古典诗歌的现实视界与主体境界.docx

古典诗歌的现实视界与主体境界中国是诗歌的国度,从古至今，大江南北，都有诗人心灵的颤栗，灵魂的歌唱。但是,诗歌作为艺术，必然是创作主体的现实观察、内心历练的结果。换言之，任何诗歌作品，都必然反映诗人的现实视野和主观情愫。"悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春"中，"劲秋"芳春”乃现实视野（即现实视界），"悲""喜"则为主观情愫，而主观情愫又往往折射出创作主体的境界。一现实视界所谓现实视界，即艺术现实世界的范围，于诗，则为诗人目力所及思维所及的范围。诗人对外物进行筛选、推弃、留存，诗歌中物象所构成的画面便是诗歌的现实世界。这自然有广与窄之分。当然，诗人在“虚静"地神思"时所涉及的物象，如"形在江海之上，心存魏阕之间"（刘勰文心雕龙•神思）中"魏阙"也是视界中的物象。1开阔"秋风吹渭水，落叶满长安”（贾岛江上忆吴处士）取渭水秋风兴波、长安落叶飘飞之景，视界不可不谓开阔；"天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊"（敕勒川）"吴楚东南圻，乾坤日夜浮"（杜甫登岳阳楼）则更趋辽远阔大。其实，山之叠嶂云烟，水之浊浪橘帆，大漠之残照驼铃，长天之霞光飞雁，均可进入视界；塞北铁骑流沙，江南春雨杏花，都市十里灯火，古渡憧憧楼船，均可走进法眼。无论是滚滚江流，排网青山，还是漠漠平林，连天芳草，都是诗人视界中真实的生命，开阔的画面。例如；万壑树参天，千山响杜鹃。山深一夜雨，树杪百重泉。（王维送梓州李使君）大漠孤烟直，长河落日圆。（王维使至塞上）山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。（李白渡荆门送别）星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫旅夜书怀）2狭窄"雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家"（王驾雨晴）取雨霁邻家院落蜂蝶纷纷之景，视界不可不谓狭窄。”去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”（崔护题都城南庄I"银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星"（杜牧七夕此诗第三句为女子所见所思）虽较前者宽，但仍然狭窄。其实，一处流萤，两处鸣喈，三只戏蝶，四时炊烟，均可为画；疏枝竹影，荆扉黄犬，西窗烛泪，青灯黄卷，均可入诗。不过，视界虽窄，却能寄情抒怀，或见微知著。得意者于此可见其心中绿意葱茏，桃李斗妍；失意者于此可见其陋巷低吟，穷途啸歌。寄身一隅，择其物事，"取一瓢饮"，自发乃至自觉地发抒。例如；清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深，（王建破山寺后禅院）黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（杜甫江畔独步寻花）漠漠清寒上樱，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。（秦观浣溪沙）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。（赵师秀有约）一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。（王土桢题秋江独钓图）二主体境界所谓主体境界，即艺术作品的旨趣境界，于诗，则为诗人的胸襟、情性。诗人养浩然之气"，忧黎庶之苦，存黍离之叹，或汲汲于名利，浮沉于宦海，沉溺于个人情感的泥淖，则境界自有高下之别。因此,主体境界由诗人胸怀定。需指出的是，人类永恒的情感，本无高下优劣,如面对碧云天、黄叶地，耳听子规啼、断鸿声，由此产生黯乡魂、相思泪，尽管具有持久的美学力量，但毕竟不入高远之列，故暂入低俗局促。1高远宏大"海内存知己，天涯若比邻"（王勃（送杜少府之任蜀州）折射出对友情的超脱?口处事的睿智，"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白（行路难之一I"枕中云气干峰近，床底松声万筌哀。要看云山拍天浪，开窗放入大江来"（曾公亮宿甘露寺）则表现诗人接纳万物的气度胸襟。其实，高远固然是羽翩的振奋，长挟的挥舞，是皓月的凌空，云帆的远行，但也是孤城的长烟，雪原的马蹄，是修竹林泉的忧思，车裂马嘶的喟叹。例如：黑云压城城欲摧，甲光向日今鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死。（李贺雁门太守行）冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。（王冕梅）一点浩然气,千里快哉风。（苏轼水调歌头•黄州快哉亭赠张渥伶）孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。万里风涛按瀛海，千年豪杰壮山丘。疏星淡月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。（元好问横波亭）2低俗局促观洞庭湖赠张丞相虽写“气蒸云梦泽，波撼岳阳城"的雄浑气象，却以"端居耻圣明"的托词掩盖封建土子的求仕心态和"欲渡无舟楫"的苦恼；"春色三分，二分尘土,一分流水。细看来不是，杨花点点，是离人泪"（苏轼水龙吟）诗句清丽，无超迈旷达的气度；"一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆"（李白清平调之二）虽想象瑰奇，却有媚主之嫌。其实，低俗局促不是秋高沙场的点兵，长风云霓的飞扬，不是云鬟裙框的凌波，火树银花的绽放，而是岚烟暮鸦，腐草流萤，是冷月下玉阶的那蹋，长风中倚楼的守望，是枫桥夜泊的钟声乌啼，京畿帝阕的低回怅望，是春愁难消的片片残红，寂寞相思的丝丝飞絮。例如：细雨梦回鸡塞远川嚷吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。（李璟摊破浣溪沙）青山烟欲收，天淡星稀少。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道。记得绿罗裙，处处怜芳草。（牛希济生查子）春寒侧侧掩重门，金鸭香残火尚温。燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。（赵孟俯绝句）宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。（李华春行即兴）林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。（李煜相见欢）现实视界的开阔与否，有时取决于胸襟。胸襟博大，性情旷达者，笔下多雄奇旷远之景，"五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰"李白（塞下曲）是也。反之，拘泥于个人情思者，笔下多幽僻孤冷之景，"闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言"（贾岛题李凝幽居）是也。不过，也有以开阔之景抒羁旅乡愁、仕宦失意，也有以狭窄视界达"拿云"之志、济世情怀；前者有"潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年”（王湾次北固山下）作注，后者有"我家洗砚池头树，朵朵开花淡墨痕。不要人夸颜色好，要留清气满乾坤（王冕墨梅）为证。可见，诗人的现实视界中，无论是秦岭巫山，风霜烟雨，还是瘦竹落英，碧纱暮鼓，不可仅以诗人的怀抱简而论之。须知，艺术的高下并非以题材定，艺术的优劣也不单以怀抱论。