得道多助失道寡助王.ppt

“得民心者得天下”，这是自古常言.回顾中国几千年王朝更替史，旧王朝腐朽不堪而使民心背离，这时新王朝就顺应民意而夺取天下。,得道多助,失道寡助,孟子,孟子：名轲，思想 家、教育家，是继孔子 以后儒家学派的代表人 物，与孔子合称“孔 孟”，有“亚圣”之称。孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。,孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君王要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。孟子非常重视教育，他指出环境对人的思想意识影响极大，“富岁，子弟多赖（懒）”，,孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖po有肥肉，厩ji有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。,孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的作用。,听课文朗读，要求：,1、注意朗读的节奏。2、注意生字词的读音。3、初步理解课文。,得道多助，失道寡助,天时不如地利，地利不如人和。,施行“仁政”,帮助、支持,指违背道义,孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。,三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。,助词，的,周围，方圆,内城,外城,围,表顺接,代词，它,表转折,f,文言发语词,一定,有利于作战的天气、时令。,可是,表转折,有利于作战的地理形势。,从进攻一方的失利说明“天时不如地利”。,精良,武器装备,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,城墙,不是,表判断,护城河,兵器,盔甲,粮食供给,充足,放弃,表承接,离开,这,指作战中的人心所向，内部团结。,从防御一方的失利说明“地利不如人和”。,代这座城池,违背道义,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；,所以,限制,凭借、依靠,疆界,的,使稳固,险要,震慑,治国之道（指施行仁政）,的人,放弃,少,到,极点,内外亲戚,通“叛”，背叛,代失道者,多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。,支持,归附,用、拿,助词，不译,归附的力量,指众叛亲离者,一定,表肯定语气,进一步深入说明“得道”即“得人和”则“战必胜”。,今天我们学习的得道多助，失道寡助这篇课文就论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。,1、文章开头两句谈的是什么问题？提出什么看法？,这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备“人和”这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。,这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定。,2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？,天时,而,环,攻,之,地利,不如,不胜,胜,举例证明论点一：天时不如地利,攻城：,守方,2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？,接着就围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第段选取攻城的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；,守城：,城高,池深,兵革利,粮多,守方,地利,攻方,委而去之,人和,不如,举例证明论点二：地利不如人和,败,胜,2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？,第段同样选取守城的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。,阅读第4节讨论,1、划出文中的排比句，说说其作用。,从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力,2、在此基础上，作者得出什么结论？,得道者多助，失道者寡助,3、“人和”的实质是什么？,在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。,4、下文作者运用了什么论证方法？,对比论证,5、本段在全文中有何作用？,总结全文，深化论点。,孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？,因为“人和”才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去“人和”，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，那么失败是必然的。,战争,域民,固国,威天下,治国,得道多助失道寡助,主张（结论）,施行“仁政”,（反面论证）,（对比论证）,排比,论点,摆出观点,论证观点,得出结论,天时不如地利，地利不如人和,(论据)(攻城)天时不如地利,(论据)(守城)地利不如人和,得道多助，失道寡助。,战争事例,治国道理,类推,总,总,分,本篇在论证方面的主要特点是什么？,举例论证,对比论证,有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。,得道多助，失道寡助译文：,所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。,本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？,本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。,“得道多助，失道寡助”这篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，,这个观点不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。,孟子语录：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,尽信书，则不如无书。,穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。,孟子故事孟母三迁,孟母三迁原文:孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰:孟子小时候家离墓地很近，就常常玩模仿殡葬的游戏，他母亲说：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。这不是我儿子应该住的地方。”于是迁到集市旁边，孟子又做商人卖东西的游戏。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。他母亲说：“这也不是我儿子应该住的地方。”又搬家到学堂旁边。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，孟子于是就做些拱让食物的礼仪的游戏，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。他母亲说：“这里我儿子可以住了。”就在那里住了下来。等到孟子长大，学会了六艺（礼乐射御书数），成了著名的大儒 良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活,孟母断机杼,【原文】孟子之少也，既学而归，孟母方绩(绩：把麻纤维披开再孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回连续起来搓成线。)，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“自若也。”“跟过去一样。”孟母以刀断其织。孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。孟子见状害怕极了，就问其中的缘故。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。”做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道(道：法则、方法。)矣。选自列女传 终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。,亲戚：古：族内的人和族外的人今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员 去 古：逃跑 今：到 去 池 古：护城河 今：池塘,古今异义：,词类活用,环：名词作状语 围域：名词用作动词 限制固：形容词的使动用法 使巩固威：形容词用作动词 震慑 征服,解释下列红色的字：1、是天时不如地利也2、池非不深也3、兵革非不坚利也4、委而去之5、人和6、域民 7、固国 8、威天下9、寡助之至 10、亲戚畔之11、亲戚畔之,代词，这（就是）,护城河,武器装备，兵：兵器 革：甲衣,委：放弃 去：离开,人心所向，上下团结,界限，这里意思是限制,巩固,威慑,到,通“叛”，背叛,他，指寡助之君,之,域民不以封疆之界三里之城,亲戚畔之虎见之，庞然大物也,寡助之至辍耕之垄上,何陋之有,予独爱莲之出淤泥而不染虽我之死,结构助词：的,代词：他，指代寡助之君,动词：到、去,宾语前置标志，无义,放在主谓间，取消句子独立性，无义,代词：它，指代驴子,1,2,3,4,5,6,久之，目似瞑,语气助词，无义,一词多义,