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水墨之间 即是天地,壹 道法自然,贰 天人合一,叁 天地大同,肆 无为而治,道可道，非常道名可名，非常名,道 可 道，非 常 道。名 可 名，非 常 名无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 故 常 无，欲 以 观 其 妙 常 有，欲 以 观 其 徼 此 两 者，同 出 而 异 名，同 谓 之 玄 玄 之 又 玄，众 妙 之 门,道法自然,道 可 道，非 常 道。名 可 名，非 常 名。无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母。故 常 无，欲 以 观 其 妙 常 有，欲 以 观 其 徼。此 两 者，同 出 而 异 名，同 谓 之 玄。玄 之 又 玄，众 妙 之 门。,道法自然,第一阶段 道 可 道，非 常 道 名 可 名，非 常 名,第三阶段 道 可 道，非 常 道 名 可 名，非 常 名,道 可 道，非 常 道 名 可 名，非 常 名 第二阶段,道 可 道，非 常 道 名 可 名，非 常 名 第四阶段,道法自然,道法自然道 可 道，非 常 道 名 可 名，非 常 名,道法自然道 可 道，非 常 道 名 可 名，非 常 名,道法自然道 可 道，非 常 道 名 可 名，非 常 名,道法自然道 可 道，非 常 道 名 可 名，非 常 名,天人合一,天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶 已；皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已,天人合一,天人合一天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶 已。皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已 有 无 相 生，难 易 相 成，长 短 相 形，高 下 相 盈，音 声 相 和，前 后 相 随 恒 也。是 以 圣 人 处 无 为 之 事，行 不 言 之 教 万 物 作 而 弗 始，生 而 弗 有，为 而 弗 恃，功 成 而 不 居 夫 唯 弗 居，是 以 不 去,天人合一,天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶 已 皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已 有 无 相 生，难 易 相 成，长 短 相 形 高 下 相 盈，音 声 相 和，前 后 相 随 恒 也,天人合一,天人合一天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶 已 皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已 有 无 相 生，难 易 相 成，长 短 相 形 高 下 相 盈，音 声 相 和，前 后 相 随 恒 也,天人合一,天人合一天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶 已 皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已 有 无 相 生，难 易 相 成，长 短 相 形 高 下 相 盈，音 声 相 和，前 后 相 随 恒 也,天人合一,天地大同,天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶 已；皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已,天地大同,天 地 不 仁，以 万 物 为 刍 狗 圣 人 不 仁，以 百 姓 为 刍 狗上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶，故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，政 善 治，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶，故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，政 善 治，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶，故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，政 善 治，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。上 善 若 水。,天地大同,孔 德 之 容 惟 道 是 从 道 之 为 物 惟 恍 惟 惚,天地大同,壹贰叁肆伍上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶，故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，政 善 治，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。上 善 若 水。上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶，故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，政 善 治，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。上 善 若 水。上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶，故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，政 善 治，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。上 善 若 水。,天地大同,道 冲，而 用 之 或 不 盈。渊 兮，似 万 物 之 宗 湛 兮，似 或 存。吾 不 知 谁 之 子，象 帝 之 先。,道 冲，而 用 之 或 不 盈。渊 兮，似 万 物 之 宗 湛 兮，似 或 存。吾 不 知 谁 之 子，象 帝 之 先。,道 冲，而 用 之 或 不 盈。渊 兮，似 万 物 之 宗 湛 兮，似 或 存。吾 不 知 谁 之 子，象 帝 之 先。,道 冲，而 用 之 或 不 盈。渊 兮，似 万 物 之 宗 湛 兮，似 或 存。吾 不 知 谁 之 子，象 帝 之 先。,道 冲，而 用 之 或 不 盈。渊 兮，似 万 物 之 宗 湛 兮，似 或 存。吾 不 知 谁 之 子，象 帝 之 先。,天地大同,无为而治,天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶 已；皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已,单击此处添加标题,无为而治,无为而治不 尚 贤，使 民 不 争不 贵 难 得 之 货，使 民 不 为 盗 不 见 可 欲，使 民 心 不 乱。是 以 圣 人 之 治，虚 其 心，实 其 腹，弱 其 志，强 其 骨。常 使 民 无 知 无 欲。使 夫 智 者 不 敢 为 也。为 无 为，则 无 不 治。,无为而治不 尚 贤，使 民 不 争不 贵 难 得 之 货，使 民 不 为 盗 不 见 可 欲，使 民 心 不 乱。是 以 圣 人 之 治，虚 其 心，实 其 腹，弱 其 志，强 其 骨。常 使 民 无 知 无 欲。使 夫 智 者 不 敢 为 也。为 无 为，则 无 不 治。,无为而治不 尚 贤，使 民 不 争不 贵 难 得 之 货，使 民 不 为 盗 不 见 可 欲，使 民 心 不 乱。是 以 圣 人 之 治，虚 其 心，实 其 腹，弱 其 志，强 其 骨。常 使 民 无 知 无 欲。使 夫 智 者 不 敢 为 也。为 无 为，则 无 不 治。,无为而治,无为而治不 尚 贤，使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货，使 民 不 为 盗 不 见 可 欲，使 民 心 不 乱。是 以 圣 人 之 治，虚 其 心，实 其 腹，弱 其 志，强 其 骨。常 使 民 无 知 无 欲。使 夫 智 者 不 敢 为 也。为 无 为，则 无 不 治。,无为而治不 尚 贤，使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货，使 民 不 为 盗 不 见 可 欲，使 民 心 不 乱。是 以 圣 人 之 治，虚 其 心，实 其 腹，弱 其 志，强 其 骨。常 使 民 无 知 无 欲。使 夫 智 者 不 敢 为 也。为 无 为，则 无 不 治。,无为而治不 尚 贤，使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货，使 民 不 为 盗 不 见 可 欲，使 民 心 不 乱。是 以 圣 人 之 治，虚 其 心，实 其 腹，弱 其 志，强 其 骨。常 使 民 无 知 无 欲。使 夫 智 者 不 敢 为 也。为 无 为，则 无 不 治。,结束语天 地 不 仁，以 万 物 为 刍 狗 圣 人 不 仁，以 百 姓 为 刍 狗。天 地 之 间，其 犹 橐 龠 乎。虚 而 不 屈，动 而 愈 出。多 言 数 穷，不 如 守 中。,终,