历史课件：人教版必修三第1课百家争鸣和儒家思想的演变.ppt

第一单元中国传统文化主流思想的演变,第一单元中国传统文化主流思想的演变,主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？,第 1 课,第 2 课,第 3、4 课,单元解读,明清之际,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,新体系理学,魏晋隋唐,宋 明,面临挑战,正统思想,西汉武帝,应运而生,蔚然大宗,春 秋,战 国,遭到打击,秦 朝,单元结构,三千孔子子弟-峨冠博带汉服,手捧韦编竹简,高颂孔子语录.,第 1课,“百家争鸣”和儒家思想的形成,知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,课程标准,春秋战国时期，众多学者、思想流派，相互诘难批驳、争芳斗艳，形成彼此吸收融合的局面。,诸子 百家,一、“百家争鸣”局面的形成,1.“百家争鸣”的含义,所谓“争鸣”指争论和辩难。当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,墨家：,2.主要流派,孔子、孟子、荀子,老子、庄子,墨子,商鞅、韩非子,儒家：,道家：,法家：,阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）:齐国的邹衍 名家：代表人物公孙龙（白马非马）纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为吕氏春秋、淮南子农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。,补充资料,井田制崩溃，封建经济迅速发展,经济：,为学术文化的繁荣提供了物质条件,政治：,周王室衰微，诸侯士大夫崛起。,各种力量都在较量，新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案，,3、“百家争鸣”局面出现的社会原因,阶级关系：,“士”阶层的活跃和受重用,各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。,思想文化：,从“学在官府”到“学在民间”。,私学的兴起造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。,经济：,政治：,阶级：,文化：,生产力大发展，井田制崩溃。,分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。,新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。,私学兴起“学在官府”到“学在民间”。,社会大变革,3.社会背景,奴隶制,封建制,分裂,统一,4、“百家争鸣”的历史影响,1）.是中国历史上第一次思想解放运动；2）.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。,（3）形成了中国思想文化兼容、宽容开放的特点,诸子百家的地域分布,春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，尊称“万世师表”、“至圣”。,孔子,二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）,1、孔子的思想主张,孔林 孔子及家族专用墓地。相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。,孔府 位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。,1、孔子的思想主张,（1）政治思想“仁”的学说(核心),子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。”,要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。,樊远问仁，子曰：“爱人”。,颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。,子曰：已所不欲，勿施于人。,子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,什么是“仁”？,怎样才能做到仁呢？,实行“仁”并不难！,（1）孔子之核心思想：“仁”,孔子,A、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”论语为政“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风,必偃。”论语颜渊 B、“君君、臣臣、父父、子子”,“为政以德”统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。“克己复礼”希望恢复周礼，维护等级制度。,（进步）,（保守）,（2）孔子之政治思想：强调统治者要以德治民,如何看待孔子的“仁”“德”“礼”？,1.进步性：a.调和社会关系，促进社会稳定；b.提高人民地位，促进生产发展；c.有利于抑制统治者的暴政。2.保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治。,子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语为政）;子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）,（3）教育思想 有教无类,主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面。,重视对文化典籍的整理,文学贡献：其言论论语，编订整理出诗、书、礼、易、乐、春秋等。,孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。,（2）伦理观：性相近，习相远,合作探究：在春秋时期，孔子为安定社会秩序，开出了“仁”的处方，但他周游列国十四载，积极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？社会背景：春秋时期分封制崩溃，诸侯割据，社会秩序相当混乱，统治者为在兼并战争中取胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制。儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势，满足统治者兼并战争的需要。,2战国时期儒家思想的继承发展：孟子、荀子,“仁政”“民贵君轻”（民本思想）伦理观“性本善”,A“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B“民为贵，社稷次之，君为轻。”C“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”“人无有不善。”,（1）孟子的思想,“亚圣”,当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表,（2）荀子的思想,A“仁义德行，常安之术也。”B“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”C 人之性恶，其善者伪也。D“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。,“仁义”和“王道”“君舟民水”伦理观“性本恶”朴素的唯物思想,冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表。,用礼乐规范人的行为隐含法的作用,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱 人,为政以德,性相近,仁 政,仁 义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。,三、道家和法家,道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号“老聃”。,1道家（1）老子的思想：世界万物的本原是“道”。政治主张:“无为而治”，小国寡民。哲学思想:世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的。,三、道家和法家,塞翁失马；福祸相依。,鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（道：包含着世界万物的道理）,三.道家、法家和墨家,1.道家,老子：,世界本原是“道”,主张“无为”和“小国寡民”,认为任何事都存在对立面，并相互转化,客观唯心主义,辩证法,代表没落的奴隶主的心态,具有朴素的辩证法思想,看图说话,请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想?,以柔克刚,福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。,邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,小国寡民,老子道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（第一章）人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）道生一，一生二，二生三，三生万物。（第四十二章）,战国时期，道家学说中又产生了追求治身(养生)和治国的黄帝之学，倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。它与老子的说统称黄老之学。黄老思想是西汉前期(汉高祖到汉武帝时)政治上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。黄老政治使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。,一切事物都是相对的,庄子：,主张放弃一切欲念，获取精神自由。,战国时期宋国人,庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。,（继承与发展）,庄周梦蝶,主观唯心主义,2.法家代表韩非子,代表新兴地主积极进取的风貌,韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。,2.法家代表韩非子,代表新兴地主积极进取的风貌,主张建立专制主义中央集权,认为今胜于昔，主张变法,(此法乃帝王之法，一人之法）,主张以法治国,符合大一统专制国家发展需要,观点主张,集权观（法、术、势结合君主专制）,改革观：“不期修古,不法常可”。,法治观（主张“以法治国”）,2.法家一韩非子（代表新兴地主阶级的利益）,主张建立专制主义中央集权,符合大一统专制国家发展需要,认为今胜于昔，主张变法,发展趋势,作 用,两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收。,为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。,2.法家一韩非子（代表新兴地主阶级的利益）,评价,法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。,“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”,守株待兔,认为社会是发展变化的；治理国家的政策、措施必须与时俱进。,请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？,以上言论反映了韩非的治国主张是什么？,韩非子名言,3.墨家创始人墨子,代表小生产者追求公平的愿望,兼爱、非攻、尚贤、节俭,墨子(约前468年前376年),墨子名翟，鲁国人或曰宋国人。是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。墨子出身平民，是小手工业者。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。其成员多为生活艰难的小生产者。,墨 子,欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。墨子,请思考:墨子有哪些思想主张?,阅读下列材料：,墨家：,主要流派,孔子、孟子、荀子,老子、庄子,墨子,商鞅、韩非子,儒家：,道家：,法家：,“法治、专制中央集权”,“无为而治”,“兼爱、非攻”,“仁”,代表没落奴隶主贵族的：代表新兴地主阶级的：代表小生产者的：,诸子百家的阶级性,老子、庄子、孔子,孟子、荀子、韩非子,墨子,我仁；我义；我以柔克刚；我顺其自然；把他们全抓了。战场上见高低！,趣味百家,孔子说：,荀子说：,老子说：,庄子说：,韩非子说：,孙子说：,如何遏制上课讲话的行为,儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚,道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。,1、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的（）A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想 2、儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利 B仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱D道生一，一生二，二生三，三生万物,A,D,3、荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟,B,4、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想,A,5、战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想6、“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德,D,D,7.视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身.”这一主张属于（）A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想8.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁，以万物为刍狗 D.天行有常，不为尧存，不为 桀亡,B,A,先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,开幕式展现的中国文化有?四大发明服装瓷器绘画音乐航海服装思想,