陶行知的幼教观与素质教育.doc

陶行知的幼教观与素质教育    伟大的人民教育家陶行知（年），是我国近现代教育家的杰出代表。他从我国的国情出发，毕生致力于人民的教育事业，并在长期的教育实践中创造出独树一帜的“生活教育”理论，为“中国的新教育放下一块奠基石”。作为其整个生活教育理论的重要组成部分的幼儿教育思想，也是相当丰富且有科学远见的。本文对他的幼教观试作探讨，敬请专家指正。   一、强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿教育是人生的基础教育。他发挥了我国古代“教儿婴孩”的优良传统，明确指出：“幼儿教育实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳”。他还根据儿童心理学的研究成果，告诉人们：“人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。”在他看来，儿童岁以前的教育将为一个人打下人格、智力、体格的基础，并且这个基础一旦奠定，便不易改变，故马虎不得。若“这个时期培养得好，以后只须顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会的优良分子；倘使培养得不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变。”而这些已形成的坏习惯、坏倾向、坏态度待到他们入学后去纠正，即使教师花了九牛二虎的力量，则往往勤苦而难成。因此，陶行知大声疾呼：“有志之士，起而创设幼稚园，以正童蒙。”不仅如此，陶行知还从教育的社会功能出发，认为对幼儿施行早期教育，可以为国家和民族培养更多的合格人才。说：“教人要从小教起，幼儿好比幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长；否则，幼年受了损伤，即不夭折，也难成材。”他强调指出：“小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本”。为此，陶行知大力倡导普及幼稚教育，呼吁全社会都要重视幼儿的早期教育，并结合国情，身体力行，创办了我国历史上第一所乡村幼儿园南京燕子矶幼稚园，为幼儿教育的中国化做出了表率。陶行知把儿童看作是祖国的未来，社会的希望，十分重视幼儿教育，特别强调幼儿教育的基础地位。这一正确思想已成为当代人们的共识。既然如此，当今的素质教育也应当从幼儿抓起，大力普及幼儿教育，把实施幼儿的素质教育提高到整个国民教育质量的高度来认识与贯彻。     二、坚持“教学做合一”，倡导因材施教陶行知认为，“生活教育”是以生活为中心的教育。那么，怎样在生活中进行教育呢？他认为最根本的原则与方法就是“教学做合一”。其涵义就是：“教的方法，根据学的方法，学的方法，根据做的方法。”教学就是通过“在做上教，在做上学，使儿童会做。”“教学做合一”的实质就是要根据生活的需要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力，成为“真人”。可见，陶行知非常强调教育与社会生活实践的结合，反对的是闭门死读书本的教育。为此，他竭力倡导幼教要以幼儿的生活为中心，要根据儿童的身心特点来施教。他曾经形象地说：“松树和牡丹花所需的肥料是不同的”，并以此来告诫人们：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因才施教。”陶行知还强调教师要给儿童“点石成金的指头”，而不是“金子”，坚决反对不了解儿童的特点和能力而采取不切合儿童实际的强制性的灌输教育。在他看来，教师和家长在教育孩子的过程中都起着主导的作用，教师和家长要加入孩子的队伍中去，成为他们当中的一员，从而了解儿童的兴趣、爱好、个性特征，并从中找出切合儿童实际的教育方法，做到因才施教，有的放矢。陶行知的这些思想与主张，对当今的幼儿教育仍具有现实指导意义。目前，无论是在幼儿园教育中，还是在家庭教育中，那种不注重研究儿童的心理特点与规律，不顾儿童的兴趣爱好盲目施教的现象仍然相当普遍。诸如在幼儿园教育中，一些教师对幼儿缺乏深入了解，也谈不上研究儿童，只能采取“放羊式”的看管，或者照本宣科式的灌输，不太考虑全班幼儿的个性特点与智能层次差异。这样，一些有特长的孩子得不到合理的培养与发展，而另一些所谓的“差生”则被忽视甚至放任自流。至于有些家长争着为孩子购置钢琴、电脑，盲目延聘家庭教师，强迫孩子学这练那，全然不顾孩子自身需要的现象，更是屡见不鲜。这些做法都违背了儿童的年龄特征和心理规律，其后果是相当严重的，小则牺牲了孩子童年的快乐，大则导致教育上的失误。     三、主张解放儿童，培养幼儿的创造力陶行知认为，儿童是“有力量”、“有创造力”的，这种创造力是人类经过几十万年与环境作斗争，获得并传递下来的才能之精华，发挥、加强、培养这种创造力便是教育的一个重要任务。他曾明确指出：“教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。”强调把培养儿童的创造精神和创造能力放在教育的突出地位。为了发挥儿童的创造力，他认为教育者“应化作儿童”，加入到儿童的生活中去，发现孩子的创造力，然后进一步将儿童的创造力解放出来，把学习和创造的自由还给儿童。为此，他提出“六大解放”：解放儿童的头脑，使之能思；解放儿童的双手，使之能干；解放儿童的眼睛，使之能看；解放儿童的嘴，使之能谈；解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习渴望的东西；解放儿童的空间，使之能接触大自然和大社会。可见，陶行知是十分相信儿童的创造力的，只是儿童的创造力培养要有先决条件，即“六大解放”。只有“手和脑在一块儿干，才是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。”因此，他认为教育者要充分发挥儿童的自主、自立、自动和自觉精神，鼓励他们“自己的事自己做”，教师对儿童应负的责任是指导而不是代替他们学习、思考和创造。另外，他还特别要求教育者必须以宽容而不是自流的态度对待儿童。他曾多次呼吁“教育者要象爱迪生的母亲那样宽容爱迪生”，“要象利波老板那样宽容法拉第”，不要压制儿童的创造性，摧残人才幼苗。在他看来，“只有创造的教育，才是真教育”，“新的一代应是新时代的创造者，不是旧世界的继承者”。总之，陶行知倡导解放儿童的主张，充分体现了对儿童的尊重、信任和理解，所采取的自动的方法、自觉的方法、启发的方法、手脑并用的方法等，对儿童创造力的培养显然是极为精当的。随着我国幼教事业的发展，素质教青对幼儿教育提出了更高的要求，而陶行知提出的“六大解放”思想对我们今天幼儿的素质教育仍具有重要的启迪意义。如当今幼儿教育中普遍存在着重知识传授、轻能力培养；重机械记诵、轻灵活运用；重教师主导作用，轻儿童主体地位等问题，都束缚儿童的手脑，羁绊孩子的手脚，阻碍了儿童思维力和创造力的发展。因此，我们一定要减轻儿童书包的重量，把他们从紧迫的时间里和狭小的空间中解救出来，让他们在学习过程中又做又玩、且看且讲、边歌边舞、手脑并用，从而做到玩中学，玩中求进步。在幼儿园教育中，教师可以开辟“美工角”、“自然角”、“社会角”等，利用各种现成材料让孩子们动手又动脑，以手促脑，激发孩子的学习兴趣，启发儿童的创造力。在家庭教育中，家长可以带孩子走向社会，接触大自然，增长见识，丰富想象力，培养创造力；还可以让孩子做些力所能及的事，通过拼拼、剪剪、拆拆、装装，让孩子的多种感官参与活动，启发孩子的想象力和创造力。    四、以幼儿生活为中心，实施全面发展的素质教育陶行知在普及幼儿教育的实践过程中，不仅解决了幼儿教育的办学方向问题，而且在教育内容和教育方针上进行了大胆的改革和科学的探索。他以幼儿生活为中心，实施体、德、科、美、劳的全面发展教育，这一思想与实践至今仍熠熠生辉。培养健康的生活，实施健康的教育。陶行知针对当时中国国民体质的实际状况，十分重视儿童的体质教育，把保障儿童健康看作是幼儿园的一项首要工作，一再强调“健康第一”，“儿童的健康比什么事都要紧。”他曾明确要求幼儿教师要把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，“幼稚园教师应当做健康之神。”因此，他提出：“培养健康的生活，以实施健康的教育”。他认为教师要针对幼儿的实际生活，向他们进行一些必要的卫生常识教育，如饮食卫生、睡眠卫生、活动卫生等，使幼儿从小养成良好的生活卫生习惯，自觉维护身体健康。另外，教师还可根据条件，组织好室内外活动，使幼儿的体格得到锻炼，促进儿童身体的正常发育，使之长大后成为有生活能力的国民。道德乃做人之根本，不可不立。陶行知一贯重视儿童的道德教育，“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”在他看来，“建筑人格长城的基础，就是道德”，而“六岁以前是人格陶冶最重要的时期。”所以，陶行知对幼儿德育尤为重视，强调“真人”的培养要从幼儿抓起。为此，他还提出了一些具体的德育途径和方法，概括言之，就是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“真善美合一”。他要求“在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。”“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”他还基于“德育注重自治”的原则主张，要求儿童结成团体，“学习自己管理自己”，通过自治来培养儿童的责任感、主动精神和集体生活的能力，使儿童对“善恶、是非、曲直、公私、义利，作出最明白的判断”。因此，自治是一种“真正的人格教育”，“自治是人生的一种美术”。可见，自治是培养真善美合一的基本途径。教师要教会儿童自治，以求健全人格的发展。加强科学教育，培养人才幼苗。陶行知认为科学教育是关系到国家强弱、盛衰的大事，儿童科学教育的意义也在于此。他指出：“现在是一个科学的世界。在科学的世界里应该有一个科学的中国，科学的中国要谁去创造呢？要小孩子去创造！等到中国的孩子都成了科学的孩子，那时候，我们的中国便自然而然地变为科学的中国了。”为此，他还进一步强调：“科学要从小教起。我们要造成一个科学的民族，必要在民族的嫩芽儿童上去加工夫培植。”在他看来，儿童的科学教育重在感官的充分运用与训练，只有让孩子不断地运用各种感官，动手又动脑，才能让孩子发现科学奥妙，激发其学科学的兴趣。这就要求幼儿园开辟新途径，利用新材料，重新改造现有的故事、游戏、歌曲等。幼儿园教师最重要的是加入小孩子的队伍里，与孩子一起玩科学的把戏。“科学的小孩子是从玩科学的把戏中产生出来的。”他还指出：“不做无学，不学无术。科学实验要在做上学，在做上教。”所以，对儿童的科学教育，切忌在课堂上照本宣科，而要以大自然为科学园，带孩子去观察、去思考、去做。总之，儿童的科学教育要倡导，科学必须下嫁给儿童，“科学的儿童早日造成，科学的中国和科学的中华民族早日实现。”陶行知的这一光辉思想是非常有远见卓识的，它与当今的素质教育目标和科教兴国战略息息相通。倡导幼儿美育，陶冶健全人格。陶行知认为，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途径和手段是通过环境、艺术和校容、校貌来陶冶儿童的思想、品德。早在年，陶行知就提出：“天然环境和人格陶冶，很有密切关系。”他在创办晓庄幼稚园和育才学校时，就特别注意校址的选择，不仅环境优美、雄阔，而且社会风气优良、淳朴。他说：“我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术感所追求的朴素的表现。”幼儿教师要带领儿童从身边小事做起：从创造优雅的园内环境开始，建设一个“布置适宜，错落有致，清雅幽静，几净窗明”，“井然有条，秩然有序”的幼稚园，使幼稚园成为“健康之堡垒，艺术之环境”。可见，重视幼儿园环境的改善、建设和美化，是一件关系到幼儿人格陶冶的大事，马虎不得。我国的幼儿园工作规程第二十条明确提出：“要创设与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表现能力的机会和条件，以萌发幼儿初步的感受美和表现美的情趣。”陶行知重视环境对幼儿的艺术陶冶的思想与现代幼儿美育的目标基本一致，我们应当继承和发扬。重视劳动教育，培养幼儿爱劳动的品德。陶行知指出：“劳动教育的目的，在谋手脑相长，以增进自立之能力，获得事物之真知，及了解劳动者之甘苦。”在他创设的乡村幼稚园里，不仅有自制玩具和娱乐场所，而且还因地制宜地办有儿童小农场，让孩子们“种几颗黄豆”、“栽几种花草”、“养几只老母鸡”，干一些自己力所能及的事。这不仅从小培养了孩子们热爱劳动，热爱劳动人民的良好品德，而且对开发幼儿智力，提高他们接触和认识环境的能力有重要作用。在他看来，真正的劳动必须是“在劳力上劳心，用心以制力”。这种劳动是以实践为基础，以思想为指导，以创造为目的。这就告诉我们，幼儿的劳动教育不能仅仅停留在擦擦桌椅，扫扫地，而要寓思想品德教育于劳动过程中，使幼儿体验到劳动的乐趣、劳动的价值，养成劳动既快乐又光荣的思想感情，从而形成良好的道德品质。    当前，我国的素质教育已在全国范围内全面展开，它是一种面向未来的教育，是强调面向全体学生素质的全面发展，着眼于为学生终身发展打好基础的现代教育。其根本目的是使学生思想品德、科学文化以及身心、审美、劳动素质都得到提高，成为社会主义现代化事业的建设者和接班人。其基本要求是做到五会：会做人、会学习、会生活、会劳动、会创造。素质教育的这些要求和根本目的与陶行知的全面发展的幼教观是基本一致的，从某种意义上说，陶行知可以堪称我国实施素质教育的先驱。因此，我们要“以陶行知先生为楷模，为办好我国全民素质教育作贡献。”陶行知的幼教观1、要金子还是要点金术陶行知对少年儿童求知学习的方法，经常有所指点，最为突出的就是"点石成金"的故事，这也可以说是少年儿童求知学习的最首要、最关键的方法。在一次育才学校的晨会上，陶校长上汉去讲了一个故事：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让众徒弟坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，立刻石块都变成了黄澄澄亮光光的大小不等的金块。从徒弟看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对徒弟说："每人选一块金子，拿去买点吃用的吧!"徒弟们都扑到黄金堆里去翻拣，有的要选一块颜色最黄的，有的要拣一块亮光最足的，有的想找一块最大最大的，大家东翻西找忙个不停。这时却有一个徒弟，他没有去拿金块，只是呆呆地站在道人旁边，两只眼睛睁得大大的紧盯着师傅点金的手指看，边看边思考。道人问他："你为什么不去挑选你最喜爱的一块金子呢?"这徒弟回答说："金子虽好，但一用就完，我看中了师傅那个点石成金的指头。"讲到这里，陶校长突然不讲了。学生们急于要知道故事的结局都催促他："校长，你讲下去呀!""快点讲下去呀!"陶校长不再讲故事，却一转话题，进行了一番评述，他说：世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。同学们，你们在学校求学，可不能光想要得到老师和书本传给你们的现成知识，这些知识虽好，但仅仅是世界上无数知识的一个部分，随着时代的发展这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使你能全部背出，你在追求学问(真理)的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时你能责怪老师没教过、书本上没见过吗?死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些学生，老师"教多少"，他就"记多少"，这样，是赶不上时代、超不过老师的。一批批的学生都比老师差，那么，我们的国家就会一代不如一代。我们求学必须要学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙(也就是这只点石成金的指头)。这样，你们自己就可以一辈子毫无止境地去探求知识，你们能超过老师，我们的国家就能一代更比一代强。同学们听到这里才恍然大悟，懂得了陶校长讲故事的意图。从此，大家不再死记硬背，各自努力探索寻找知识的途径和方法。老师们也不是片面地向学生传授现成知识，而是创造各种各样的学习条件，帮助学生学会掌握各门学科的方法和能力"。2、保护孩子的好奇心这是一个非常经典的故事：有个母亲，因孩子把她刚刚买回家的一块金表当成新鲜玩具拆卸摆弄坏了，就狠狠地揍了孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师。老师幽默地说“恐怕一个中国的爱迪生被枪毙了。”接着，这位老师进一步分析说：“孩子的这种行为是创造力的表现，您不该打孩子，要解放孩子的双手，让他从小有动手机会。”“那我现在该怎么办呢?”这位母亲听了老师的话，觉得很有道理，感到有些后悔。“补救的办法还是有的，”老师接着说道，“你可以和孩子一起把金表送到钟表铺，让孩子站在一旁看修表匠如何修理，这样，修表铺就成了课堂，修表匠成了先生，孩子就成了学生，修表费成了学费，孩子的好奇心就可以得到满足了。”这个故事发生在半个世纪前，故事中的那位老师，就是我国著名教育家陶行知先生。陶行知告诉那位后悔的母亲，最应该做的就是保护孩子的好奇心，不要抹杀孩子的创造精神。3、教育是缓的艺术有一次,著名教育家陶行知在作报告时,提到了教育方式的问题。他把一只老母鸡放到讲台上,平静地说:“这只老母鸡已经3天没有吃东西了,你们看我是怎么喂它的。”说着他一把抓住老母鸡的翅膀,强性把鸡嘴对准米粒,让鸡吃米,老母鸡执拗地把头一歪,奋力挣扎就是不吃。稍停,陶行知说:“看来还要加压!”于是,他又使劲按住老母鸡的头,更加用力让它吃,可老母鸡头昂得更高了,简直一副宁死不屈的样子,就是不吃。这时,陶行知说:“看来这种方法行不通,要换个方法了。”只见他轻轻放开老母鸡,捋捋老母鸡的羽毛,摸摸它的头,老母鸡慢慢安静下来了,开始四处瞅望,突然发现前面有米粒,便冲上去,一下就把米吃光了。陶行知先生的报告告诉我们,教育是“缓”的艺术,尤其当孩子接受某项新事物时,更需要多一份“缓”的从容。当孩子未能马上接受某项新知、没能一时达到理想效果或者对某个方面的学习不感兴趣时,我们不妨让望子女成龙成凤的心情缓一缓,让教育孩子的思路缓一缓。多听听孩子的心声,多陪孩子散散心,多考虑考虑孩子的长处与短处,给孩子适当的缓冲。否则,为了取得认为理想的教育效果,不管孩子内心的真正需求,孩子不想“吃”的学习硬给孩子“吃”,孩子已经在某方面“吃”得适度了,还强要孩子“吃”,那么,孩子本来健康的求知胃口反而会被破坏的。4、教学做合一手迹早在1921年，陶行知先生在金陵大学暑期的一场演讲会上提出了"活的教育"这一命题，后来经过一系列教育改革实践的深化和完善，形成了具有辩证唯物主义哲学精髓的"生活即教育，社会即学校，教学做合一"的生活教育理论体系，在教育、民主事业中做出彪炳史册的重大贡献。晓庄师范是陶行知先生亲自创办的教育试验基地，在条件极其艰苦的环境中从无到有，积极创造，对晓庄的生活体验无疑是陶先生当时非常深切的感受，赞成"生活即教育"，"有什么样的生活就有什么样的教育"的陶行知先生总结出生活教育理论的精髓，即"教学做合一"。陶行知先生曾经为自己设计了一枚独特的印章，为"行知行"三字的合体，据吴树琴先生口述，陶先生念做干(gan)，意为凡事必要先做起来才好。可见"教学做"的"做"在陶行知思想中的重要地位。陶行知教育思想的核心落在"教学做合一"之上。陶行知先生经常拿这几个字送人，勉励大家要"在劳力上劳心"，在"做"上下功夫，尤其与吴树琴经常谈起晓庄的岁月，在一次心情激动之时，用毛笔郑重写下"教学做合一"，作为二人的座右铭，这也是他们美好爱情的见证。该手迹是当年陶先生应吴树琴请求，欣然题写的。手迹中"吴合小姐"，即吴树琴。二十世纪50年代晓庄师范复校筹建陶行知纪念馆，吴树琴把这幅珍贵的手迹捐赠给南京晓庄师范，现由南京晓庄学院陶行知纪念馆永久珍藏。陶行知儿童创造教育思想浅析摘 要陶行知是我国儿童创造教育理论和实践的先驱。他认为每个儿童都具有巨大的创造潜力，儿重的创造力需要解放和培养，并提出了“六大解放”的主张。他的这一思想对我国当前培养儿童创造力仍然具有重要的指导意义。    关键词儿童；创造教育；创造潜力；六大解放    陶行知在20世纪20年代就提出儿童创造教育的思想，本文就他的这一思想及现实意义略作探讨。    一、陶行知的儿童创造教育思想    (一)相信每一个儿童都拥有巨大的创造潜力    陶行知认为，“人人是创造之人”，创造是人类祖先代代相传的宝贵财富，是人类才华的精华。儿童一生下来就秉承了人类的创造潜能，一旦有适合的环境，其创造性就能萌芽、开花、结果。他的这一思想被众多心理学家、教育学家的研究所证实。    日内瓦学派的创始人皮亚杰指出：儿童对环境的适应本身就是一种创造性。从学会与父母、同伴、老师交往，到认识绚丽多姿的大自然，熟悉纷繁复杂的社会，再到掌握使用各种工具，儿童成长的每一步都离不开创造。儿童的创造潜力从一出生就开始萌芽。众所周知，半岁的婴儿就能自己抱着奶瓶吃奶；一岁的婴儿尽管不会说话，却能做出手势或发出信号，让大人帮他捡起他够不着的玩具；一岁以后就慢慢学会使用母语，语言的学习过程对于婴儿也是一个全新的创造过程。    游戏是儿童生活的重要组成部分，每个儿童在游戏中都能表现其创造力。例如，在成人眼里再普通不过的泥巴、沙子和水等自然材料，到了儿童手里就可变成泥娃娃、小碗、小碟、杯子、小凳、山洞、碉堡、雨点和河流；一根竹竿，可以变成他们的马、拐杖、手枪和大炮儿童的创造性还表现在其巨大的想像力。他们可即兴创作儿歌、童话，可以想像出稻草人与麻雀的对话，可提出诸如“天空为什么总是蓝色的”“太阳为什么总是圆的”等各种各样的问题。    毋庸置疑，儿童的创造力是稚嫩的，但却有着无限的发展价值。正如杜威所说：“只有傻瓜才把创造视为离奇幻想的事情一个3岁的儿童发现他能用积木做什么事情，或者一个6岁的儿童发现他能把5分钱和5分钱加起来成为什么结果，即使世界上人人知道这件事情，他也真是一个发明家。”我们必须充分相信每个儿童都拥有巨大的创造潜能，并正确认识其创造力的巨大发展价值。    (二)儿童的创造力需要解放和培养    1解放儿童的创造力。在创造的儿童教育一文中，陶行知提出了“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和时间。在他看来，儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想等层层裹头布包缠了起来。因此，发展儿童的创造力，首先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。其次，中国封建教育一直不让孩子动手，因而推残了儿童的创造力。陶行知列举爱迪生、瓦特等发明家的事例来说明动手的重要性，主张我们的护育员或先生要像爱迪生的母亲一样，让孩子们有动手的机会。第三，传统的封建教育使儿童脱离社会实际生活，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。我们应让儿童用眼睛看事实，让儿童观察和分析大自然、大社会，培养其分析和解决问题的能力。第四，小孩子有问题要准许他们问，从问题的解答中来增长他们的知识，发展他们的思维、理解能力。第五，要让儿童接触大自然的花草、树木、青山、绿水以及社会的士、农、工、商、三教九流，空间解放了，儿童才能搜集到丰富的材料，扩大认识的眼界，发挥其内在的创造力。第六，学校不应把儿童的时间排得太紧，不能“日问由先生督课，晚上由家长督课”，“把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的假象”，“创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。”    为此，成人特别是幼儿教师必须树立创造教育的儿童观和教育观，了解创造性儿童的一些特征。研究表明，富于创造性的儿童常表现出好奇、多问、想像丰富、有新颖独特的见解和做法、喜欢与众不同、好表现、有探索精神、观察敏锐、思维灵活并且发散性强等。对此，我们决不能简单地视之为顽皮、淘气、不听话，而应该支持、肯定、接纳、表扬、鼓励、尊重和信任，以激发其创造性行为。    2培养儿童的创造力。陶行知认为，儿童的创造力需要及时、正确的培养。正如美国学者史蒂芬·利汉斯所说：“26岁是创造性发展的关键期，如果不能及时加以培养，那么创造性在以后的生活中很难再被激发出来。”张衡数星星，骆宾王作诗，曹冲称象，牛顿自制小风车，爱迪生孵蛋，等等，这些杰出的创造性人才，在其童年时期就表现出了独特的创造力。然而，如果没有培养创造力的环境和教育，既使是富有创造性的“小神童”，也很难成长为伟大的发明家。张衡如此，牛顿如此，爱迪生也如此。创造教育是一项系统T程，它的起点则是创造力的萌芽阶段学前教育。作为学前教育的重要组成部分，幼儿园教育必须担负起培养儿童创造力这一神圣使命。    要在幼儿园培养儿童的创造力，就有必要对幼儿园现行的教育力法进行反恩和改革，决不能再通过简单的知识灌输、训练和模仿，以及说教的方式，抑制甚至泯灭儿童天性中的创造性。教师一定要成为儿童探索欲望之火的点燃者，探索活动的支持者、合作者和引导者，在教学中要给儿童提供丰富的刺激和自由发展机会，让儿童多看、多想、多动、多说，以满足其探索需求；让儿童养成自主创造和别出心裁的思维习惯；创设适合创造性发展的民主环境。此外，教师还应掌握学前创造教育的技巧和方法，如列举法、类比法、组合法、改装法、材料替换法、扩大用途法等。就“缺点列举法”来说，教师可对不同年龄班的儿童提出相应的要求，让小班的小朋友挑玩具、食物的毛病，让中班的小朋友举出电冰箱、电视机等家具的不足，让大班的小朋友说出汽车、火车等交通工具的缺点。这样一来，不同年龄的小朋友就会充分发挥其想像力，进行创造性的思考。    二、陶行知儿童创造教育思想对我国学前儿童创造力培养的启示    (一)营造有利于儿童创造力发展的环境氛围    教师、家庭、社会都有必要为儿童创造力培养创设一个和谐、民主、宽裕、自由的环境氛围，鼓励儿童大胆探索、大胆提问、大胆创新，从而使儿童的创造潜力能充分发挥出来。在实际工作、生活中，要尊重儿童、尊重儿童个性，建立平等的师生关系。在决定有关班级事情时，要鼓励孩子参与讨论、发表意见；多给孩子自主活动的时间和空间，做到有耐心、多指导、多鼓励；多给孩子任意发展的自由，不要过分强调课堂秩序和班级管理制度，应以宽容之心来对待孩子因“淘气”而造成的紊乱，以足够的耐心解答孩子提出的各种各样甚至荒诞、离奇的问题。    (二)启发儿童开拓思路，从不同角度、不同立场思考问题    在儿童日常生活的各个环节，教师要引导儿童努力摆脱一切束缚其思想的观念、方法，开拓思路，养成多角度、多立场看待问题、分析问题的习惯。例如，关于玻璃的用途，教师在让孩子们列举出玻璃的一般用途如做杯子、镜子、窗子等之后，要引导他们想出一切可能的作用，如割绳子、布头等，烧熔后还可制成各种玩具、装饰品，等等，努力使他们多动脑筋、多角度思考问题，从而培养其创造力。    (三)让儿童走进大自然，走进社会    要利用活动的机会，让儿童走进大自然、走进社会，引导他们观察沿途的车辆与行人，认识建筑物、交通工具，观察房前屋后的环境，探索田野河流的分布情况，欣赏大自然美景，了解花、草、鸟、虫的特征等，以丰富儿童的感性知识，启发其想像力，触发其灵感，增强其探索精神，点燃其创造的火花。例如，教师在一次中班的小朋友们参观造船厂和码头之后，让小朋友“画船”。结果，有的小朋友友的画面上不仅有轮船，还有太阳、漂浮的云彩和飞翔的小鸟，有的还画出了海盗船和国王的船，国王的船上有同王和美人鱼在跳舞，甲板上还在放烟花!    (四)正确对待儿童的好奇、好问    好奇、好问是儿童的天性，是儿童探求未知、开启智慧、认识世界的内部动力，是探索和创造的源泉。正如陶行知所说：“儿童只有言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥其创造力。发明千千万万，在于一个问。”儿童的发问千奇百怪，有时甚至离谱，这正是他们创造潜力的发挥。成人特别是教师应鼓励、引导他们大胆提出各种问题，并给予耐心、正确的解答，或创造环境、条件，帮助他们自己动脑筋去寻找答案。    (五)培养儿童动手操作能力    陶行知指出：“手和脑一块干，是创造教育的开始。”儿童的创造活动是在不断的探索、尝试、操作中完成的。他们的创新思维只有通过一些实际的尝试操作，才能物化，也只有通过一系列尝试操作，他们的创新思维才能更加符合现实、更具有实际效果。儿童在一次次动手操作中总结经验，吸取教训，不断拓展自己的思路，尝试用各种方法解决问题，其实质就是一种创造力的表现。而且，儿童在动手操作、反复尝试中获得一些成功，会进一步激发其动手的热情，使其创造潜力得以更大的发挥。因此，教师应创造条件，为儿童提供动手操作的环境与物质材料。例如，在活动室设置各种区角，让儿童玩积木、捏泥人，做小制作、搞小发明等，通过这些儿童感兴趣的活动来促进其创造力的发展。在操作过程中，要尊重儿童的主体地位，尽可能多给他们一点时间、空间、材料和选择的机会，少一些纪律、要求和约束。来源：学前教育研究2006.11  （廖义军 湘南学院社科系）陶行知创造教育思想下幼儿创造能力的教育初探2010-04-21 19:50:06 分类：O(_)O关键词：陶行知,创造教育思想,幼儿,创造能力,教育初探 一、构建多样化的环境，为幼儿创造性活动打下基础陶行知先生曾经说过：“要解放儿童的空间，使之能接触大自然和大社会。”幼儿园是浓缩版的“小世界”，因此要在这个“小世界”中为幼儿创设多样化的环境，拓宽他们的学习、生活空间，让他们与开放的环境发生作用时，对所听、所闻、所感、所学的东西感兴趣，积极投入到各种认识、操作活动中去，激发想象力和创造兴趣。(一)创设材料丰富的物质环境在班级的种植区内种下与季节密切相关的植物，让幼儿观察，并记录一些代表性特征。在幼儿的活动室内，设立了“小小气象员”，可以使幼儿在日常活动中观察、积累一定的气象经验。同时，在活动室内开设益智区、操作区、发明区、阅读区和生活区等多种多样的活动区角。在这些活动区角中为幼儿提供安全卫生的动手操作材料和一些废旧物品，让幼儿在玩中做、做中玩，学习观察、分类、操作、思考等方法，为幼儿的创造性活动创造条件。(二)营造宽松愉快的心理环境营造宽松愉快的心理环境，就是为幼儿创设一个充满关爱、温暖、尊重和支持的环境。幼儿在这样的环境中能够获得足够的安全感和被接纳感，能够平等地交流，想说、敢说、没有丝毫的心理压力，积极地参与探索活动。在这样的环境中，幼儿思维活跃、观察敏锐，容易激发幼儿的创造灵感。教师是幼儿的支持者、合作者和引导者，要细心倾听幼儿的想法和感受，敏感地察觉幼儿发现的问题，一旦发现幼儿迸发出的智慧火花，就要及时给予帮助和引导。二、创设开放式的情境，为幼儿创造性意识增加动力(一)放开帮助的手，给幼儿充分表现的机会在创造的儿童教育一文中，陶行知提出了“五大解放”，即解放儿童的头脑、双手、嘴、空间和时间。在他看来，儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想等层层裹头布包缠了起来。因此，我们要解放孩子的头脑，给孩子创造思想的机会；解放孩子的双手，给孩子表现的机会。以“益智区”的棋类游戏为例，以往，当有一种新的棋出现时，我总是先和幼儿讲解游戏的规则，再让他们按照规则下棋。这种做法不仅使幼儿对下棋的兴趣不是很浓，而且完全限制了他们的创造。如今，投放新棋时，我要求他们能够通过自己的探索去发现规则。例如，有小朋友带来了新的飞行棋，我将其投入到益智区后，没有刻意提示规则。幼儿在操作时已经习惯了自己去探索，从来没有一个小朋友问：“老师，这棋怎么下?”我发现这样做是有意义的。四个小朋友正在下棋，四个红色飞机在飞的过程中叠在了一起。应该是一个接一个飞，还是四个同时起飞?他们并没有向我寻求帮助，而是自己商量讨论，最后决定让四个飞机可以同时飞。教师要相信幼儿，放手让他们去尝试，才能有创造。(二)鼓励幼儿来提问，支持与众不同的想法好奇、好问是儿童的天性，是儿童探求未知、开启智慧、认识世界的内部动力，是探索和创造的源泉。正如陶行知所说：“儿童只有言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥其创造力。发明千千万万，在于一个问。”儿童的发问千奇百怪，有时甚至离谱，这正是他们创造潜力的发挥。教师应鼓励幼儿观察，引导幼儿大胆主动向教师提问，而对那些与众不同的想法也要给予支持，激发他们主动创造的兴趣。(三)创设特定的情境，推动幼儿创造力的实现激发幼儿的创造意识，培养幼儿的创新潜能，教师可以利用身边的自然环境设置一些特定问题的情境来实现。培养创新思维的途径有很多种，但较重要的是教师能否抓住日常生活中每个教育的契机，随时、随地、随机地提出启发幼儿创新思维的问题。这些问题包括假设、举例、比较、代替、可能、想象等一系列的情境，也可以对一些发现进行评价和想象。在提出那些开放性问题后，教师还需要给幼儿充分的思考和想象的时间，然后鼓励幼儿用语言、动作表达或者用不同形式表现自己的答案。对于幼儿的大胆创意，我们应给予足够的尊重和肯定。陶行知认为，儿童的创造力需要及时、正确地培养。因而，教师更应该关注幼儿的学习时机和学习过程，这样，我们的幼儿教育就更富有个体性和创造性。教师要成为幼儿探索欲望之火的点燃者，成为探索活动的支持者、合作者和引导者，在教学中要给幼儿提供丰富的刺激和自由发展机会，让幼儿多看、多想、多动、多说，以满足其探究的需要，逐渐培养幼儿的探索精神。陶行知生活教育理论的再认识江苏教育学院教育管理系教授王铁军 陶行知先生的生活教育思想是在批判传统教育、改造杜威的“教育即生活”的基础上，在学校教育改革实践中所创立的教育理论体系。这一思想至今仍闪烁着真理的光辉。基础教育课程改革纲要(试行)指出:“改变课程内容难、繁、偏、旧'和过于注重书本知识的现状加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系。”可见，生活教育对于改革我国基础教育“学科中心主义”、理性主义的价值取向具有现实指导意义。目前学术界提出的“走向生活”、“回归生活”等教育主张，正是陶行知先生生活教育的“回归”，是对陶行知生活教育思想的继承和发展。长期以来，学术界对陶行知先生的生活教育理论有诸多的解释。为了进一步地继承和发展生活教育思想，在教育改革中更有效地发挥其积极指导作用，有必要对生活教育理论作系统的思考和理性的分析。一、教育与生活的结合:生活教育的本质论“生活即教育”是陶行知生活教育思想的核心。它既是对杜威实用主义教育思想的继承，又是对其的发展。针对传统教育脱离生活、脱离社会的弊端，杜威先生提出了“教育即生活”的主张。他认为，生活是发展，而发展、生长即是生活。将这一观念运用到教育方面，则形成了教育即生活的思想。“学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式”。在民主主义与教育一书他开宗明义地指出，“教育乃是社会生活延续的工具”。他还指出，“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备”。杜威主张引导人从生活中学习，并且营造一种生活的环境，使人一面学习，一面生活。无论是青少年的教育，还是成年人的教育，都要维护、顺应生活的本质。只有这样的学校教育才是具有最好效能的教育。陶行知在继承基础上对杜威的“教育即生活”进行了一番改造。在一篇演讲报告中他开门见山地指出，“教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有过问这里有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为生活即教育。”他认为，杜威的“教育即生活”是“鸟笼式的假生活”，“好比是一个笼子里囚着几只小鸟，养鸟者顾念鸟儿的寂寞，搬一两支树校进笼以便鸟儿跳得更好玩得更好，然而鸟笼毕竟还是鸟笼，决不是鸟世界。”正是在批判、改造的同时，陶行知提出了“生活即教育”的观念，即生活教育。生活教育的核心就是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育，不是作假的教育”。“过什么生活便是受什么教育”，“生活与生活摩擦便立即起教育的作用”。生活教育“是生插所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义悬空括的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义”。人们在社会上生活不同，因而所受教育也不同。在“生活即教育”的演讲中，陶行知对生活教育的核心思想进行了精辟的阐述。第一，“是生活就是教育；是好生活就是好教育，