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    《仁义礼智我固有之》经典课件.ppt

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    《仁义礼智我固有之》经典课件.ppt

    仁义礼智 我固有之,学习目标,1、积累文言基础知识2、把握孟子的“四端”说3、学习孟子的论证方法,正音:孺子怵惕 恻隐铄,r,c,shu,Ch t,谓其君不能者,贼其君者也非恶其声而然也若火之始然,残害,厌恶,燃,词义:,1.非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也2.人之所以异于禽兽者几希3.万物皆备于我矣4.五谷者,种之美者也,状语后置,状语后置,状语后置,定语后置,句式:,1、孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。,【译文】孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样(容易了)。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因,(是因为)如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生恐惧同情的心理(有这种心理的原因)不是要想去和这孩子的父母拉关系,不是要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样的。,由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡刚端于我者,知皆扩而充之矣,若人之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”,译文:由此看来,没有同情心,就不是人;没有羞耻憎恶心,不是人;没有谦让心,不是人;没有是非心,不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端,就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的,是残害君主的人。凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。”,四端说,恻隐之心仁之端羞恶之心义之端辞让之心礼之端是非之心智之端,(性善论),(正),讨论:何谓“恻隐之心,仁之端也”?(举例说明),正面:小孩落水,贫者患重症,都会有人冒险入水救命,慷慨解囊相助;看到饱受战争伤害的人民会同情,看到无力生活的乞讨者会施舍,爱护动物,都是恻隐之心的表现。,反面:“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件,在他们眼中,人的生命竟如草芥,他们根本不能称其为“人”。,讨论:何谓“羞恶之心,礼之端也”?(举例说明),正面:廉颇负荆请罪,周处除三害,反面:齐人有一妻一妾中的齐人,讨论:何谓“辞让之心,礼之端也”?(举例说明),正面:“小让”:“孔融让梨”;在公交车上给老弱病残孕让座。“大让”:鲍叔牙把万人争夺的相位拱手相让给管仲;在生死面前,谭千秋老师把生的希望留给学生,“911”恐怖事件发生后,世贸中心大楼里的人仍保持谦让的风度,使场面变得有秩序,最令人感动的是,有位盲人,牵着一只“导盲犬”,竟然在人们的谦让和关照下一路畅通,顺利逃生。,讨论:何谓“是非之心,智之端也”?(举例说明),正面:布鲁诺坚持“日心说”而被烧死;葡萄牙航海家麦哲伦,为了证明地圆说,进行首次环球航海,最后死在充满艰辛的征途上。,反面:“东郭先生和狼”;“农夫和蛇”,小结:“人之有是四端,犹其有四体”,如果一个人失去了四肢,便不是一个身体完整的人;一个人失去仁义礼智,也不是一个心灵完整的人。当然,一个人仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够,还要“扩而充之”,即在自身所固有的仁义礼智的基础上不断扩大充实,孜孜不倦地追求。,【译文】同情之心,人人都有;羞恶之心,人人都有;恭敬之心,人人都有;是非之心,人人都有。同情心,属于仁;羞恶心,属于义;恭敬心,属于礼;是非心,属于智。仁、义、礼、智,不是从外部给予的,自己本来就拥有这些,只是人们不用心想罢了。所以说:“向内心追求就会得到它,不向内心追求就会失去它。”,【原文】2.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:求则得之,舍则失之。,把下面的句子翻译成现代汉语。,仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。译文:,仁、义、礼、智,不是从外部给予的,自己本来就拥有这些,只是人们不用心思想、领悟罢了。,如果有一个人突然对我们说:“我发现手脚就长在我们的身上!”我们认为他是个百分之百的白痴。可今天突然有人对我们说:“我发现仁义礼智就在我们的本性之中!”我们认为他是白痴还是认为他发现了“新大陆”呢?古往今来,东南西北,多少人在寻求仁义礼智、世间公道,却原来都是背着娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一掌说:娃娃不就在你的身上吗?于是我们都反省自身,在自己的身上,自己的本性中去寻求仁义礼智的善的根苗,加以培养,使之茁壮成长。,作者是怎样论证的?,(一)中心观点,人皆有不忍人之心,扩而充之:,先王之政,孺子入井,例证,喻证,保四海,不足以事父母,苟不充之:,对比论证,这个人的做法,对吗,可以学习么?,现在有这么一个人,每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说:“这不中正派人的做法。”他回答说:“那我就逐渐改吧,以后每个月偷一只鸡,等到明年,我再也不偷了。,李刚应该怎么办?为什么?,期中数学考试快要结束时,王强用脚轻轻地踢前桌好友李刚的椅子,向李刚要答案,李刚应该怎么办?为什么?,愿意和他做朋友吗?为什么?,不久前我们学习的孟子选篇中的齐人一妻一妾的齐人,在乞食了祭祀剩下的酒肉之后,还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子,假如现在他要求和你结为朋友,愿意吗?,你看看西郭子侨,这人的品行如何?,一天晚上,西郭子侨、公孙诡随、涉虚等三人夜晚翻墙,西郭子侨首先翻墙却掉进粪坑里,浑身粪便的子侨并没有声张,而是招呼公孙诡随快点过来。公孙诡随毫无防范当然也掉进了粪坑。公孙诡随刚要喊叫,西郭子侨赶快捂住他的嘴,说:“不要喊。”一会儿,涉虚翻墙,也掉进了粪坑。涉虚质问公孙诡随,西郭子侨很得意:我不让他说的!,为什么一个盲人能够逃生?,在“911”恐怖事件发生后,世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命,却仍然保持着谦让的风度,谦让使场面变得有秩序,这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动的是,有一位盲人,牵着一只导盲犬,居然在人们的谦让和关照下一路畅通,顺利逃生。,有一个人在只有300元的情况下,捐献了200元给灾区,赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱,据说有上亿的家财。又一次捐款,这次他捐献了500元,结果却引来的是一片骂声?为什么捐的更多了,效果却不一样呢?他具有恻隐之心,这点好,但是去没有去根据自己的能力去发展壮大。所以效果相反!我们有了以上的好品质,应该怎么做呢?,延伸思考:应该拉吗?,淳于髡问:“男女之间不亲手递接东西,这是礼的规定吗?”孟子说:“是的。”淳于髡又问:“那么,假如嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她吗?”,四心来自性善,自然要珍惜生命。孟子说:“嫂嫂掉在水里而不去拉,这简直是豺狼!男女之间不亲手递接东西,这是礼的规定;嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她,这是通权达变。”,总结全文,仁义礼智,人心也。没有人可以给你一个既定的未来。再伟大的哲人、圣贤所给予的,也只能是他自身在积累学习的过程中,在实践思考的历程后,独立判断而得出的独立结论。学习孟子,我们应该努力培育我们优秀品质!成人,成才,成圣,再见,

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