能搜集与故事背景、知音文化相关的资料。此外，学生也积累了一些阅读方法，如联系资料解读文本等。但是， 对“志”、“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”等精妙语言表情达意的作用，对“情景交融”、“结构形式的一句伯牙一句子期的前后呼应”等言语形式所体现的知音文化的深刻内涵，很难形成恰当的解读。教学方式：朗读、品味、比较、联想等多种方式。教学手段：将“读”的作用发挥到极致；将“想”的空间拓展到极大。技术准备：图片、音乐、多媒体设备。 教学目标(内容框架)教学目标：1.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式透视言语形式“情景交融”、“形式呼应”，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到中华优秀传统文化的熏陶。有感情地朗读课文。2.通过群文整合的阅读方式，将望岳、登高等古诗资源有机地融入到本文学习过程之中，丰富“高山”“流水”景色的具象认知，丰厚寄志于山水之间的情感认知。3.通过抓住“相遇”“诀别”之际的留白空间，引导学生运用文言文或白话文的语言形式进行填白，进而走进人物内心，感悟知音文化。教学重点：通过朗读、品味、比较、联想等多种方式透视言语形式“情景交融”、“形式呼应”，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到中华优秀传统文化的熏陶。有感情地朗读课文。教学难点：通过抓住“相遇”“诀别”之际的留白空间，学生运用文言文或白话文的语言形式进行填白，进而走进人物内心，感悟知音文化。问题框架(可选项)教学流程示意(可选项)教学过程(文字描述)一、初读古文识知音（一）正确朗读，初步感知1.齐读题目，强调“弦”的读音，解读文题。2.自读课文，引导学生：读准字音，读通句子，自己读自己的。3.指名朗读，师生评价：关注读得是否文通字顺，字正腔圆。4.教师引导，示范难点：文中有两个语气词，读的时候，语气词后面稍微延长、停顿一下，一咏三叹。教师范读：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。” 5.指名再读，引导学生：体会着古文的音律美，带着自己独特的情感，再来读一读伯牙绝弦。6.学生自读，教师评价总结。（二）互通有无，理解文意导语：书读百遍，其义自见。请同学们结合预习成果，说一说这篇古文的大意。1.学生练说后组内交流。2.指名说文意。教师提示：认真倾听，适时补充。教师适时点拨：善的不同解释；泰山、江河的解释。3.结合别人发言，再次各自说说古文的大意，能够说得准确而全面。二、高山流水遇知音导语：故事读到这里，我们了解到主人公分别是他们的关系可以读成文中的一个词就是（一）开门见山，漫谈“知音”1.教师引导学生结合文本内容，联系生活实际：同学们认为什么是知音？2.教师评价总结：正如同学们所说的那样，知音就是一个人心里无论想什么，另一个人都知道。就像是伯牙鼓琴时心中所想，钟子期都知道。（二）穿越千年，路遇“知音”导语：据记载，当年伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。钟子期砍柴途中闻声而来，立于琴旁用心聆听伯牙的琴声。1.教师创设情境，角色扮演，师生对读：我是伯牙，谁是子期？师：伯牙鼓琴，志在高山。生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。” 师：志在流水。生：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”2.教师引导学生一边吟诵一边想象“泰山”、 “江河”的具体形态。3.善听的子期，再来读，边读边想象，你看到了什么样的泰山？4.教师以朋友的身份静听学生发言，并用肢体语言、神态对学生的发言表示尊重和赞许。倾听时，注意学生的发言是否关注到了泰山的雄伟巍峨之态。如果学生关注不到，要结合生成资源进行引导：（1）抓住生成资源，引导学生通过吟诵相关诗句想象泰山的雄伟巍峨之态：是的，就是这样气势如虹、巍峨屹立的泰山，无愧于五岳之巅的美名。你果真是善听的子期，我所弹奏的是这样的泰山，读一读。引入群文资源：会当凌绝顶，一览众山小。唐·杜甫望岳泰山一何高，迢迢造天庭。晋·陆机泰山吟泰宗秀维岳，崔崒刺云天。南北朝·谢灵运泰山吟（2）抓住生成资源，学生眼前出现泰山景象，教师适时引导朗读：让我们站在泰山之巅，读出伯牙的志在高山。（3）抓住生成资源，教师进行评价，引导学生在读中想象，在想象中读：伯牙志在高山，是志在会当凌绝顶，一览众山小的高山。再来读。5.子期，你又看到了什么样的江河？6.教师以朋友的身份静听学生发言，并用肢体语言、神态对学生的发言表示尊重和赞许。倾听时，注意学生的发言是否关注到了江河汹涌澎湃之势。如果学生关注不到，要结合生成资源进行引导：（1）抓住生成资源，引导学生通过吟诵相关诗句想象泰山的雄伟巍峨之态：的确，就是这样源远流长、气势磅礴的江河，带着雄浑的气魄川流不息。你果真是善听的子期，我所弹奏的是这样的江河，读一读。引入群文资源：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。唐·杜甫登高孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。唐·李白送孟浩然至广陵九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。唐·刘禹锡浪淘沙君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。唐·李白将进酒（2）抓住生成资源，学生眼前出现江河景象，教师适时引导朗读：浩浩荡荡的江河从我们眼前流过，怎么才能读出伯牙的志在流水？（3）抓住生成资源，教师进行评价，引导学生在读中想象，在想象中读：伯牙志在流水，是九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯的流水。再来读。7.教师评价总结：是的，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”这就是伯牙所念，钟子期必得之。【设计意图：通过群文整合的阅读方式，将望岳、登高等古诗资源有机地融入到本文学习过程之中，丰富“高山”“流水”景色的具象认知，丰厚寄志于山水之间的情感认知。】（三）感悟志向，通晓“知音”导语：伯牙的琴声中有巍峨的泰山，奔腾的江河，在这样的景色中，善听的子期们，你们还听出什么？1.教师引导学生关注景色中蕴含的情感与志向，学生畅谈所感。教师此时就是学生们志同道合的朋友，和他们一起感悟高山流水中蕴涵的志向。倾听时注意关注学生是否将高山流水的形象与胸怀志向进行关联。如果学生关注不到，要结合生成资源进行引导：（1）抓住生成资源，引导学生关注“志”的本义：让我们再来听，伯牙鼓琴，志在高山，志在流水。志，本义是心之所向，这高山流水的琴声中除了有景色还蕴含着什么？（2）抓住生成资源，引导学生解读“高山”“流水”中蕴涵的如高山般耸立于天地之间的志向，如江河般奔腾于宇宙之间的胸怀。再来读，这是什么样的志向、胸怀？2.教师评价总结：这种志向，这种胸怀，唯有谁得之？唯有谁必得之？这才是“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙与子期是真正的知音。【设计意图：通过引导学生从感知代表“志”的象到感悟蕴涵“志”的意，逐渐在子期的一听一得中走进伯牙的一鼓一念，从而明确“志”与“知”的关系，追寻鲜活的知音文化。】（四）有感而发，寄情“知音”导语：伯牙本是楚国人，琴技非凡，才华出众，但是1.学生阅读相关文本伯牙难觅知音，教师引导学生关注知音难觅之情，畅所欲言。伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作水仙操。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首高山流水。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问天底下究竟有没有知音？2.抓住生成资源，打开学生情感的闸门，激发学生动笔的渴望：因此，伯牙万万没有想到，此时、此地、此人钟子期，却能听懂他的琴声。苦苦寻觅的知音找到了，此时他最想对子期说什么？请写下来。伯牙得遇子期，喜出望外，相视而笑，曰：“ ” 【设计意图：通过抓住“相遇”之时的留白空间，引导学生运用文言文或白话文的语言形式进行填白，与伯牙产生情感的共鸣，感受得遇知音时无比激动的心情，进而触摸知音文化。】3.教师评价总结：一个所念，一个所得，心有灵犀，相见恨晚，这就是伯牙和子期知音的境界。所以课文开篇就写道：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”三、破琴绝弦祭知音导语：据记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到子期因病去世，面对的却是子期冰冷的墓碑。1.教师引导学生体会伯牙痛失知音的悲痛情感，师生再次对读：从此，当伯牙鼓琴志在高山，再也没有人会称赞他曰生读：“善哉，峨峨兮若泰山。”当伯牙鼓琴志在流水，也再也没有人会称赞他曰生读：“善哉，洋洋兮若江河。”2.教师引导学生揣摩伯牙悲痛欲绝的当下情感，深情吟诵：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。3.教师创设情境，引导学生体会伯牙的心情，补充文本留白：伯牙来到子期的坟前，面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，他又会说些什么？伯牙立于子期坟前，痛心疾首，怆然而泪下，曰：“ ” 【设计意图：通过抓住“诀别”之际的留白空间，引导学生运用文言文或白话文的语言形式进行填白，与伯牙产生情感的共鸣，感受痛失知音时悲痛欲绝的心情，进而感悟知音文化。】四、拓展阅读忆知音导语：伯牙绝弦是在告诉世人，知我者，唯有子期，自古知音最难觅！正如伯牙为子期作诗中所云：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”1.师生在第三次对读中引导学生关注言语形式：刚刚就在我们一鼓一听的朗读中，体会到语言有什么样的特点？2.教师引导思考：一句伯牙，一句子期，作者为什么要这样来写伯牙与子期的知音之情呢？3.教师评价总结：一鼓一听，一拨一应，有伯牙必有子期，有子期方显伯牙，伯牙与子期此乃世间真知音也！4.教师引导学生对读全文：正是这心灵相通，志同道合的深情厚谊，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”成了知音的代名词，同位两人一人读伯牙，一人读子期，让我们用这种方式记住这个千古流传的故事伯牙绝弦。5.生生交流：有感情地朗诵自己搜集到的有关于知音的诗句。6.教师总结：伯牙绝弦这个故事出自于列子·汤问，建议同学们可以读一读这本书，如果你想要更加深入地了解知音，不妨再读一读明代冯梦龙所著警世通言中俞伯牙摔琴谢知音一篇。希望大家能够在课下继续阅读。附：板书设计 伯牙绝弦（文本内容）一鼓一听伯牙 知音 子期 一呼一应 （结构形式）教学过程(表格描述)教学阶段教师活动学生活动设置意图技术应用时间安排创设情境温故知新新课讲解实践操作分享交流效果评价归纳总结拓展提高学习效果评价设计评价方式1.课堂练笔（1）伯牙得遇子期，喜出望外，相视而笑，曰：“ ” （2）伯牙立于子期坟前，痛心疾首，怆然而泪下，曰：“ ” 2.填空伯牙绝弦这篇古文在结构形式方面颇具特色：一句伯牙，一句子期，一鼓一听，一呼一应。这样的语言形式表现了 评价量规1.考查学生对人物内心的了解，以及对知音内涵的定位。优秀：准确地把握伯牙得遇知音和痛失知音时的情感起伏，运用恰当的语言形式进行表达。合格：比较准确地把握伯牙得遇知音和痛失知音时的情感起伏，运用恰当的语言形式进行表达。2.考查学生对古文的言语形式和表达效果的理解。伯牙绝弦这篇古文在结构形式方面颇具特色：一句伯牙，一句子期，一鼓一听，一呼一应。这样的语言形式表现了 伯牙子期之间的默契无间以及深情厚谊，他们是真正的知音。 本教学设计与以往或其他教学设计相比的特点(300-500字数)1.成为文本的知音文本语言绝妙之处在于：前四句是伯牙一句，子期一句，成一应一答，一鼓一和之势，充分表现伯牙和子期之间知音、知心、知己的情感历程。教师解读文本时，尤为关注伯牙以琴声表志，子期则是以诗言度志，巧妙地运用以峨峨泰山、洋洋江河来隐喻伯牙的高远志向和宏大怀抱，引导学生从景语走进情语、志语。2.成为学生的知音文本短小精悍，学生理解上最大的困惑是认为已知但其实未知的语言“志、念”，而读懂了它们就会读懂“知音”。在教学中，教师有学法的巧妙点拨，有真诚的赏识激励，有峰回路转、更上层楼的教学引领。而这一切，正如伯牙与子期一般知音、知心、成为知己，这是直指人心的智慧课堂。3.成为知音的知音文本本身蕴涵着相当丰厚的文化内涵，比如“古琴”文化、“知音”文化、“高山流水”文化，“泰山、江河”文化，“绝弦”文化等等，这些都已成为中华民族的文化符号，只有理解和传承了这个符号才能真正延续中华文化血脉，才能真正延续过于文化。教学时，教师主要分散在理解语言、诵读语言、品味知音等过程中，最为集中的是课堂的最后环节，结合资料袋进行的诵读相关古诗。9