小学中国古代诗词中的文化阐释与欣赏 (2).ppt
漫谈中小学古代诗词的文化阐释与鉴赏,商隶君,唐杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外复何求。,江 村,相亲相近和谐融洽,“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中庸,一、中国古代诗词承载文化的特征,存在于生动凝练的语言中，文化 内涵 存在于抑扬顿挫的韵律中，存在于清水出芙蓉、天然去雕饰的意境之中。,白居易：“诗者、根情、华声、实义”。,传统文化精神烛照着诗词，诗词浸润着文化，积淀出丰厚的文化底蕴。给人以熏陶、感染，更有利于风俗、教化，也就更有学习、感悟、倡导的必要。寓教于美 寓礼于美 寓德于美,二、中国古代诗词中文化的教化作用,（一）”不学诗，无以言”古代诗词，中国古代风俗教化的重要途径,中国古代对风俗教化功能极其重视，诗被看作是“经国之大业，不朽之盛事”。周公制礼乐，倡导礼教，乐教，包含了德治、仁政、修身等重要内容，而这些是通过“礼乐教化”而实现的，,把音乐作为教化的工具，是教化的最高形式，即乐为心声，“情动于中而形于言”，“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之足之，舞之蹈之。”,远古的音乐、舞蹈、诗歌往往是三位一体，密不可分的，因而诗歌很早就被赋予了教化功能。春秋时，天子派采诗官去各国采诗，以观民风，民俗，知执政得失，即“采诗以闻于天子,天子令公卿献诗”。,钟嵘诗品说：“动天地，感鬼神，莫近乎诗”，诗可“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。,孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，遐之事君，多识于鸟兽草木之名.”,白居易读张籍古乐府中说：“为诗意如何？六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文。读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身”。,江泽民同志说：古典诗词博大精深，有很多传世佳作，内涵深刻，意旨高远，包含有很多哲理，常习之，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想，增强民族自信心与自豪感。,（二）“随风潜入夜，润物细无声”古代诗词可以提高中小学生综合人文修养,古代诗词可全面培养发展大中小学生素质，人文礼仪，养成教育，使其受用终生。,（1）“等闲识得东风面，万紫千红总是春”培育、熏陶高尚情操，健全人格,博大：“大江东去,浪淘尽，千古风流人物。”“飞流直下三尺，疑是银河落九天。”,宽广：“海内存知己，天涯若比邻。”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”,忠贞：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”,爱心：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”,亲情：“慈母手中线，游子身上衣。”“露从今夜白，月是故乡明。”,（2）“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”进行美育，提高审美能力,提高审美能力，培养发现美的眼睛。懂得真善美，远离假丑恶。通常经过四个阶段：（1）审美感觉（2）审美理知（3）审美心象（4）审美共鸣,构图美：明月松间照，清泉石上流色彩美：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。语言美：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东，音韵美：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚,诗词美育的关键是意境美,（3）“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”提高表达能力,书面表达，口头表达。应当以优美的语言去打动人，感染学生，这也可以古代诗词中汲取营养。,善于观察：草色遥看近却无。善于立意：霜叶红于二月花。善于运用技巧：千树万树梨花开。语言凝练：鸡声茅店月，人迹板桥霜。总之，今天我们来解读古代诗词中的文化内涵，应当是有益于建立和谐社会，有益于健美的身心，有益于每个人的人文素质，礼仪素质。,我们可以从古代诗词中学习：,三、中国古代诗词中文化阐释举隅,面对博大深厚的文化与浩如烟海的古代诗词，我们今天只能粗略地巡礼，并将重点放在中国古代诗词的精华，最优秀的代表唐诗宋词上，期待由此打开古代诗词中的文化的解读、赏析之门，希望对我们的美学修养也大有裨益。,从诗经、楚辞、汉魏六朝诗至唐诗宋词、元曲及明清诗词乃至戏曲，都浸润了丰富的文化，其中诗经最为儒家推崇，被奉为诗教的经典，经学者研究诗经的大雅礼乐文化的内涵很丰富，表现出了天人合一的审美理想，天下一统的政治思想，有德是辅的建国理念，制礼作乐的和谐思想，政教合一的教化思想等。,窈窕淑女，君子好逑，我们看一首表现出淑女风范的诗 诗经卫风硕人硕人其颀手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。,这是一首赞美卫庄公夫人庄姜的诗，应写于春秋前期。最为出色的是第二章，这是一幅春秋蒙娜丽莎图，具有永恒的魅力。表现出的对于人体美的追求，对于淑女风范的描摹，令人深为动容。,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为询兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗也矣。”论语八佾“绘事后素”成为了当时的审美标准。当然，君子德不仅仅在于对于君子的讴歌赞美，还在于君子品性的自然流露或孜孜以求。,入朝洛堤步月 脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。,自京赴奉先县咏怀五百字杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚！窃比稷与契。居然成瓠落，白首甘契阔，盖棺事则已，此志常觊豁，穷年忧黎元，叹息肠内热。,自然流露出君子的气度，雍容典雅，底韵自见，“望之若神仙焉”，成为上官体的代表。而杜甫自京赴奉先县咏怀五百字则是身处逆境，仍自强不息，厚德载物的君子典范。,杜甫严格解剖自我，尽管困居长安，身处下僚，却仍然心念天下，他懂得“明德”即天下兴，失德即失人心，因而期盼“致君尧舜上，再使风俗淳”，实现政治清明，君臣同心，仁德仁政天下和谐的美好理想，并为此“虽九死其犹未悔，吾将上下而求索”。更为可贵的是他将百姓的冷暖牵挂心中，“穷年忧黎元，叹息肠内热”。他推己及人，心怀天下的君子风范，他目睹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实，自己的幼子冻饿而死，却由此“老吾老以及人之老，幼吾幼以及之人幼”。这种精神境界不正是我们今天要提倡的吗？,古代诗词中，修身养性，自我规范，追求人生高妙境界的作品很多，这都是作者人格的体现，诗中塑了自我形象。最突出的当属苏轼。,定风波莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,这可以说是形象体现了礼记所说君子“俨若思”，“声容静”，孔子“君子慎其独也”的论述，苏轼在一身坎坷的逆境中有这样的人生境界，除去他的禅、道修养外，礼乐文化的浸润和积淀是至关重要的。,独 觉瘴雾三年恬不怪，反畏北风生体疥。朝来缩颈似寒鸦，焰火生薪聊一快，红波翻屋春风起，先生默坐春风里。浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。翛然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。,中国古代诗词中的描写自然山水之作俯拾即是，古代诗人不仅将自然山水看作审美观的对象，更能于自然中陶冶品性，寄寓情怀，山水的旷放，宁静，气象万千，吞吐变化，博大沉雄铸就了丰富多彩的精神世界，而能升华人生的高妙境界，正如梅尧臣言“野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝”。从这点说，“境生象外”与礼乐仁德有内在的勾联。,移情山水，与“曲终人不见，江山数峰青”（钱起）可谓殊途同归，异曲同工，其悠远境界妙不可言。,敬亭山 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看百不厌，惟有敬亭山。,我们从万紫千红的自然山水诗中采撷一朵奇葩：咏月诗词，我把她称之为中国独有的月文化。海上升明月，天涯共此时 明月：中华民族美好情感的载体,明月敦厚、温柔、缠绵、皎洁，充满脉脉温情，又有团圆的吉祥形象，与我们传统礼教、乐教，以及“真、善、美”的审美心理，审美传统相吻合，因而格外受到钟爱，经过千百年来积淀，明月，已成为中华民族美好情感的载体，积淀了丰富的情感。“月”意象很容易唤起了读者的共鸣，激起读者的熟稔感，亲切感、超越感。,“但愿人长久，千里共婵娟”明月：花好月圆，合家美满的希冀 这是明月承载的首要情感，也是千百年来中华民族最美好、最根本的愿望。诗人在诗词中充满了对团圆的渴望，对美好生活的向往。,“青天有月来几时，我今停杯一问之”明月：人生哲理、宇宙奥妙的探索 明月，悠远神秘，加之吴刚，嫦娥的美丽传说，使之更有神秘色彩，浪漫气息。于是，李白说：“青天有月来几时，我今停杯一问之”又在古朗月行中说：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”,春江花月夜 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。,“明月松间照，清泉石上流”明月、美好自然，优美境界的魂灵,自然因月而精彩，因月而灵动，营造出美丽，明朗，清新，萧瑟的境界。李白.“月下飞天镜，云结生海楼”。杜牧.“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”李白.“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”,春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。,“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”明月，丰富内在情感，复杂人生况味的代言,美好的情感，幸福的生活。欧阳修“月上柳梢头，人约黄昏后。”生查子元夕 高启“雪满山中高士卧，月明林下美人来”梅花人生的愿望，追求。贾雨村“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”李白“长安一片月，万户捣衣声”子夜吴歌旷远的襟怀 念奴娇过洞庭 苏轼水调歌头明月几时有,亲情思念，牵挂。李白峨眉山月歌 杜甫月夜忆舍弟“露从今夜白，月是故乡明。”以月为友，月即知音。李白月下独酌“举杯邀明月，对影成三人”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”伤感、冷清、孤寂的情感。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”“当时明月在，曾照彩云归”“缺月挂疏桐，漏断人初静”,总之，山水自然的观照、亲近体现了中华民族文化特质，尤其是温柔敦厚的“礼”文化特质，令人回味无穷。正是：一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。,我们还特别推荐阅读那些优美的爱情诗，我们中华民族爱情的含蓄，优美、甜蜜，体现了“善”与“美”的特征，与西方爱情的直白大胆，是有区别的。无 题 李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞冀，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。,长干行 李白妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台！十六君远行，瞿塘滟预堆。五月不可触，猿鸣天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。,与“弄青梅”意象相关联的两首诗：白居易井底引银瓶妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。李清照点绛唇蹴罢秋千，起来慵整纤纤手，露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。倚门回首，却把青梅嗅。,柳永雨霖铃表现了恋人分手时的场面、情态，可称是恋人分手送别礼仪的典范。“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”苏轼江城子“相顾无言，惟有泪千行。”与之异曲同工。一是生离，一为死别。张籍的寄李司空师道则堪称是“礼仪之妙存乎一心”，既忠诚于夫君，又婉拒第三者的范例，值得令人玩味学习。寄李司空师道君知妾有夫，赠妾双明珠，感君缠绵意，系在红罗襦，妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。,友人送别，当以王维的渭城曲（阳关三叠）最为著名。这首诗有两点值得注意，一是送别角度新颖，代客设想。二是以柳衬托离别，与这首诗相似的诗很多，仅举几例：诗经小雅采薇：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雾霏霏”。周邦彦兰陵玉柳：“柳阴直，烟里丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客。长亭路，年去年来，应折柔条过千迟”。雍陶情尽桥：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥，自此改名为折柳，任他离恨一条条。”,纯朴自然，无拘无束的迎来送往，令人深感情谊深笃，气氛融洽，是真正的君子之交。客 至 杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。,过故人庄,在古代诗词中，所表现的家庭亲情礼仪很丰富，并往往是以动人的情感，生动的形象来体现。孟郊的游子吟歌颂的是“谁言寸草心，报得三春晖“的伟大母爱。韩愈则以孝子之心写出“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止”的悲痛诗句。诗经中有“哀哀父母，生我劬劳”的悲慨。,“孝”是中华民族的传统美德，尊老爱幼，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。是孝与大爱的崇高境界。“孝”与“悌”是并行的，传统家礼主张兄仁弟悌，兄对弟关爱，弟对兄恭敬、顺从。,月夜忆舍弟 杜甫戌鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。,而对于夫妻而言，相敬如宾，无义妻顺，夫德妻贤，是传统家礼的主张，应当说，传统家礼中夫妻礼仪有不平等的一面，如夫妻离异，男子站有主导地位，如所谓“七出”之条即是如此。孔雀东南飞中的刘兰芝更是因婆婆的不满而被休弃。但在古代诗词中，歌颂夫妻情深，相濡以沫的诗词也不在少数，有些感人至深，催人泪下。其夫妻礼仪堪称楷模。除白居易长恨歌歌颂的“在天愿作比翼鸟，在地愿为联理枝”外，我们再来看元稹谴悲怀三首：其一：,菩萨蛮 温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪，懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗 襦，双双金鹧鸪。,“小山”是当时流行的眉式，而“鬓云”、“照花”、“绣罗襦”等等，均为当时盛行的服饰礼仪。整首词于深挚绵密中为我们展现了女主人公的情态、心态，更可直观了解到时代的礼仪文化特征。,四、古代诗词鉴赏的几点方法,（一）培养鉴赏能力（1）应首先对于古代诗词的发展状况有一个宏观的把握并对诗、词、曲的基本知识有一个全面了解。唐诗：诗至唐代，达到极盛，形成了诗的国度。有四个阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。阅读中应将诗人、诗作放在所属阶段、流派中去评价、赏析。宋诗：从风格上与唐诗不同：追求新奇，重气骨、理趣、精深，但缺乏形象性、感染力。受时代影响，现实主义、爱国主义为主流。,词：隋唐产生，晚唐兴盛从民间到文人，是诗的进一步发展，盘根上杈出另一奇葩。无名氏：菩萨蛮“枕前发尽千般怨”（敦煌曲子）温庭筠：菩萨蛮“小山重叠金明灭”较之诗，形式活泼，适宜演唱，参差不齐句式可尽曲致之妙委婉、细腻、动人、受到文人、士大夫喜爱，并多以之写“情爱”。在词发展中，逐渐成熟，出色各种流派花间词派婉约、豪放、典丽、格律诗与词比较：诗之境阔（内容深广），词之言长（点的深入）反复渲染，曲折细微，李商隐无题、李煜点绛唇，柳永雨霖铃可作比较。,（2）知人论世：孟子著名主张：了解作者身世、经历、思想、情感、品格、时代环境、时代风俗、时尚。（3）进入意境客观物境与主观情思相交融而形成的艺术境界具体美学内容：A、境生象外：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”B、实境与幻境结合：渭城曲C、化景物为情思“杨柳岸、晓风残月”能激起熟悉感（“暧暧远人村，依依墟里烟”）向往感（“三秋桂子，十里荷花”）超越感（长恨歌“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”）,那么如何进入呢？（A）理解形象进入意境：抒情主人公形象（抒情诗）景物形象（景物诗）人物主人公形象（叙事诗）三者往往合而为一。（B）分析重点词语领会诗的意境 画龙点睛，诗眼。玉楼春“红杏枝头春意闹”、月夜“闺中只独看”（C）连缀意象，化零为整，进入意境。陆游书楼“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。贺铸青玉案“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。,（4）深入体会诗词内在感情（A）抓住核心雨霖铃伤离别声声慢愁（B）注意感情发展变化长恨歌重色、重情。（C）注意情在景中融情入景“菡萏香绡翠叶残”，“风乍起，吹皱一池春水”（5）注意多学科融合（6）勤于吟诵、背诵,（二）提高理论修养三基本：基本理论 基本知识 基本表达（三）善于美的发现与美的表达,让我们期待等闲识得东风面，万紫千红总是春。小学语文教育繁花似锦东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。小学语文教育硕果累累一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。在我们的努力下社会和谐我看青山多妩媚，料青山见我应如是。在我们的教育下社会审美素质提高,相看两不厌 唯有敬亭山让我们在小学语文教育中享受喜悦，品味快乐。我们骄傲我们的选择，我们快乐我们的付出，我们自豪我们的事业。红了樱桃，绿了芭蕉，会当凌绝顶，一览众山小。,联系我：,手机 13230781862办公室 0317-2159966QQ 商唐宋（全国只此一人）375793843邮箱,谢谢大家！,
