《阿房宫赋》 (2).ppt

阿房宫赋,哲思短章刹那的永恒刘小枫那飘逝远去的，就是短暂的，像枯叶颤抖着坠入迷蒙的幽谷？那常往复返的，才是永恒，像金灿的太阳落下又会升起？那生生灭灭无一时暂住的无常刹那，在零落之生息眼前真的是不可把捉的红红绿绿的雾吗？,如果如此，零落之生息莹莹晨露般的人生在哪里去寻得一枝花树，以寄托自己这随黎明到清晨的转换的瞬息而悄然消溶的娇躯？然而未必如此，这要看心灵中时间意向及其灵幻的想象。如焚的爱欲，超迈的灵性和如醉回忆的组合方式，从而也就是作为一个本真人的思的方式而定了。诗人勃莱克诗云：把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。受死亡驱迫着的有限生命，如何可能在一刹那里捉住永恒？这需要哪些条件？,花，不常驻，开了就会谢。花再开已不是那已开过的花，开过的不可重复，开的花就是那一朵，银河中一颗惨然自怜的孤星。刹那有如一瓣落红。但是，对人来说，刹那并不是必然出现的出神入化的瞬间。有的人一生都与刹那无缘，因为刹那只是在某一个人把身体奉献给一个如冰一般洁白透明的世界时才闪现。然而，奉献与失落自身有关：想让一片心灵颤栗的瞬间化为永恒吗，“他”为什么涌起这种艰难的奢望？因为“他”丢失了那曾使“他”的心灵莫名地颤动的微笑。丢失东西，在生活中太平常，它就是恒常的自然形式。,生活不就是由数不尽的丢失、叹不完的懊悔组成的吗？何必追思那谜一般的帷幕后偶尔闪露的大眼睛。它太神秘、太短瞬，因而也太令人痴迷。然而，随伴丢失而来的是爱欲的死寂和灵性的麻木。沉沦于麻木，麻木于沉沦，多少众生在此麻木的沉沦中埋葬了青春的血肉。在寥落的心之深处，在与零落之生息不可分割的时间性生命中，零落之生息真正以血肉去把握的不是外在流逝的时间，而是内心所深切体验过的时间。体验过的内在时间是把刹那化成永恒的先验前提，使那飘逝的醉梦升华永驻的心境。,修身名句厚仁 惟仁者能好人，能恶人。论语里仁赏读：只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。爱之不以道，适所以害之也。资治通鉴赏读：爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。,与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。荀子荣辱赏读：当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。,子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”论语述而赏读：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。,知识卡片 1作家作品 杜牧(803853)，字牧之，唐京兆万年(今陕西西安)人。唐文宗太和二年(828)中进士，授弘文馆校书郎。唐武宗会昌二年(842)以后，相继任黄州、池州等地刺史。杜牧生在唐王朝似欲中兴而中兴梦又渐渐破灭的时代，面对内忧外患，他忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。由于怀才不遇，他的愿望未能实现。,晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因而称他为“杜樊川”。杜牧工诗、赋、文、辞，而以诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜。散文气势雄浑，多针砭时事，诗歌语言流丽而又风味清新，气势豪宕而又情致婉约。有樊川文集传世。,2写作背景阿房宫赋作于唐敬宗宝历元年，即公元825年，杜牧在上知己文章启中说：“宝历大起宫室，广声色，故作阿房宫赋。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。,3审美视窗 项羽火烧阿房宫？传说中西楚霸王项羽的军队入关以后，移恨于物，将阿房宫及所有附属建筑纵火焚烧，化为灰烬。这个说法流传了约2 000年，但考古发现否定了这一说法。考古工作者在阿房宫前殿遗址20万平方米的勘探面内只发现了几处红烧土遗迹。专家认为，这意味着阿房宫前殿遗址在秦末战乱中并未遭到大火的焚烧，表明历史上有关项羽放火焚烧阿房宫的记载是不准确的。,史记秦始皇本纪载：“项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。”项羽是对咸阳采取了烧、杀、抢虏的政策，而没有提到烧阿房宫。史记项羽本纪载：“烧秦宫室，火三月不灭。”在这里也只字未提火烧阿房宫。现在看来，因为阿房宫没有建成，连前殿都没有建成，前殿夯土台基上面没有宫殿建筑，项羽也就没有必要渡过渭河来放火烧一个没有宫殿建筑的夯土台子，所以传说认为项羽烧了阿房宫是错误的。,答案古义：各种建筑都与中心建筑勾连，相邻的屋角互相对峙，好像兵戈相斗；今义：比喻各自用尽心机，互相排挤。古义：天气冷暖；今义：一个地区的气象概况。古义：经营的东西；今义：经手管理。古义：可惜；今义：使人怜悯。,答案名词的活用：(1)出现云出现龙出现彩虹当铁锅当石头当土块当沙砾成为焦土灭族(2)向北向西乘辇车在早上在晚上动词的活用：(1)收藏的东西(2)为悲哀形容词的活用：精品数词的活用：统一,4辨析句式灭六国者，六国也_五步一楼，十步一阁_多于南亩之农夫_函谷举_答案判断句省略句状语后置句被动句,5名句默写六王毕，四海一，_，_。各抱地势，_。戍卒叫，函谷举，_，_！秦人不暇自哀，而后人哀之；_，_。答案蜀山兀阿房出钩心斗角楚人一炬可怜焦土后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也,结构图示,主旨归纳本文通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，借古讽今，警告唐朝统治者勿重蹈秦朝灭亡的覆辙。,提示作者讽谏时弊，以秦王朝灭亡为借鉴；写秦朝覆灭，又以六国衰亡作铺垫。六国何以会灭？赋中说到“灭六国者六国也，非秦也使六国各爱其人，则足以拒秦”。可见，六国灭亡，是不能爱民的结果。从何看出六国之不爱民呢？“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。”,杜牧写这篇赋，既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，借以讽谏时弊，为何开头要从六国覆灭下笔？,秦之珍宝(财富之代称)，来自六国；六国之珍宝取自百姓，统治者为满足奢华生活之需要，对百姓肆意搜刮，锱铢不留。“六国”因不爱民而“毕”其统治；秦如吸取教训，“复爱六国之人”，那就不致迅速灭亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六国灭亡的老路。开头12个字，既在广阔的历史背景上，引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。,赋赋是古文中介于韵文与散文之间的一种特殊文体。赋的特点，文心雕龙诠赋说：“赋者，铺也；铺采文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容，借对景物的描写来寄托讽喻之意，往往会于结尾处生发议论。铺采文，指赋的形貌，就是极尽铺陈夸张之能事。赋非常讲究声律的美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又严谨、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。,考点链接,提示第三段侧重于揭示秦始皇的荒淫、奢靡和对人民的残酷压榨，导致农民起义、阿房宫毁灭；第四段侧重于揭示秦与六国自取灭亡的教训，讽谏“后人”要引以为鉴。后一段是对前一段的拓展、推论。第三段的表现手法是夹叙夹议，重点仍在铺叙，但以议论为框架、脉络；第四段则纯为演绎、推断。两段之间，前一段是后一段的铺垫，不采用铺陈的方法淋漓尽致地揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再写就成赘疣，话说得越精要，越能引人思索、慨叹。,三、四两段议论分别侧重哪一方面？两段间的逻辑关系是怎样的？两段的表现手法有什么区别？为什么写法不同？第二段是怎样紧承上两段的？句法和表现手法有何异同？,第三段用“嗟乎”紧承上两段的铺叙，转入对秦亡教训的议论，并领起后文一叹再叹的笔调。这一段，同前两段一样，也运用了骈文的四言句法，采用了铺陈、夸张、排比的手法，但散文的笔法更多，散文的气脉更足，“文赋”的特点更为鲜明。,提示本句从最普通的民心人性角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击。“秦爱纷奢，人亦念其家”两句，“秦”“人”并提，说明并无高低贵贱的区别。接着以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的愤慨语，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，给人民带来了深重的灾难。用“嗟乎”表感叹开头，继以“奈何”诘问相承接，揭露和控诉了“秦”的自私无道。,你如何理解“嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”这句话？,1文本审美(1)想象、比喻与夸张阿房宫毁于战火，其形制如何，早已无人能够说明，史记秦始皇本纪的记载(见“有关资料”霍松林的阿房宫赋鉴赏引文)也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难，也给作者留下了驰骋想象的空间。可以说，杜牧在这篇赋中艺术地再现了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻，还是对长桥复道的泼墨挥洒，都是出自想象。,这些奇特的想象不但不给人以造作之感，反而能让人沿着他开辟的路径走下去，在头脑中活现这座宫殿当年的盛况。这种效果的取得，和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段出于想象，既是比喻，也是夸张，具有很强的艺术感染力。,(2)描写、铺排与议论从整体结构来看，本文前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，写得繁缛冗杂，而是恰到好处。,(3)骈句散行，错落有致本文发挥了骈文的某些长处，如铺排、对偶、押韵等，但也大量使用单句散行，增强表现力。如在用了“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”六个四字句后，接以“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样，句子骈散结合，长短不拘，节奏鲜明，更富有表现力。,2写作迁移【角度】“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。”这句话对你有什么启发，请写一段400字左右的文字。,【示例】有些美丽的事物，注定要感动一生，因为那里面藏着一份无私的爱，因为那里面融入了一份生死相许的真诚。那在危难时刻闪耀出的人性炫目的光辉，有时会让无数动人的诗篇黯然失色。这是一个真实的做事：有位孤独的老人，无儿无女又体弱多病，他决定搬到养老院，就宣布出售他那漂亮的住宅。,这是一所有名的住宅，购买者闻讯蜂拥而至。住宅的底价是8万英镑，但人们很快炒到了10万英镑，而且价格还在不断攀升。要不是健康状况不行了，老人是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。连日来，购买者没有一个如他所愿。老人深陷在沙发里，满目忧郁。后来，一个衣着朴实的青年来到老人面前，弯下腰低声说：“先生，我也想买这栋住宅，可我只有1万英镑。”“但是，它的底价就是8万英镑。”老人淡淡地说。“如果您把这住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一样喝茶，读报，散步，相信我，我会用我的整颗心来照顾您！”,老人站起来，挥手示意人们安静下来：“朋友们，这栋住宅的新主人已经产生了，就是这个小伙子！”青年人不可思议地赢得了胜利，梦想成真。在现实中，有的人为了能赚到钱，出卖自己的人格、思想，甚至灵魂。这个故事让我们懂得一个道理，完成梦想不是靠冷酷的厮杀和欺诈。其实，真正让一个人成为大赢家的往往是那一颗仁爱之心。,【漫漫古典情】,有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。唐韦庄上元县(浙西作),韦庄此诗，并非应景似地悼古伤今，无病呻吟，附庸风雅，而是有感而发。唐朝末年，很多独霸一方的节度使们个个野心勃勃，有不臣之心，互相争来杀去，只苦了那天下百姓。韦庄有台城一诗：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”此诗诗意含蓄，流传很广。而本篇这首诗堪为其注脚。“有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空”一联，尤为出色。韦庄最后入蜀给王建当了掌书记，王建称前蜀皇帝时，曾任命他为宰相。虽然没有做多久韦庄就去世了，但在那个乱世之中，人人都难以保全首领的环境下，也算不错了。,广陵散宗利华那时，聂政坐在一个酒肆里，心如止水。秋日的风已露出了峥嵘气象，吹得檐角枯草，咝咝作响。聂政的目光投向窗外，有一稀稀拉拉的丧葬队伍缓缓走过，灰黄的纸片散乱了黄昏的半个天空。那队伍寂静而行，竟不闻半点泣声！看来，又有一个人，像父亲一样，被暴君害死了。聂政眼里，有恶恶的光一闪而过。该去了。聂政抹一把脸，左手将腰间的短剑一捏，凛凛地出了酒肆。,次日黄昏，修建宫殿的工地。和聂政目光不经意地一撞，韩王就明白了，这群匠人里头，有个人是来取他性命的。他不动声色转身就走。聂政手里瞬时已抽出了短剑，脚步也迅疾跃起。哪料韩王早有防备，卫士潮水般围拢过来！聂政趁势翻墙而逃！在父亲坟前，聂政跪了整整一夜。现在，他需要藏匿了。他已成为被捉拿的要犯。,三年后的一天，一个瘦削的身影出现在韩国的街市上。那身影正踽踽前行，面前忽地就多了一个女人，一个男孩。那人浑身悄然一震！“你，像极了一个人。”女人盯了他道。“谁？”那人的声音嘶哑、冷漠。“我的丈夫，我足足三年没见到他了。你浑身上下，有一个地方非常像他。”“哪儿？”“牙齿。”,那人仰天大笑：“你这女人，莫不是疯了？”说完，直直地走了。眼角，却兀自有了泪。转眼，又是三年。这一天，韩国都城城楼下，蓦地就多了一个盘膝而坐的黑面男子，面前横摆一张满身断纹的古琴。此人在那古琴上抚出第一个音符时，众人便止了手头活儿，齐齐地扭头来瞧。再听，愈加不同凡响了，时而清虚淡远，时而酣畅淋漓，时而冰泉凝咽，时而深沉凝重。人愈来愈多，静静围拢过来。路侧，立了数匹骡马，竟高昂其首，寂然无声。,不久，琴音把韩王的属下给吸引来了。国君韩哀侯的寿诞到了，宴上需要这么一位抚琴高手。再打量那弹琴者，实在太丑陋了。脸似锅底，发如乱麻。张嘴一笑，那里面竟一颗牙也寻不见。一开口，嗓音竟像破锣一般怪异。众人皆感叹，奇人自有异象啊！就这样进了宫。韩王寿诞宴上，男子施了浑身解数奏琴，让韩王及周围卫士听得如痴如醉。琴音突然陡地一转，瞬时激昂起来。众人闭目去听，竟在那里面听出了战马嘶嘶，铁蹄铮铮，兵车喋喋。琴音愈来愈急，似乎是两军对垒，厮杀开来。众人心旌慌乱，却又欲罢不能。,猛地一下，琴音戛然而止，随之一声惊呼！细瞧，韩王胸前竟早就被刺入一剑！韩王双手抓着剑柄，拼着最后气力问：“你是谁？为何要杀我？”男子哈哈大笑：“我是谁，已不重要了。如果说六年前我杀你，是为了替父报仇，现在，我则是替天行道！”男子说罢，抽出韩王胸中之剑，往脖子上只一横，鲜血四下迸溅开来！次日，男子尸体和那柄剑一起被挂在了城楼上。旁边有一白纸，上书“知此人者，赏金千两”。,数日后，有一老妇跌跌撞撞而来，立住，号啕大哭：“儿啊！虽说你变得面目全非，但我只需看这剑一眼，就知道是你。你，终是为你爹报仇啦！”说罢，取剑过来，笑道：“没想到，咱一家两口，都死于这柄剑上。”旁边有人待要阻拦，那剑已直直地刺入老妇胸膛了！很远很远处，静静地，站了一个女人，一个男孩。女人默默地弯了腰，悄悄道：“孩子，你不是想知道你爹的模样吗？瞧，挂在上面的那个就是。三年前，咱娘俩见到的那个人也是他啊！而且，我现在可以告诉你了，你爹的名字，叫聂政。”,“为什么爹要那样做？”“当年，暴君要你爷爷为他铸剑，你爷爷铸成后怕他滥杀无辜，并没交给他。他把你爷爷杀死了。”女人已是泪眼朦胧！“那，我该找谁报仇？”男孩抬起头问。女人缓缓地直起身子。女人无法回答。据说，聂政抚过的那张古琴，后来为一方士所得，遂创作了千古名曲广陵散。,