李庙完小经典读书社第2期.doc

古代诗文与现代汉语血肉相连，打断骨头连着筋。从文化认同的角度看，背一百首唐诗，背十篇文言文佳作，比天天说教“我们是中国人”要管用得多。古代诗文是母语高贵的灵魂王元华启功先生说过一段很精辟的话，文言文有几千年历史，白话文才刚刚开头，不成熟是不可避免的。古代诗文沉积着汉语的精华，值得今天的语文教学去汲取。诗经、楚辞、先秦散文、汉赋、骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说，是古代诗文的精华。说它们成为了精华，不是古代诗文自封的，是经过千百年历史检验的，是一代又一代人不断使用与认识的结果。现代汉语也有不少精华，也能给学生提供丰富的营养，但现代汉语的历史太短了，接受检验的时间太短了，很多东西还在接受检验，能够真正称得上精华的篇章实在有限。而且，就是这有限的现代汉语精华部分也浸透着古代诗文的印迹与灵气。这么一比较，我们就能看清楚，要想学好语文，我们应该多多从古代诗文中汲取营养。现代语言生活中的古典流传我们不得不惊奇于古代诗文的源远流长。农村结婚有“冰泮大人”这个重要角色，婚宴上“冰泮大人”是要坐上席的，家务长要大声邀请，“请冰泮大人上坐。”何谓“冰泮大人”？媒人也。语出诗经·士婚篇，“士如结婚，待冰未泮”。我曾经在一座废弃的普通民宅中见到一块石碑， 上面刻了四个大字：容膝易安。这是陶渊明归去来兮辞中的话，原句是 “审容膝而易安”。我曾经听做道场的道士救苦诵经：“去年今日此门中，人面桃花相映红。今年今日此门中，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”好熟悉的句子啊！崔护的题都城南庄中写道：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”只是多了一句“今年今日此门中”，更通俗而已。还有， 经典读书社 李庙完全小学 2013年6月 第2期最让人想不到的是，连我那才读过小学二年级的60岁的农村老妈妈也会说 “穷啊，穷斯滥矣”。论语·卫灵公篇有这样的句子：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”可见古代经典对我们的日常生活言语影响有多深啊。文言文与现代汉语有很深的联系。我们去对照文言文的词汇与现代汉语的词汇，发现大部分可以以某种形式对应。一个最明显的例子就是， 成语千百年流传不断，那是一个文言文词语不断转化为现代汉语口语与书面语的过程，成语字典收集的成语达上万个， 我统计了历年高考在字音、字形、字义和成语试题里考过的成语，总数达2000多个。还有一个很明显的例子是，文 言文里的不少单音节字词在现代汉语口语中仍然以单音节形式使用。更重要的是，文言词语大量融入现代汉语词汇。当代学者王宁先生在研究大量的语言材料后发现， 现代汉语词汇有一个重要特征，那些在现代汉语口语中不流行的文言单音节词语，以参构现代汉语双音节词的形式大量保存在现代汉语书面语中。一种情况是， 现代汉语口语不用的文言语词，以双音词形式大量存在于现代汉语书面语中，比如，“佳”在现代口语中不用了，但“佳境”、“佳话”、“佳节”、“佳宾”、“佳丽”、“佳人”、“佳偶”、“佳期”、“佳肴”、“佳作”等词语常常出诵读大讲堂现在现代汉语书面语中，文言虚词“而”、“以”、“然”等在现代汉语口语中基本不用了，但“而且”、“忽而”、“从而”、“予以”、“难以”、“足以”、“诚然”、“欣然”、“当然”等词语在现代汉语书面语中常常用到。另一种情况是，某些现代汉语口语常用词的文言义项在口语中基本不用了， 但在书面语双音词中常常用到， 比如，“天”作“顶额”、“高处”讲时，在现代汉语口语中不用，但“天庭”、“天灵盖”、“天窗”等词语常常使用。从句子角度看，构成文言文特性的诸多特征在我们现在的口语中仍然保留着，比如单音节（即单字词）为主的特征，简洁明快的特征，讲究节奏、韵律的特征。 我们对比感受一下几个熟悉的句子：“十年春，齐师伐我，公将战，曹刿请见。”这是左传里的句子，地道纯正的文言文，但与我们说话有多大差别呢？ 如果将其中的“伐”换成“打”，就是地道的口语了。（待续）李庙完全小学校歌校园文化窗中华文化瑰宝，传统文化美德的传承联合国教科文组织强烈推荐的中华瑰宝，完全继承中华民族的传统文化美德。国学经典，是蕴涵常理常道、教导人生常则常行的书。少年儿童诵读经典，就如同师从贤哲，从人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，从高起点展开人生。从小教导儿童诵读经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生儒雅人格的基础。读古之人，与圣贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。三字经、百家姓、千字文、论语、弟子规、朱子家训、增广贤文作为国学中经典之经典亦为国学启蒙宝典，铸就“国学蒙学之最、中华不可或缺之魂”。这些经典凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化精髓；行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前后连贯，朗朗上口；内容丰富，包含有诸如天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富知识，堪称国学经典。古往今来，无数少年儿童从中汲取知识，陶冶情操，提高修养。作用记忆力有效提高生字量认知力继承先辈积累的文化宝藏表达力学习纯正流利普通话，提升语言能力逻辑思维力提高语文成绩和写作能力社会交往能力最好的人生向导，提高语言表达和沟通能力自省力提高个人品味修养创造力用学到的知识改变生活诵读推荐诵读大讲堂暑假经典诵读推荐语2013年5月，经与县教研室、县教育科研所会商，我们李庙完全小学确定把“经典诵读”作为学校特色发展项目。其目的就是：“弘扬传统文化，传承中华文明，滋养人文情怀，涵濡优雅心性。”2013年暑假，我们推荐给孩子诵读的篇目风别是三字经、弟子规及本学年度语文课本上的古诗词。我希望家长和我们一起来推进学校特色文化建设，让孩子在假期里能够珍惜时光，好好地体会自己的文化，成为一个有用之才。我们一起努力，互相帮助，互相支撑，我们相信，他们一定会灿烂，一定会发光，一定会成为你心目中的那个最好的宝贝。诵读推荐三 字 经 (宋）王应麟人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。土革，木石金。与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀杨。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 诵读推荐弟子规 （清）李秀总 叙弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入则孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则清 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出则悌兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉怒 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辈泛爱众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 及是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 已不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余力学文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束起 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致注：弟子规原名训蒙文，为清朝康熙年间秀才李秀所作。其内容采用论语学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述；具体列举出为人子弟（晚辈、儿女）在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活。弟子规，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。孝亲颂当我赤裸裸来到这个世界,体重不到十斤，身长仅有一尺,不会说话，不会走路,衣食住行，大小二便都没办法自己料理，在襁褓中只能哭泣用来表达我的心意。这时我的父母他们用无限的爱心、无限的辛劳、无限的心血、无限的期盼，一切的一切，无限的无限哺育我、抚养我、教育我、培植我，使我健康、使我茁壮、使我幸福、使我快乐。我的一切都是父母的恩赐！真的，爸爸妈妈给我的慈恩，远比天高，更比海深；真的，看羊儿跪下吃奶，看乌鸦反哺父母；真的，孝心是一切动物天性的光明，孝心是宇宙人间永恒的真理。因此发愿：从今日起，永远真心的孝顺爸爸妈妈！诵读经典 传承文明李庙完全小学二年级学生诵读三字经登上襄阳教育杂志封面诵读经典 传承文明社长：陈正权 副社长：邹阳辉 主编：李三芝编委：杨静 李萍 亢家敏 郝继保及全体语文教师社长：陈正权 副社长：邹阳辉 主编：李三芝编委：杨静 李萍 亢家敏 郝继保及全体语文教师