季氏将伐颛臾课件2.ppt

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体，共篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学、中庸、论语、孟子编在一起，称为“”。,课前练习,春秋,语录,儒,四书,解题：季氏？将伐颛臾？,关键词语是：,将伐,将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。,伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,听录音范读，正音断句，体会语气节奏,论语()颛臾()社稷()虎兕()出于柙()焉用彼相矣()干戈()冉有()椟(),正音：请你读读准,论语（ln)颛臾（zhuny）社稷（j)虎兕（s）出于柙(xi)焉用彼相矣（xing)干戈（g）冉有（rn）椟（d）,正音：请你读读准,一问：文章共写了孔子与冉有的几次对话？二问：对话的背景事件是什么？三问：冉有轻描淡写总共讲了哪三句话？就孔子而言，几次对话的要点是什么？,孔子说话要点：明态度，斥失职，立主张,季氏将伐颛臾 季氏，鲁国权臣。将，表时间的副词。伐，攻打。本句话是事件的起因，是孔子阐释自己政治观念的背景。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”冉有、季路，冉求、子路，孔子弟子，季氏的家臣。见，拜见；于，介词，引进动作的对象。本句话表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子，而语言中透露出 冉有、季路 对动武的赞同。孔子曰：“求！无乃尔是过与？”求，冉有。无乃 与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于“恐怕 吧”。尔，你们（两人）。过，责备，动词。本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观点。,四问：,“季氏将有事于颛臾”这话是谁说的？是冉有？是季路？还是两人一起说的？课文中有证据吗？是冉有说的。孔子的责备针对冉有，这就是明证。求！无乃尔是过与？,五问：,冉有为何不直接说季氏将伐颛臾？而要拐弯抹角的说季氏将有事于颛臾？提示：冉有说这话的目的是什么？仅仅是客观的陈述事情吗？冉有是来试探孔子对季氏将伐颛臾的态度的，只宜含蓄地表示，岂能露骨地表白？,六问：,对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了什么理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。,夫颛臾，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐为？,孔子在此指出了反战的三条理由，并且用反问的形式得出了结论。,孔子的意思是:(1)颛臾为先王封国,不可伐;(2)颛臾在邦域之中,不必伐;(3)同为社稷之臣，不应伐。结论：何以伐为？（为什么攻打它呢？）,文字意义：昔者者，助词。以为把 作为。是这。何以 为：表反问的句式。,第一段语言知识点,一个通假字：无乃尔是过与？两个“于”字：见于孔子曰 有事于颛臾一个古今异义词：昔者先王以为东蒙主 把（他）封为一个词类活用：无乃尔是过与 名作动，过错责备一个省略句：昔者先王以（之）为东蒙主一个判断句：是社稷之臣也两个宾前句：,A）无乃尔是过与？,“无乃与？”是个文言固定句式 相当于“恐怕吧”是：宾语提前的标志。“是”宾前,无乃过尔与？,B）何以伐为？还原：以何伐为？为：疑问句末语气助词，“呢”规则：疑宾前：疑问句中代词作动词或介词宾语须前置,冉有的狡辩,夫子欲之,吾二臣皆不欲也。,七问：,“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？推卸责任（开脱自己）。,八问：,对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？下一张幻灯片先引名言不能尽职就别尸位素餐；再作类比既为辅助就当恪尽职守；后设比喻猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？,孔子对冉有辩解的批驳,(1)“陈力就列,不能者止。”(2)危而不持,颠而不扶。(3)虎兕出于柙,龟玉毁于椟是谁之过与?文字、语句理解:周任语:施展才能,担任职务,如果不行，就该辞职。危:不稳;颠:跌到。持:扶,扶持,搀扶。虎兕:猛兽,喻季氏;兕,独角犀牛。柙：关猛兽的笼子。椟：匣子。过：前一个是形容词，错了；后一个是名词，过错。则将焉用彼相矣：那又何必用那个做相的人呢?彼相,指冉有、子路。,九问：,对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？并非真的“不欲”。证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”说明冉有口是心非。,十问：,冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？第一句闪烁其辞，试探孔子；第二句言不由衷，推卸责任；第三句编造借口，掩盖本意。,冉有第二次狡辩,冉有的辩解：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙 忧。”今夫句首语气词。固 城郭坚固。今现在。必必定。为成为。子孙季氏的子孙。忧忧患，名词。,分析：冉有要作辩解，表明冉有仍然坚 持对颛臾动武。这必将受到孔子 进一步批评，由 此也将进一步显 示孔子的思想。,求！君子疾夫舍“欲之”而必为之 辞。,冉有啊！君子痛恨那种（嘴上）不说（我）“要这样做，却一定要编造借口（的做法。）”,哼！,十一问：,对于冉有编造借口，孔子为什么只批评了一句，就转换话题，谈论“文德”？这表明孔子的谈话艺术具有什么特点？编造借口属于冉有的个人品质问题，文德属于治国之本，前轻后重，孔子当然要避轻就重。表明孔子谈话善于撇开枝叶，紧抓主干，善于抓住主要矛盾。,十二问：,孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？对内要：均和安。对外要：修文德以来之。,文字理解,夫、是 句首助词和近指代词。远人本国以外的人。修文德实施文教和德政。来、安均为使动用法。相夫子辅佐季氏。谋动干戈策划动武。萧墙之内 国内。,丘也丘，孔子自称；也，句中助词。有国有家者 诸侯、大夫。寡、不均（东西）少、（分配）不均匀。贫、不安贫困、不安定。盖因为，连词。和（上下）和好。,怎么看：不患寡而患不均，不患贫而患不安？,实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。,十三问：,孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？,一误远人不服不能来二误分崩离析不能守三误谋动干戈于邦内,孔子对冉有言论的批驳,正确之举：丘也有国有家者，不患寡而 患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修 文德以来之；既来之，则安之。冉有、子路的三点错误：（今由与求也，相夫子，）远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内,孔子在此表达了自己的政治主张即对均、和、安的追求；强烈批评冉有、子路既无所作为，又“谋动干戈”的错误。,十三问：,孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？,一误远人不服不能来二误分崩离析不能守三误谋动干戈于邦内,十四问：,文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？,季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。后代形成成语“祸起萧墙”。,小结,力伐争利,文德治国,阅读、思考、讨论,文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。,第一次对话：第二次对话：第三次对话：,阐述反对讨伐的理由,批评两学生没有尽责,提出自己的政治主张,季氏将伐颛臾,文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。,第一次对话：第二次对话：第三次对话：,批评两学生没有尽责,责,无乃尔是过与,先王以为东蒙 主不可伐且在邦域之中矣不必伐是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必为子孙忧。,冉 有,孔子,文章一共写了孔子与冉有三次对话。,中心概括,本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。,归纳总结,思想内容方面写作技巧方面,表现孔子的文德治国的仁政思想；表现孔子敏锐的政治洞察力。对话体；以理服人、层层深入、先破后立的辩驳艺术。,（甲）判断句是社稷之臣也这是国家的臣属（乙）疑问句无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？何以伐为？为什么要攻打它呢？则将焉用彼相矣？那么还要辅助者干什么呢？是谁之过与？这是谁的过错呢？如之何其废之？怎么可以废除它呢？,特殊句式,（丙）否定句吾二臣者皆不欲也。我们两个都不想（这么）做。危而不持，颠而不扶。面对险境（你）却不抱持，将要跌倒（你）却不搀扶。不患寡而患不均。不怕东西少而怕分不均匀。不患贫而患不安。不怕贫困而怕不安定。远人不服。本国以外的人不服从。远人不服而不能来也。远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺。邦分崩离析而不能守也。国家四分五裂，（你们）却不能把守、保护（它）。,特殊句式,（丁）倒装句（1）介词结构后置 季氏将有事于颛臾；谋动干戈于邦内（2）宾格前置 无乃尔是过与？（“是”为宾语提前的标志。）（戊）被动句 龟玉毁于椟中,特殊句式,（己）固定句式 无乃尔是过与（“无乃与”，表推测语气，意为“恐怕吧”）；何以伐为（“何以为”，表反问语气，可译为“为什么要呢”）,特殊句式,1“修文德以来之”“既来之”“而不能来（之）”2“既来之，则安之。”安，形容词使动用法，使安定。,三处均动词的使用动法，使来（归顺）,词类活用,3、“相夫子”相，名词活用为动词。帮助季氏 4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,忧指忧患的事。形容词活用为名词。,词类活用,有国有家者“国”、“家”，奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国”，大夫统治的地方叫“家”。“国”也指“国都、京城”，如“郑人使我掌其北门之管钥匙，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人”两例中的“国”都指此义。今义“国”指国家，“家”指家庭。,古今异义,昔者先王以为东蒙主以：介词，用。“以”后省略了代词“之”（颛臾）。为：做。今义，以为：认为。,古今异义,既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。今义既然已经来了，那么就要安心下来。,古今异义,一词多义,一词多义,1无乃尔是过与（“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”）2是谁之过与（同例1，表反问，可译为“呢”）,通假字,既来之，则安之 分崩离析 祸起萧墙,本文中的成语,延伸巩固,。解释下列加横线的字词（1）臣请缚一人过王而行（2）以其境过清，不可久居（3）是谁之过与（4）无乃尔是过与（5）会贤大夫赵禹来过卫将军,走过,过分，过于,过错,批评,探望,附：论语部分名句,学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰：“吾日三省吾身为人谋 而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不 习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”子以四教：文、行、忠、信。（孔子 教学生四种内容：历史文献、社会实 践、忠诚、信实。）,附：论语部分名句,子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“贤哉，回也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（赞美弟子颜渊）宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于 予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于 人也，听其言而观其行。于予与改是。”（批评弟子宰予）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（弘毅刚毅有力）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”,