【语文】第9课《劝学》课件2（人教版必修3）.ppt

第9课 劝学,荀子，名况，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。荀子是继“孔孟”之后最著名的儒学家，战国时期著名的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。,荀子共20卷，共32篇。大多数是他自己写的，一部分是他的门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。该书由论语孟子的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。,一、解题,1、劝学“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？明确：劝勉。作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,给加点字注音,君子曰：学不可以已。,已：停止,提出中心论点：,学不可以已,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。,测圆之器,君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规。,君子：有学问、有修养的人,靛青，一种染料,草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料,合乎拉直的墨线,通“煣”，使弯曲,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,挺：直,故木受绳则直，金就砺则利。,砺：磨刀石,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,过：过错,即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。,即使,通“又”,槁，枯。暴，通“曝”，晒。,经墨线量过,金属制的刀剑等,就：动词，靠近，接近,检查,省察,“于”,通“智”，智慧,蓝 青,水 冰,直木 轮 木 直金 利,加工,胜于,冷冻,寒于,輮,绳,砺,学习,学习,学习的意 义,提高自己改变自己,青 出 于 蓝,冰 寒 于 水,輮以 为 轮,木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。,片刻,人在远处也能看见,强，指声音宏大,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也,外物，指各种客观条件,借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了,借助，利用,车,脚步快,达到,渡,通“性”，资质，禀赋,跂而望 登高博见,登高招 见者远,通过学习,顺风呼 闻者彰,（一般的自然条件）,（在自然条件的基础上改进创造）,善假学习,学习的作 用,弥 补不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,获得,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。,堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，精神境界就获得提升，圣人的思想 就具备了。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。,指示代词兼语气词,深水,品德,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。,古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。,没有用来的（办法）,骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，却中途停止，腐朽的木头也不能刻断；刻并且不停地刻下去，金石也能雕刻成功。,骏马。,马拉车一天走的路叫“一驾”,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,锲：刻,镂：雕刻,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。,躁：浮躁，不专心,蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。,学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,学习要积累（对比）,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,学习要恒心（对比）,学习要专一（对比）,荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。,谁能解答这几个问题?,作者是从哪几个角度论述中心论点的？2.本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？3.本文设喻有什么特点？,学不可以已,冰，水为之，而寒于水,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。,木受绳则直,金就砺则利,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积水成渊，蛟龙生焉,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,本文设喻的特点：,（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。,（）设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。,（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。,运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。,写作特点,知识点归纳,通假字,輮以为轮,虽有槁暴,则知明而 行无过矣,君子生非异也,“輮”通“煣”，使弯曲。,“有”通“又”，“暴”通“曝”。,“知”通“智”（zh），智慧。,“生”通“性”，资质，禀赋。,古今异义（古/今）,1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3、假舆马者（凭借、借助/不真）4、用心一也（思想意识活动/读书用功）5、蟹六跪而二螯（脚/跪下）,6、虽有槁暴（即使/虽然）7、金就砺则利（金属/金子）8、劝学（勉励/规劝、劝戒）9、而绝江河（渡/断绝）10、輮以为轮（把做成/认为）,词类活用,名词作状语,君子博学而日参省乎己,日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。,上食埃土，下饮黄泉,上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。,名词作动词,假舟楫者，非能水也,水：名词活用作动词,游泳。,使动用法,1、木直中绳，輮以为轮（动词的使动 使弯曲）2、加舆马者，非利足也（形容词的使动 使走的快）,形容词作名词,1、其曲中规（形作名 曲度、弧度）2、登高而招，臂非加长也（形作名 高处）3、积善成德（形作名 善行）,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,蚓无爪牙之利,无以至千里,判断句式,定语后置,固定句式,特殊句式,輮以（之）为轮,骐骥一跃，不能（跃）十步,省略句式,而,一词多义,而,蟹六跪 而二螯,君子博学而日参省乎己,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积善成德，而神明自得,吾尝终日而思矣,递进连词 并且,顺承连词 就,转折连词 却,修饰连词，地,并列连词,于,介词，从介词，比介词，对,介词，从,介词，比,引出动作的对象的介词,绝,终止,隔断,到了极点,非常,渡,望,向远处看,盼望，希望,名望,农历每月十五,强,有力的弓,强大,有余,竭力，勉强,假,借,借助,与“真”相对,闻,听见,见闻，知识,声誉，名声,1选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（）A故不积跬步（j，积累）B驽马十驾，功在不舍（n，低劣）C锲而不舍（sh，遗弃）D金石可镂（lu，雕刻）,D,强化训练,2选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（）骐骥一跃 用心一也 不能十步 驽马十驾A相同，相同B相同，不同C不同，不同D不同，相同,D,3选出加点的“而”所表示的关系不同的一项（）A假舟楫者，非能水也，而 绝江河B锲而舍之，朽木不折C青，取之于蓝，而青于蓝D积善成德，而神明自得，圣心备焉,D,4、选出古今意义相同的一项：,A、非蛇鳝之穴无可寄托者B、蚓无爪牙之利C、用心一也D、先帝不以臣卑鄙,答案：C,5、加点字意义用法完全相同的是：,A、,青,取之于蓝,而青于蓝,君子生非异也,善假于物,B、,假舟楫者，非能水也,虽有稿暴，不复挺者,C、,知名而行无过矣,吾尝终日而思矣,D、,积土成山，风雨兴焉,针针丛棘，青麻头伏焉,答案：D,荀子，名况，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是继“孔孟”之后最著名的儒学家，战国时期著名的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。,他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。他认为天是无知无觉的、自然的运转、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关。人对自然的某些规律，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。在政治上，他主张“法后王”“以近知远”；反对“法先王”；提倡重法、隆礼、尚贤使能。,下列句子中，句式与其他三项不相同的一项是：（）A.季氏将有事于颛臾B.而谋动干戈于邦内C.青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。D.蚓无爪牙之利，筋骨之强,介词结构后置,定语后置,D,应用积累,选出划线的字解释全对的一组（）A 劝学（说服）跂而望矣（提起脚跟站着）金就砺则利（磨刀石）B 闻者彰（清楚）日参省乎己（日子）君子生非异也（本性）C 河内凶（荒年）兵刃既接（已经）王无罪岁（年成）D 颠而不扶（跌倒）相夫子（辅佐）非利足也（锋利）,C,