外国文学史复习考点.docx

上编导论一、古希腊文学（一）古希腊文学中“人的观念”古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。（二）古希腊文学的特征1 .个体自由与个体本位意识普罗米修斯和俄底浦斯表征的是作为群体的人在自然和社会面前的行动意识和自由意志的话，那么，荷马史诗中的阿喀琉斯则集中体现了个人与群体分离状态的个体本位意识。2 .个体生命意志与欲望的放纵个体生命意志与欲望的放纵表现得最为突出的是古希腊神话和史诗中关于爱欲的描写。古希腊文学的文化内质呈“神一原欲一人''三位一体的结构框架，较之其他民族的文学与文化，它体现的是一种世俗人本意识，其人性取向是自然原欲。二、古罗马文学（-）古罗马文学古罗马文学是对希腊文学的直接继承，古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了再现，并经由古罗马文学广泛地流传于后世的西方文学。（二）古罗马文学的特征1 .对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜古罗马人自身独特的文化性格，又使他们的文学带有独特的文化秉性。古罗马人崇尚文治武功，对人的力量的崇拜常常表现为对政治与军事之辉煌业绩的追求，由此又演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。2 .富有理性意识和责任观念古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任观念，在审美品格上更趋向于庄严和崇高的风格。但是，古罗马文学人文观念的主体依然是古希腊式的世俗人本意识，仍属于古希腊原欲型文化范畴。三、希伯来一基督教文学（-）希伯来一基督教文学希伯来一基督教文学是欧洲文学的又一源头，其中蕴涵的“人”的观念，经由中世纪文学对后来的欧洲文学产生了深远影响。（二）希伯来一基督教文学的特征重视人的精神与灵魂，重视对彼岸价值世界的追求，强调理性对原欲的限制，是希伯来一基督教文学之文化价值观念的主导倾向。这种尊重理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，是后世西方文学之文化内核的又一层面。<）希伯来一基督教文学的崩溃当世俗教会把基督教精神推向极端之后，上帝就成了人的异己力量。这种情形在欧洲中世纪后期表现得特别明显。四、文艺复兴运动（一）文艺复兴运动中世纪晚期，教会使基督教走向极端，上帝成了人性的反动，成了人的异己力量，一些人文主义者就借用古希腊一罗马文化向它发起了攻击，于是，古希腊一罗马文化与希伯来一基督教文化就形成冲撞之势，文艺复兴也就成了西方文化的大转型时期，从而带来了文学中“人”的观念的重大变化。（二）文艺复兴运动的特征文艺复兴运动的指导思想是人文主义，它的以人为本、以人权反神权、以人性反神性、以个性自由反禁欲主义等思想，是和基督教的文化内核相冲突的。1 .以人为本以人为本，归根结底是要求以人性、人智取代神性、神智，从上帝那里找回人的价值、人的主体性，也即人自己，因而，这种冲突实质上也就是原欲与理性、肉体与灵魂的冲突。2 .“人”的觉醒与解放在文艺复兴运动的早期，人文主义思想是以古希腊、罗马的世俗人本意识为主体的，文艺复兴运动中人文主义对基督教文化思想的胜利，也就意味着古希腊一罗马文化的胜利。正是在这种意义上，文艺复兴是一个文化转型时期，它将一度极端化了的人、神关系，也即原欲与理性、个体与客体的关系作了调整，从而有了“人”的觉醒与解放。3 .“人”的观念的创作塞万提斯和莎士比亚是后期人文主义作家的代表，他们的创作既延续着早期人文主义作家的世俗人本观念，又在希伯来一基督教文化中汲取了宗教人本意识的养料，“人”的观念呈“原欲+人智+上帝'的形态。（三）文艺复兴运动的影响文艺复兴运动一方面带来了人的解放和社会的发展，另一方面，对个性自由的片面追求造成了人的道德水准的下降与社会的混乱。五、古典主义文学（一）古典主义文学古典主义文学对“古典”的崇尚，倾向于古罗马的政治、国家、集权理念，并且热衷于表现政治意识。古典主义文学所肯定与颂扬的主要是理性意义上的“人”。（二）古典主义文学的意义古典主义文学通过对古罗马的崇尚，歌颂了从神权束缚中解放出来的人自己，这正好是对人文主义文学之“人”的解放主题的一种延伸，是从另一条道路、另一种意义上延续了文艺复兴运动。（三）古典主义文学的局限性古典主义文学对“人间上帝”的肯定和歌颂虽然表现了人的地位的提升与文学中“人”的观念的世俗化，因而有其进步意义，但是，从社会发展的角度看，当人们主动地把自己的自然权利交给国王与专制制度时，绝大多数人的主体能动性与个性自由就随之消隐了，作为个体的人依然处于个性缺失、自我缺失的状态。不过，正是这种“缺失”，为启蒙运动留下了“解放”的空间。六、启蒙运动（一）启蒙运动18世纪启蒙时代被称为“理性的时代”，启蒙的总体精神是理性主义，因此，作为启蒙运动之产物的启蒙文学也和古典主义文学一样强调理性。（二）启蒙运动的特征1.“理性”启蒙文学的“理性''是从"自然法则”角度提出的人的天然拥有的全部知性能力，它可以帮助人不凭借任何外在的权威与力量去认识真理；启蒙文学肯定人的理智的同时又肯定人的天然情感的合理性。2.肯定个体的人的力量启蒙文学肯定理性的力量也就是肯定个体的人的力量，张扬理性也即张扬人的个性，这表现了自文艺复兴以来人们对人与上帝、人与王权、人与世界之关系的新理解。（三）启蒙运动的影响启蒙文学对个性自由、情感自由的理性追求，为浪漫主义文学奠定了基础。第1章古代文学一、概述<-）古希腊文学古希腊文学的四个阶段：1 .公元前12世纪至公元前8世纪公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这时文学的主要成就是神话和史诗。（1）古希腊神话古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。希腊神话大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。（2）神的故事神的故事包括神的产生、神的谱系、神的活动、神的创造（天地开辟、人类起源、万物初生等）。（3）希腊神话中的神祇和英雄传说中的英雄希腊神话中的神祇希腊神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象，这就是“神、人同形同性说”。但神祗和人的区别也很鲜明：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。英雄传说中的英雄英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人式的英雄，具有过人的才能和非凡的毅力，都在某一神祗保护下完成一番惊人的业绩，体现了集体的智慧和力量，展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往。它常以某一英雄为中心，形成一个个传说系列。（4）神话的特征从神话和生产力的关系看，它是生产力发展的低级阶段的反映。从神话和时代特征的关系看，它是氏族公社社会基本特征的表现。那时阶级还未出现，人和自然的矛盾是主要矛盾，希腊神话反映了这种主要矛盾。从神话和希腊宗教的关系看，它也是希腊宗教崇拜的起源。神话和宗教的关系极为密切。希腊的宗教崇拜发源于希腊神话。二者是一而二、二而一的关系。其宗教崇拜的古老对象，就是神话中的众神和英雄。希腊神话，丰富美丽，影响深远，反映了人类的童年时代，具有永久性的艺术魅力.（5）希腊神话的艺术特征想象力极强。它把自然界万事万物拟人化、神话化，也把人类精神领域、感情领域和社会生活领域的现象拟人化、神话化了，而且人情入理，合乎逻辑，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。故事性极强。希腊神话故事，普遍具有来龙去脉，前因后果，而且情节曲折，起伏跌宕，娓娓道来，十分动听。哲理性极强。希腊神话，既富有情趣，又极其深刻，是古希腊先民劳动积累和生活经验的凝聚，也是早期人类智慧和思考的结晶，许多故事都寓意颇丰，发人深思，成为后世人类共同的精神财富。（6）希腊神话在文学史上的深远影响它是古希腊文学艺术的宝库和土壤。著名的荷马史诗是在希腊神话的基础上创作出来的；赫西俄德的神谱是用长诗对希腊神话的系统整理；古希腊悲剧诗人的绝大部分剧作，都取材于希腊神话；大量美术、雕塑作品也是以它为素材的。它对古罗马文学艺术产生了巨大影响。古罗马从政治、军事上征服了古希腊，而古希腊的文化艺术又征服了古罗马，其中，希腊神话当居首位。后世的文艺复兴时期和古典主义时期，希腊神话知识形成一股潮流而得到普遍重视，戏剧作家莎士比亚、高乃依、拉辛，画家达芬奇、普桑，雕塑家米开朗琪罗、贝尔尼尼，直至现当代一些著名作家、艺术家，都以希腊神话为基础，创造了流传千古的许多杰作。（7）荷马史诗荷马史诗荷马史诗是古希腊文学的最高成就。荷马史诗从一开始就在创作方法和文字技巧方面达到成熟的水平，这说明荷马史诗的原始材料来自多世纪里积累起来的口头神话传说和英雄故事，是在一个早期文化的基础上产生的。赫西俄德荷马史诗之后，在公元前8世纪末至公元前7世纪初，出现了一位著名的叙事诗人赫西俄德。赫西俄德给后人留下两首长篇叙事诗工作与时日（又译农作与日子）和神谱。他的叙事诗属于荷马史诗一类，因为用的是同样的格律和方言，但内容和荷马史诗完全不同。a工作与时日这首教诲诗反映了氏族贵族仗势欺凌小农的现实。长诗的后半部描绘了丰富多彩的农村生活和美丽的农村景色，形成艺术上的一大特色。b.神谱叙述诸神的由来，作者收集了许多古代传说，力图把不同的神话传说组成一个完整的体系，是最早关于宇宙起源和神的谱系的系统描述。2 .公元前8世纪到公元前6世纪公元前8世纪到公元前6世纪，是氏族社会进一步解体、奴隶主城邦逐渐形成的时期，历史上称大移民时代。这一时期，文学的主要成就是抒情诗和寓言。<1）抒情诗繁荣的原因同社会结构的重组、人的意识与情感世界的变化有密切联系。在氏族社会向奴隶制城邦演变的过程中，原先分散的部落纷纷向城邦集结，小家庭也逐步形成，个体意识强化，而集体意识削弱，人的情感世界也愈为丰富起来。于是，以往侧重于表现集体意识的史诗渐渐衰落，而适合于抒发个人情感的抒情诗就流行开来。（2）抒情诗的来源抒情诗源于民歌，它是伴着音乐歌唱的。（3）抒情诗的题材抒情诗有多种体裁，主要有双管歌（或称哀歌）、琴歌和讽刺诗等，其中琴歌的成就最大。琴歌琴歌以竖琴伴奏，分为独唱体和合唱体。独唱体抒情诗的代表是萨福和阿那克里翁，合唱体抒情诗的代表是品达。女诗人萨福共写了9卷诗，但流传下来的甚少。她的诗多半是抒发个人感情的爱情诗，咏叹恋爱的痛苦与欢乐，也有歌颂崇高的母爱与缅怀友人情谊的诗：语言朴素自然，感情真挚，音乐性强。柏拉图称萨福为“第十位文艺女神”。阿那克里翁的诗往往歌颂生活的乐趣，歌颂大自然，歌颂爱情，以清新、优美、形式完整取胜。这种诗后来被称为“阿那克里翁体品达的诗主要赞美神和描写体育竞技，特别是赞颂奥林匹克运动的优胜者，风格庄重凝练，具有崇高美，对后来17世纪的古典主义文学产生了较大影响。(4)伊索寓言在抒情诗流传的同时，希腊民间还流传着许多以动物生活为主要内容的小寓言，后来整理为伊索寓言。其艺术特征有：作为来自社会下层的创作，伊索寓言主要表现下层平民和奴隶的思想情感，是他们的生活教训和斗争经验的总结；在艺术上，善于运用拟人手法，把动物赋予人的性格，具有浓郁的民间文学色彩。比较著名的有狼和小羊、狐狸与葡萄、农夫与蛇、龟与兔赛跑、乌鸦和狐狸等。伊索寓言对后来法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等都产生过影响。3 .公元前6世纪末到公元前4世纪初公元前6世纪末到公元前4世纪初，是希腊奴隶制发展的全盛时期，史称“古典时期”，这时文学的主要成就是戏剧、散文和文艺理论。(1)时代特征“古典时期”又称“雅典时代”，雅典民主政治的发展和经济的繁荣，带来了希腊文学的繁荣，而代表这种文学繁荣的是戏剧。(2)具体表现戏剧：诞生了以埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯为代表的三大悲剧家和喜剧家阿里斯托芬。散文：并不是一种单独的文学样式，而是一些哲学、历史著作和演说辞。著名历史学家有希罗多德、修昔底德等；著名的哲学家和演说家有苏格拉底等。(3)影响“古典时期”的文艺理论为后来欧洲的文艺理论奠定了基础。(4)柏拉图和亚里斯多德是最杰出的代表柏拉图文艺理论柏拉图文艺理论的核心是“理念论”，他认为现实世界是对理念世界的模仿，文艺是对现实的模仿，也即“模仿的模仿”，文艺是不真实的。由此，他认为文艺是有害的，会培养人性中低劣的东西。另外，他强调文艺创作的源泉是灵感，他的“灵感说”(或“迷狂说”)对后来的浪漫主义文学乃至现代主义文学都有影响。柏拉图的主要理论著作是理想国。亚里斯多德的文艺理论亚里斯多德继承了柏拉图的模仿说，认为文艺的本质是模仿现实，但他认为现实世界本身是真实的，而不是柏拉图说的是理念的摹本，因而文艺是真实的，由此，他又肯定了文艺的认识作用和教育作用。他的理论与以后的现实主义文学有密切联系。亚里斯多德的主要著作是诗学。4 .公元前4世纪末至公元2世纪公元前4世纪末至公元2世纪，史称“希腊化”时期，文学上的主要成就是新喜剧和田园诗。<1）时代特征公元前4世纪末至公元2世纪，希腊文化不断向外传播，形成东西方文化交汇之势。<2）文学发展这一时期希腊文学的成就不大，较有影响的是新喜剧和田园诗。（3）新喜剧的代表作家米南德新是喜剧的代表作家，据说他写过百余部喜剧作品，但传世的只有恨世者和萨摩斯女子及一些残篇。他的剧作多以日常生活为题材，结构紧凑，性格鲜明，语言接近口语。米南德对罗马喜剧家影响很大，并通过他们影响后世欧洲喜剧。（4）田园诗的代表作家忒奥克里托斯是田园诗的代表作家，他擅长于写乡情乡景，风格自然、质朴、清新。（二）古罗马文学5 .古罗马文学特征（1）思想内容上民族与文化性格使古罗马文学具有比古希腊文学更强的理性精神和集体意识，因而也具有更强的庄严崇高的气质，但又缺少了古希腊文学那种生动活泼的精神灵气和无拘无束的儿童式天真与烂漫，相比之下显出了精神与情感世界的相对贫乏。（2）艺术形式上强调均衡、严整、和谐，重视修辞与句法，技巧上偏于雕琢与矫饰，在一定程度上丧失了古希腊文学的自然质朴的特征。6 .古罗马文学的三个发展阶段：（1）共和时期（前240前30）古罗马文学的奠基人：利维乌斯安德罗尼库斯a翻译（或编译）了荷马的奥德修纪，译介了古希腊抒情诗，并于公元前240年编译了一出古希腊悲剧和一出新喜剧。h把古希腊文学中的某些精品介绍给了缺少书面文学传统的罗马人，把古希腊文学的某些主要形式移栽到了缺少骨干文学类型的古罗马。C按古希腊戏剧的格式创作取材于罗马历史的剧作。布匿战争诗律上沿袭了奥德修纪的神农格，内容以描写第一次布匿战争为主，穿插了某些取自神话和传说的故事，为维吉尔撰写埃涅阿斯纪提供了某些有价值的参考。罗马文学之父：埃纽斯a.不仅改写和创作过悲剧，而且还写过喜剧和4至6卷的讽刺诗。b.史诗编年史追溯了罗马的“既往”（带有强烈的文学色彩），推弃了古老的神农格，采纳了荷马史诗所用的六音步长短短格，从而使文体与内容适应，更好地体现了作品沉稳、凝重和宽宏的诗品风格。诗人有意识地靠拢荷马，在史诗中假借梦幻之景，声称他乃荷马的再生。埃纽斯的作品立意深远，文风洒脱、绮丽，深得西塞罗的赞赏。c.卢克莱修和维吉尔从他的创作中受益匪浅。普劳图斯a.集中精力只从事译编古希腊新喜剧的工作。b,改编大刀阔斧，经常有意识地选用和“改造”某些类型的场段，以适合尚未形成高雅的欣赏习惯的罗马观众的口味。C.行文泼辣、果敢，用词机警，形式多变，善用双关语，在对格律的把握上显示了功力。喜剧诗人泰伦斯a.偏好铺排双重的情节，比较擅长对细节的处理。b.立意中庸，风格优雅，通过善良的主人，忠诚的奴隶，慈爱的父亲，听话的孩子，以暖色为主的生活图案，集中和突出地表现了新喜剧的人文情调。（2）黄金时期（前IOO17）“黄金时期”是指拉丁语和广义上的拉丁文学（包括修辞、历史和哲学）发展史上的古典或辉煌时期，涵盖两位著名人物的活动年代，即“西塞罗时期”和“奥占斯都时期“西塞罗时期”的文学发展a西塞罗和利维乌斯强调修辞的功效，注重突出作品（即广义上的散文）的文采，共同推动着拉丁语朝着正规化、学术化和文学化的方向发展。b.卢克莱修的论自然是一部说教性的诗作，用六音步格写成。论自然着重于阐述伊壁鸠鲁的哲学思想，从而间接地介绍了德谟克利特的原子论，表述了物质不灭，凡人不必惧怕死亡的生活观。c.卡图鲁斯仰慕萨福，喜欢从古希腊抒情诗人的作品中寻找创作的灵感。卡图鲁斯能抓住隐藏在人物心灵深处的爱的感觉，用极富情感和娓娓动听的语言描述爱情的微妙，讲说被爱情缠迷和受它牵导的事件。d.奥维德或许是罗马历史上最擅长编写故事的诗人。奥维德具有奇妙的想象力；在他的六音步史诗型作品变形记里，诗人用流行于西方和近东地区的神话及趣闻编写光怪陆离的故事。奥维德还写过悲剧、爱情诗和“书信”等。薄伽丘和乔叟等后世文人均曾广泛地得益于他的创作。“奥古斯都时期”的文学发展a.贺拉斯是奥古斯都时期杰出的抒情诗人、讽刺诗人和文艺评论家早期作品讽刺诗集和长短句集嘲笑了罗马社会吝啬、贪婪、淫靡之风，宣扬中庸的生活哲学。诗艺是他文学批评的代表作，在古典主义时期被视为经典。他继承亚里斯多德的模仿说，提出了“寓教于乐'的原则，他还主张创作要学习古典，形式要讲究完美。b.维吉尔是古罗马最伟大的诗人他生长在农村，对自然之美有独特而深刻的感受，这对他的创作产生了直接影响。他的重要作品有牧歌10章，田园诗农事诗4卷和史诗埃涅阿斯纪。第一，牧歌中有情诗、哀歌、哲理诗，形式有牧人对歌、独歌等，主要抒发爱情及对时政的种种感受。第二，农事诗4卷，谈到种庄稼、种葡萄、种橄榄树和牧羊、养蜜蜂等，在体裁和题材上属于农事教谕诗，模仿赫西俄德的工作与时日。第三，埃涅阿斯纪是欧洲文学史上第一部文人史诗，以荷马史诗为范本，它追述罗马建国的光荣历史。埃涅阿斯纪以荷马史诗为范本，表现出罗马文学的特色。如主人公除了勇敢、刚毅外，还具备了敬神、爱国、仁爱、公正等品德，而且政治目的性强，为了国家，历经了千辛万苦，能克制个人感情，表现出较强的理性意识、集体意识、责任观念和自我牺牲精神，这与个体意识很强的荷马史诗有所不同。（3）白银时期（17130）“白银时期”也称“白银拉丁时期工文学特征继续了黄金时期末年的作家们崇尚文风的花哨、新奇和滥用修辞的倾向，过多地使用强调、对称和警句点缀等修辞手段，使文体显得逼挤、臃肿，给人过度雕琢的感觉。文学发展的具体表现a在铭文诗和讽刺诗的创作方面，个别作家取得了令人瞩目的成就。塞内卡的悲剧（现存的全系改编之作）比较适合于阅读和小范围内的朗诵，而不十分适合于剧场里的演出。塞内卡的侄子卢肯是那个时代最出色的诗人之一，创作了继埃涅阿斯纪之后最好的史诗法萨利亚，以共和派的笔调描写了一场轰轰烈烈的战争。h在古希腊，碑文或具铭文和格言性质的短诗是一种古老的文学形式，最先用英雄格，以后改用对句格（即第一句用六音步，第二句用五音步写成）。罗马人沿用了古希腊对句格创作铭文。公元1世纪，诗人马提阿利写作了1500多首这一类型的短诗，其中不少作品体现了拉丁铭文诗的最高成就。G这一时期还产生了罗马历史上最杰出的讽刺诗人。尤维纳利斯选词节俭、精细，往往能用三言两语勾勒出生动、鲜活的形象。他的讽刺诗语气尖利，棱角分明，时而淋漓尽致地嘲笑，时而又表述辛辣感很强的幽默。二、荷马史诗（一）荷马史诗的文学特征1.思想内容（1）荷马史诗用神话方式表现了特定的社会历史内容伊利昂纪题名的原意是“伊利昂的故事”，写的是希腊人围攻特洛伊城的故事，当时的希腊人称特洛伊为“伊利昂奥德修纪题名原意是“奥德修斯的战争”，它写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。（2）荷马史诗思想内容的影响荷马史诗对古希腊人来说具有百科全书的性质，他们从中吸取知识，接受教育。两大史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等，都作了生动的描绘。在整个古典时期，史诗成了希腊教育和文化的基础。（3）荷马史诗被称为“英雄史诗”的原因史诗塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现了那个“英雄时代''的英雄主义理想。史诗通过战争的描写，歌颂了与异族战斗的英雄描写英雄首先必须描写战争，因为战争场面为英雄们提供了一展雄姿的天地，而对战争场面的描写本身也体现了作者对英雄理想的追寻与歌颂。伊利昂纪主要描写的是特洛伊战争最后阶段的殊死战斗。基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念表现了热爱生活，肯定和追求人的现世价值的积极乐观的人本思想，显示了希腊文化乃至整个西方古典文化的一个重要特征：重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识。这种文化观念极大地促进了西方社会的发展，但阿基琉斯式的自由放任、漫无矩度的个人主义也给西方社会带来了难以治愈的社会痼疾。史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识荷马用一种古朴的哲学，用充满诗意的想象解释自然界中的突变（或突发）现象，解释人们复杂的心理活动，初步完成了古代人文意识中的诗与哲学的结合。史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的生中使生命最大限度地展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华。这是古希腊人的人生观，也是西方“悲剧意识”的源头。（4）评价荷马摆脱了历史（或编年史）的局限，着意于模仿完整的行动，使作品避免了流水账式的平铺直叙，形成了主题明确、中心突出的整体格局。伊利昂纪围绕着阿基琉斯的愤怒展开，全诗内容跌宕起伏，读来扣人心弦。奥德修纪虽然采用“双线发展”的组合形式，但故事的焦点一直或明或暗地对准奥德修斯的回归。亚里斯多德盛赞伊利昂纪和奥德修纪的构思，认为它们体现了史诗的最高成就，是史诗的典范。2.艺术形式上（1）史诗在题材处理及谋篇布局上显示了惊人的水平两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物、一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。（2）荷马擅长人物性格的刻画史诗中的主要人物并非总是只有一张面孔；相反，他们的性格通常具有复合和层次分明的特点。荷马把英雄的成长看作是一个磨炼的过程。（3）既有特点又有局限荷马的叙述具有某些显著的特点，那就是明晰、快捷、生动和灵活中不失沉稳与庄严。然而，荷马的创作必然受到了时代的制约。局限：反复出现的程式化用语在一定程度上阻碍了诗人迅捷、流畅的表达，优点：不仅点出了被修饰者的身份、特征、背景和“属类”，而且也有助于突出作品的凝重、宏伟和肃穆的诗歌品位。（4）荷马是一位功底深厚、想象丰富、善于创新的语言大师荷马史诗辞章华丽，妙语迭出，生动、形象的用词和比喻俯拾皆是。某些程式化饰词包含隐喻，如“民众的牧者”（喻首领）、“战争的屏障”（喻善战的勇士）。“铁”、“青铜”和“云”等是诗人经常用来构成隐喻的核心词汇。荷马最拿手、也用得最好的修辞手段是明喻。象征是诗歌创作中的常用手法，在荷马史诗里也到处可以找到。象征手段的运用给直接、明快的表述增添了耐人寻味的余地，拓宽了作品的纵深。三、古希腊戏剧（-）古希腊悲剧I.文学特征（1）思想内容上古希腊悲剧的内容，基本取材于神话和传说，荷马史诗和史诗系列是悲剧诗人们频频光顾的创作源泉。古希腊悲剧一般具有深远的历史、宗教和人文背景，探讨形而上的问题，把探索的触角指向伦理观的终端，考查生活的意义，把人的生存看作是对智能和意志的挑战。（2）艺术形式上悲剧由话语和唱段组成。话语通常用三音段（或六音步）短长格表述，而唱段则采用众多的抒情格写成。悲剧的布局一般包含：开场白，入场歌，场，场次之间的唱段，终场。有的悲剧直接从入场歌开始，如埃斯库罗斯的祈援人。（3）歌队在悲剧中的作用和发展歌队是悲剧的原始成分，合唱在早期作品中占有相当大的比重。歌队可以剧中人的身份介入剧情发展，亦可代表观众对人物或事件进行评论，有时还以城邦利益的阐述者身份出现。公元前5世纪末前后，歌队的作用受到明显削弱。在欧里庇得斯的某些作品里，歌队的合唱显得唐突和牵强，游离于人物的行动和剧情之外，后来的阿伽松则写作了纯粹点缀和起调节作用的唱段。鉴于它们的共同特点，亚里斯多德称之为剧中“插曲2.作品古希腊悲剧宝库中的绝大部分作品已在中世纪结束前佚失，今天谈论的古希腊悲剧，实际是指埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三诗人的得以幸存的33部作品。（1）埃斯库罗斯史料中关于埃斯库罗斯作品数量的记载颇有出入，约在8090出之间。他的悲剧传至今日的共有7出，即波斯人（前472）,七将攻忒拜（前467）,祈援人（前490）,俄瑞斯忒亚（包括阿伽门农、奠酒人、报仇神，皆于公元前458年上演），被缚的普罗米修斯（前465）<.作品简介俄瑞斯忒亚无疑是诗人作品中的翘楚，也是流传至今的唯一一部完整的古希腊三连剧。故事以阿耳戈斯国王阿特柔斯家族的世仇为背景。这个三部曲的基本主题反映了父权制对母权制的斗争和胜利。埃斯库罗斯创作上的特征a.思想内容第一，埃斯库罗斯的悲剧气势磅礴，线条粗犷，手法大刀阔斧，纵横押阖，并不精雕细琢，而且布局开阔豪放，充分利用三部曲的篇幅，以大容量的构思展现异常激烈的冲突。他采用被亚里斯多德称为“简单剧''的形式，平铺直叙，并不注重内容上的精巧接连，借助三部曲各自独立又互相关联的总体格局，借助克吕泰墨斯特拉在三出剧中的出现统贯全剧，描述了一幕幕惊心动魄的场面，较成功地把握了作品的节奏，虽然没有“突转”和“发现”的帮衬，但诗人以自己的方式，凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合形式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵经验。第二，埃斯库罗斯继承了荷马的带有浓烈悲剧色彩的世界观。他通过对阿特柔斯家族的世仇描述，深化了古希腊文学所一再强调的命运主题。然而，埃斯库罗斯并不消极悲观。尽管他的悲剧显示了人生的黑暗面，但作为一位虔诚的有神论者，他不会把人间描写成地狱。神的意志将最终发挥作用，诗人告诫他的热衷内江的同胞们：对神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐。第三，埃斯库罗斯的深刻不仅在于对“负面”的认识，还在于对“正面”的思考。在他看来，善与恶、美与丑、正确与错误等都不是孤立的概念，“对”中往往包含“错”的基因，而“错”也往往具备“对”的理由。b.艺术形式第一，埃斯库罗斯不以对人物性格的刻画见长，而以置景的浪漫、形式的光怪陆离著称。他的文风刚健雄奇，文字古朴瑰丽且形象化，表现力极强。擅长创造隐喻（包括转喻、提喻等），他取材于人间社会，善用象征手法，通过栩栩如生但不一定十分清晰的形象渲染作品的意境，配合情节的展开。他有意识创造鲜明的主导形象，以强化作品的感染力。第二，埃斯库罗斯对隐喻的使用因需而设，时而广泛，时而集中。他有时叠用隐喻，制造混沌的景象，不在乎冲破逻辑的制约，但求取得诗感的朦胧，使观众产生联翩的遐想。（2）索福克勒斯索福克勒斯的悲剧现存7部，即埃阿斯（前442）、安提戈涅（前441）、俄底浦斯王（前431）、特拉基斯妇女（前429）、厄勒克特拉（前418）、菲洛克忒忒斯（前409）、俄底浦斯在克罗诺斯（前401）。俄底涌斯王作品赏析：主题a.这部悲剧，从忒拜父老请求俄底浦斯王设法消除瘟疫开始，描写了人的意志和命运的矛盾冲突，表现了善良刚毅的英雄俄底浦斯在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神，反映了当时奴隶主民主派的思想特征。b.在这部悲剧中，“命运”被描写成一种巨大力量，它像一个魔影，总在主人公行动之前设下陷阱，使其步入罪恶的深渊。该剧主要表现了人的意志和命运的矛盾冲突，所以被称为“命运悲剧诗人通过主人公极力逃避犯罪，认真追查凶手和严厉地自我惩处，充分表现了他诚实、正直、善良、坚强的优秀品质和敢于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神。艺术成就a.精妙的结构它优化了情节的组合，根据剧情发展的需要，设置多种互为关联的铺垫，利用巧妙的构思，按照可然和必然的原则组织情节，细致合理地使用每一个事件，匠心独运地引导观众，达到诗人的深层期望。他善于处理巧合，把每个人物的出现、每一段台词的朗诵纳入剧情的轨道。构思的稳健与戏剧冲突并不矛盾。俄底浦斯王的深层结构，逻辑严谭，顺理成章，各个部分衔接巧妙，互为呼应，形成整体网状态势，但在表层却是风云变幻，波澜起伏。人物之间你来我往，激烈碰撞；俄底浦斯心绪多变，急如星火。诗人用以稳托"乱”、以静制动的构思，恰到好处地规划了主人公的行动。b善于刻画人物性格他用剧情的发展推动性格的塑造，让角色的个性历史服务于创作意图的实现。所以，同一个人在不同作品里便有了不同的表现，即不同的作品的不同立意决定了同一人物的不同性格特征。索福克勒斯重视人物性格的刻画是因为他对人的创造力和求索精神充满信心。评价无论在立意还是在行文方面，索福克勒斯和埃斯库罗斯都深受荷马影响，索福克勒斯的隐喻或许少一些埃斯库罗斯的想象，但却更为精细、准确和贴切。诗人善于运用各种修辞方法，包括头韵、谐音、拟声、排比、对称和比喻等，并注意句式结构的设计，精心安排词句的位置，成功地使用了对称修饰中的多种形式。（3）欧里庇得斯欧里庇得斯一生中写了92出剧作，仅5次取胜。生前备受喜剧诗人的讽刺挖苦，但死后声誉日隆，成为中世纪以前对后世影响最大的诗人之一。他现存的作品19出，包括阿尔刻提斯（前438）、希波吕托斯（前428）、赫卡柏（前425）、疯狂的赫拉克勒斯（前417）、特洛伊妇女（前415）、海伦（前412）、美狄亚（前431）、伊菲革尼亚在陶洛人中（前420前412）、俄瑞斯忒斯（前408）和上演时间不详的赫拉克勒斯的儿女、安德洛玛克、请愿的妇女等。欧里庇得斯创作的特征a.对待“神”的问题欧里庇得斯时代，由于发生战争和瘟疫，加深了对神的怀疑；公元前5世纪又发生了雅典知识界关于自然或本性与法规或规约问题的争论，诗人无疑深受影响，他由怀疑神意的正确性走向接受“机遇”（即偶然因素）是制导宇宙和世界的重要力量的观点，由对成规的可争论性思考走向对人性所包含的危险因素的警戒。他抨击有神论的伦理观，认为神祗的道德观念甚至比不上善良的凡人，认为人物的受难有时并非因为家族或祖传的罪孽，有时甚至不是出于自己的过错，而是神的自私和随心所欲致使无辜的人们受害。b.悲剧艺术方面在悲剧艺术方面，尽管他希图创新但有时并未带来更好的效果，由于忽略编剧技巧而出现零散之感，然而有所失也会有所得；借助零散片断的重复出现，却有可能突出对某一类情境的描述，给观众留下鲜明的印象。C.擅长人物心理描写欧里庇得斯还善于描写人物的心理活动，揭示隐藏在他们内心深处的感觉。他常把剧情中的冲突看作人物心灵中的矛盾，或对立情绪激烈碰撞的反应。美狄亚美狄亚是欧里庇得斯的代表作，全剧通过一个血腥的复仇事件，描写了一出动人的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神，反映了奴隶主民主制衰落时期社会道德沦丧、妇女遭受压迫的生活现实。（二）古希腊喜剧1 .古希腊喜剧形成时间：公元前5世纪下半叶。2 .古希腊喜剧的两种形式（1）西西里喜剧，以厄庇卡耳摩斯的剧作为代表，可能没有歌队；（2）阿提卡喜剧，配有由24人组成的歌队。3 .阿提卡喜剧的三个发展阶段（1）旧喜剧旧喜剧：公元前5世纪在雅典上演的喜剧作品。文学特征：此时雅典城邦还处于兴盛时期，人民有民主权利，诗人敢于批评政治，剧作主要是政治讽刺剧，以阿里斯托芬为代表。代表性作家：阿里斯托芬是唯一有完整作品传世的旧喜剧诗人。他的作品表现出旧喜剧的格式，大致由6部分组成：a.开场白；b.歌队入场；c.争论；d.领队的叙述；e.场；f.终场。4 .中喜剧（1）中喜剧：伯罗奔尼撒战争结束后，阿提卡喜剧向新喜剧转折的中期阶段（前400-前323）。（2）文学特征由于雅典民主制开始衰落，战争的失利改变了诗人的心态，他们逐渐放弃了政治讽刺剧，更多地选择市民生活中的讽刺对象。场的作用增大，歌队的作用和叙述的使用率急剧下降，虽表演程式依旧，但人物不再辱骂，较多采用含蓄的隐讽。受悲剧尤其是欧里庇得斯剧作的影响，喜剧诗人学会使用“动机”（如爱、恨等），提高了剧作的质量，从整体上推动了喜剧朝着艺术专业化、布局规范化和语言通俗化的方向发展。（3）代表作：阿里斯托芬的公民大会妇女（前392）和财神（前388）具有中喜剧的某些特点。5 .新喜剧（1）时间阶段：始于亚历山大（约前323）,止于最后一位有影响的新喜剧诗人菲勒蒙的去世（前263）o（2）文学特征：新喜剧延续中喜剧的发展进程，逐渐定向于5场剧的规范形式，场与场之间由作为点缀的合唱隔开，编剧技巧也有了明显提高，较多地采用“发现”手段，格律进一步简化。<3）代表性作家阿提卡的喜剧诗人中最著名者当推米南德，代表作有恨世者等。阿里斯托芬，雅典旧喜剧诗人。他从青年时代起开始喜剧创作，一生共写过44出喜剧，有32出剧名流传至今，但得以传世的剧本只有其中的11出，它们是：阿卡奈人（前425）、骑士（前424）、云（前423）、马蜂（前422）、和平（前421）、鸟（前414）、吕西斯特拉特（前411）、地母节妇女（前410）、蛙（前405）、公民大会妇女（约前392）、财神（前388）。（4）阿里斯托芬的创作特征在对待艺术创作上他欣赏平稳的继承，讨厌过分的、效果不好的创新。他是一位有才华的诗人，具有非同寻常的想象力，作为一位出色的旧喜剧作家，他谙熟夸张、讥讽、戏谑和尽情嘲弄等技巧，词锋犀利，诗味浓烈，攻击性较强。他的唱词写得明丽、动听，有着索福克勒斯和欧里庇得斯的某些抒情唱段的风格。在悲剧创作中，阿里斯托芬从前辈手中继承了两条：一是激烈的政治讽刺，二是狂欢活动中不可避免的粗言俚语，旧喜剧诗人必须掌握用极不严肃的语言讨论严肃的政治问题的本领。在这方面，阿里斯托芬有着炉火纯青的造诣。诗人也接受了旧喜剧诗人的影响，不刻意追求情节的逻辑性和精确性，在时间和地点等技术性问题上有随意性。人物的观点和性格有时随景而变，缺乏一致性。阿里斯托芬在传统形式的氛围里写作，却未完全受制于传统的束缚，他是一位颇有创新精神的剧作家。如在地母节妇女里，他没有沿用“叙述”，使作品更加紧凑。在已失传的科卡洛斯里，他编制了浪漫的情节，在一定