标准化风水正本清源之六.docx

标准化风水正本清源之六养吾六法本不全，否定飞星更荒唐杨公廖家形意作法地理第六课陈名廖香文一代宗师，养吾六法，其求真务实治学，甚值得后人敬重!但因不识杨公形意作法真传，否定飞星，闹出一个天大的学术笑话，是经不起实践考证的。其六法，时准时不准，本身就不健全，师承六法学者也搞不清为什么？而其断然否定飞星，足以证明其学术极度低下，与实际操作严重脱节。根本就不明白三合、纳甲、飞星都有用。飞星有用，六法的零正同样有用，纳甲更有用。养吾不懂杨公理气真谛，用六法实践，是对东家极度不负责任。从“丁财贵寿”造风水核心技术而言，六法连风水之门都搞不清，其最有价值之处，只有一条九星廉贞零正口诀，用于比对堂局时运、卦气、山情是否合一？一条口诀与三僚三十个通用口诀相比，造风水时的实际作用，真比三僚没文化地师相差百倍！三僚十岁小孩的水平都比养吾高，这是铁的事实。三僚十岁小孩都会背十几个口诀。明白一点理气总纲。而荒唐的一代又一代大师，不深入三僚研究考证，停留在纸上谈兵论地理，误尽东家，误尽后人！数百年来，一代又一代名师，由于未得真传，不明白三合有用，纳甲有用，大卦有用各派合一而用背后的为什么？而妄自视自己一孔之见为正宗，以为破一条口诀就是真杨公。争论了数百年，也争不出个因此然，导致行业极度混乱！行业常规共性的标准共识，谁也搞不清，实足荒唐，所谓的大师，名师以笔者研究比对的结论，永远比不上三僚曾、廖二姓一名普通的地师，三僚70%以上地师所造的风水都比这些大师更安全。这从理气角度是不容质疑的事实。三僚曾、廖二姓通用的“三十个口诀”几乎包涵各派精华在内。70%三僚地师都明白，这些包涵三合、辅星、大卦、飞星口诀用在什么环节，怎么使用？照祖上规定使用“三十个口诀”。也许搞不清为什么，但明白无误将各派合一而用。而一代又一代的大师都搞不清，各派口诀如何合一而用，岂不是荒唐可笑之极！一个又一个没文化的乡下老先生，都明白“三十个口诀”之具体使用，为什么写书的不懂，杨、曾、廖、赖本一家，地理只有一理，三僚三岁小孩都明白的道理，数百年来何以大名儒不懂？确令人费解！蒋大鸿批三合，批了洋洋万言，都不知长生帝旺，用在什么地方？养吾否定飞星，却不明白飞星用在什么地方？李定信自称六百年来杨公第一人，却不明白三十个口诀如何合一而用？用一个七十二龙口诀，而妄称之杨公古法，笔者非常确信地质疑，其学术存在错位！所谓的“一代宗师”，是站不住脚的。所造的风水百分之九十以上对东家有害，这是铁的事实，不容质疑！学术的研究求证，都来自一线的检验，杨公真学并没有失传，从理气而言，都在三僚的点点滴滴中。而令人遗憾与费解的是，岁月流逝，千年相承，今天的三僚地师只知其然而不知其因此然。当我们去比对，请益“三十个口诀”为什么合一而用？辅星、大卦、飞星、三合如何合在一起使用？今天的三僚地师只能回答你：“照规定，各管各，别问为什么？”这也是不争的事实，数百年来，数以万人计的学者师承三僚地师学术。近代拜三僚地师为师者，更不计其数，而无一人能讲明背后为什么？从而让更多的人质疑，杨公真学是否在三僚。所谓的“三僚秘本”，让人质疑是否三僚祖上在外面抄写有用之书，带回三僚，就变成“三僚秘本”。笔者比对三僚曾、廖祖传“秘本”，很多内容都是外面或者近人各派宗师所写内容。假如把这个学术也当成真杨公“祖传秘学”。其学术的纯正性，确实令人质疑！当笔者用古秘本，深入三僚曾、廖二姓，请益，求证，比对，实践，得出的惊人的结论是：真传在三僚，杨公学术没有失传，这是令人鼓舞的论证。同时也令人遗憾看到，三僚70%地师有水平，但并没有严格按杨公形意作法去实践。70%三僚曾、廖二姓地师理气也是不合格的。寻龙点穴的水平，简直让笔者忍无可忍，大失中国风水第一村水平，严重有损笔者为三僚风水宣传的声誉。笔者的文章从正宗廖家学术承传演绎，而身为三僚正宗传人的地师，综合素养急待提高，刻不容缓！这也是不争的事实。尽管如此，真传在三僚不容质疑！许多学者，因笔者文章，前往三僚考证，拜师学习，结果都荒唐可笑。交了钱，学了口诀，都越学越湖涂。乱七八糟，什么三合、辅星、大卦，什么口诀都有复印的所谓“祖传古本”很多是外面书上抄回去的，令学者大惑不解！质疑笔者宣传三僚学术的真实性，质疑三僚是否还有真学？当许多学者，学到三僚祖传真口诀，都无法明白背后的为什么？当学者用口诀回去实践，却发现矛盾重重，时灵时不灵这是不争的事实。也难怪，数百年来，风水门派的惯性，三僚地师今天除了“照规定、各管各”也无法解释背后的为什么？连三僚都无法解释各派合一，三十个口诀合一而用背后的为什么？杨公真传是否还在三僚？当然令人质疑。“照祖上规定”并不能替代严谨的论证，学术要经合逻辑的论证！戏剧性的故事，学者到三僚学艺，只能别问为什么，老老实实“照规定”去承传三僚学术。假如一问为什么，就湖涂了而笔者研究考证比对结论，真传就在三僚，就在“照规定”背后，要问为什么？也许，当今只有笔者能够给你一个令你满意的答案。当然更是杨公正宗不容质疑的论证。三僚地师有上千名，大部分理气功夫是到位，至少明白“三十个口诀合一而用”。真传一张纸，假传万卷书。别问为什么，老实拜三僚地师学功夫，就是真传。六法仅仅是一个口诀。飞星也是一个口诀。三僚通过三十个口诀能够合一而用，好比三十个派系自然而然合一而用，这就是杨公真传理气。杨曾廖赖本一家，不需为什么，已落地在三僚实践数百年。廖氏风水吉凶应期作业流程陈名原著廖冬晴初校“地理只有一理，八卦只有一卦通。"“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”“物物一太极，太极回归一。”“明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。”明代至今最具实践性风水宗师代表人物廖均卿的秘本纪录，直指杨公玄空奥义。均卿公为明朝皇帝堪定十三皇陵第一陵，能断地穴中有何物，有史可查；其后人三房名师廖炳能断出葬日之惊奇场面，廖家有史可证。三僚廖氏共出六位国师，十余位钦天监灵台博士，代有传奇，真实可验，地仙功夫，个中奥妙在哪里？玄空千年之秘在赣州三僚可否解开？在国内是否具有源头可寻？事实上，神秘面纱背后的秘诀都在“物物一太极”之中。玄空至秘，秘在“太极回归一"。大道至简，答案如此简单明确！惜千年各大宗师未得真传，片断解经，将简单的玄空操作引入无限的学术争论之中，误导行业。目前最有参考价值的资料为本堂公开的国师廖均卿三阳水法秘诀与清初蒋大鸿之论，说理透彻，切入个中之奥！惜蒋公隐语太多，未得入门，难悟其妙。其余各宗师之论，都没有切中命题，只是对某一太极深入研究的心悟与对某一太极具有参考价值。确切地讲，仅限于玄空某一环节使用，故不是玄空，但可服务于玄空。沈氏飞星对河洛之数的把握极具参考价值；张心言对卦理之论甚通，可资学习；谈养吾对合十、合生成之论可资借鉴；章仲山宅断对大五行运星之论可资借鉴；吴景鸾玄空秘旨可补充玄空断法；紫白诀对年月断验极有参考价值；“过路阴阳”对零正的懂得与领会与谈养吾相比差距千里，养吾之论更切近主题。以上为目前玄空代表性人物。然而，笔者非常明确大胆地作出结论：诸公均未进入杨公玄空之门，全部为片面解读玄空。对杨公玄空的核心构建思路不明确，核心命题错位，核心操作流程断层，只是局部片断深入研究。在给行业留下对某一太极具有宝贵资料价值的同时，也误导了行业对玄空学说的正确认识，误导学者对经旨的懂得。能够负责任地讲，目前百家注解杨公经文，只是单纯在某一个太极领域作深入研究，在某一领域极有参考价值，有独到符合实际的论点。但笔者再次言明，这不是玄空学说，离杨公玄空核心命题相距甚远！各家将可操作性极强的杨公玄空，人为地引入无限深奥的学术死胡同，误导后学。以笔者二十年的苦心研究，承传三僚廖氏族人诸老宗师的点滴经验。坦率地讲，在诸多某一个太极深度领域，并未悟透。事实上玄空百科太极的规律，历代宗师个人都难以有综合的实力全部掌握。纵观目前业内大师，更没有这个实力完成多太极领域的深度研究。地师以状元之才，“上知天文，下知地理，中达人事，旁通鬼神”，万物太极归一而论。明白这个原则，实践二十年后还会感到学无止境，还有许多太极领域深度课题，并未悟透，但明白杨公玄空核心命题后，就会有目的，有方向去研究有关的某一个课题。宋黎刚师兄已花了近十年时间研究土壤太极，力图解开廖均卿断“地下有何物”之谜，目前颇有心得！然此为非玄空而又服务于玄空的课题。事实上，行业各派高手在某一二个太极领域有独到过人的功夫。但这都不是玄空，物物一太极而已！它仅能够服务于玄空的某一个环节，这也是杨公曰“翻天倒地对不一致”的分界线。明此，即明白各派自有其存在的生命力，千年历史也客观地证实了这一点。因此，行业目前不缺某一个领域特殊深度研究的成果，不缺对某一太极高深的研究资料。三合、八局、飞星等历代宗师都留下宝贵的在某一太极研究的心得，如本文上面讲的，沈氏通挨星，谈氏通零正，即是此理。目前，风水最缺乏的是对玄空核心命题的认识，对玄空学说的懂得，直接来讲，缺乏玄空的正确入门方法，缺乏玄空操作流程的实践环节。笔者大胆直言，玄空入门与实践流程是目前行业最缺乏的课题！以沈氏为例，对玄空挨星的研究，可谓彻悟，无人能比，但却并未入玄空之门。因此，继承发扬真玄空绝学，任重而道远！“若能勘破个理，妙同本来同一体。”曾公此论，千古之感慨！千年风水作业，不解玄空奥义，也正是此个中之奥秘。“突然知得便通仙。”笔者与许多同道交流，反复讲明玄空个中之微妙，可有的人就是头脑转只是弯来。同样是紫白口诀，你的与我的不一样，岂不怪哉？同样用下卦挨星，你是，我则不是！笔者以一个堂局的某一个支点，来论证玄空的操作程序，简单高效，这也是目前最权威的赣州三僚廖氏族人老地师的玄空实践环节，是最真实的第一手资料，可真实再现杨公玄空精华，一学能用，一用就灵的功夫。每一个环节都具备简单可操作性，绝对不是各大名师讲的那么深奥秘诀，那全是误导后学之论。“明玄空，只在五行中”，简单按照这个流程实践，就能够做到铁断无误，直指某年，某月，某房，某肖吉凶信息。杨公玄空学说认为：吉凶信息不是单一的某几个因素决定，而是“天、地、人、神、鬼”多太极的影响，要准确的断验，就需要多太极合一而论。这符合客观事实，也符合逻辑。杨公玄空学说正是在这一核心命题的指导下，制造性高度集中了对吉凶信息影响最大的代表性各太极，进入天玉经领域推演合一而论，得出吉凶信息。因此，本文所讲的作业流程，是将天玉经理论转化为实践的具体实作环节。笔者希望，透过这样一个标准化流程来规范行业，能够代表目前天玉经最实质性的研究成果。在实践中我们发现，一个堂局，来龙、坐穴、来水、中阳、出口、八方山峰、八方凶煞、内堂水口、内堂土地、立向分金，有很多支点都会对穴场吉凶信息产生影响。青龙、白虎、案朝、八国八方不仅仅是坐、向、水的简单关系，更不是某些书将坐山卦爻，分金的功能吹得神乎其神，误导后学。天玉经的纲要是：“重数不重卦，重卦不重爻”与“明玄空，只在五行中。”唐芳公日：“有形，有理，有作法，有地运，五德入格。”牢记这个原则，就会明白：一个堂局，不是单一的来龙、水口、坐向决定吉凶信息，而是全局十多个支点整体的与谐，五行平衡得出吉凶信息。断验的方法便是倒过来，以十余个有关的支点回到整体，得出最后的吉凶信息。全局的形气定位、来龙、坐穴、水口、八方山峰、八方凶煞、中阳形气、左右砂手、内堂水口、土地等，首先选取比较突出的十个支点或者更多支点。这是考察堂局的具体方法，人人能够学会。然后以这十个支点进入天玉经系统进行推演。这十个支点的形气与理气结合，即“形气透过支点与理气结合而论”，名为“天龙八步吉凶应期作业流程”。这是杨公真传秘诀的初步公开，学者当视为无价之宝！第二步：卦神定位。天玉经曰：“向指山峰细细求”，“来山八卦不知踪，八卦九星空。”通俗地讲，就是给假定的十个支点起名字，即用罗盘的六十四卦确认每一个支点的卦神。这是赣州三僚廖氏老地师很具体的实践作法。这个环节，古今名著未见点明，只在三僚廖氏传家秘法中注明。三僚老宗师以某个支点，屈指一标，吉凶信息便出来！神奇的功夫，就是从这里开始。看似简单，但最有用。人人对着罗盘，一教便会。十个支点，便有十个卦神之名。一代宗师谈养吾初学章仲山挨星后发现此中之秘，便大声疾呼：“沈氏有误！应当用二、四、八、十六、三十二之卦重新解读天玉经。"玄空大卦只有这一条功夫有用，其他都搞错。笔者查阅诸书，发现明朝国师孙长庚地理遗诀录有一条夺神水法很有参考价值。“如彼穴在上，或者在左右，我穴收此水，更旺于彼穴，我穴收此水，得收合一四七等局，或者合十、合十五归中宫，彼穴之水则为我所用也，此立穴夺水神法。”视为秘法，钟明义大师未作点评。明此法，即明合河洛之理。笔者认为，来水如破穴，先收得合十同归一脉，合法;更得本库，生入则善也。若来水为他穴先收，其形丑，为煞神；若入库克出，此水不收为妙，但仍需合十。近在咫尺，为害甚速，形无可避，宜加日课以消之，符镇以制之，此真地理功夫。读者当深入研究此中之奥，方可与人造风水。第四步：挨星纳水与消峰。当我们以上面三个很具体的支点进行操作后，便有初步的评断。“形丑”+“出库”+“不合河洛”+“爻神补救无功”，凶的指数直线上升。然杨公玄空系统强调综合分析，正如验血、X光、CT与要与症状合参才能确诊，就是这个意思。本环节便是对八方十个支点进入更全面的定位检查，用挨星消峰口诀与纳水口诀进行推演，山自管山水管水，得出评断。峰指损丁出贵，水指发财破财，吉凶信息更加清晰地浮出水面。实践中，每一个支点都有不一致环节的信息、。三合派长生帝旺，就是这一环节的实施。杨公消山纳水，便是用此一环节功夫。第五步：九宫挨星。“山自管山水管水”，看十个支点落在何宫，先看零正可否颠倒？是否反吟伏吟？笔者认为，谈养吾所论之零正，少了上面四个环节与下面诸多环节，单纯用X光，只有典型的肺结核、肺炎才能确诊，而冠心病、心脏杂音、泌尿系疾病，X光是无用的。因此单纯的“过路阴阳”，充其量是医院进了一台先进的X光仪器，并不代表医院的综合水平。第六步：挨星大五行。对丁盘、财盘、运盘、宫盘与支点进行运星旺衰与大五行评判。“明玄空，只在五行中。”透过大五行这个“CT”对前面十个支点的吉凶信息再进一步检测。运衰逢克必凶，运旺逢生必吉。事实上，沈氏拿着全世界最先进的CT,许多局也没办法检查出来。CT不是万能的，研究挨星的高手就明白，明明旺山旺向，何以不发？明明运退被克，二五疾病，与东家核对却不符合。个中之奥，让挨星学者越学越心寒！这是由于缺少上面的诸多环节。正如肝功能检查与CT的作用不一样，对象不一样，各有测重。明此，即知沈氏的“CT”要比谈氏的“X光”更先进。第七步：紫白诀推断。通过以上六个环节的检查，上面十个支点每一个支点的吉凶信息已经很明显。然后，再用紫白诀结合太岁、五黄、八宫进行推演。大凶、大吉的支点，逢太岁、五黄、三白可直批某年、某月出事。断语可下列得铁硬，缘于此耳！而香港近来玄空以天心正运合飞星进行阳宅断验，高手效果很好，新手不准，原因是高手结合形气，并对五行制化懂得比较深。天玉经曰：“但看太岁是何神，立地见分明。”紫白诀推年月，效果确切。但诸经书所传的紫白诀使用方法不一致，口诀不一致，结果确信不一致了！天龙八步断验流程，将天玉经的理论转化成很具体的操作实施环节。赣州三僚老地师恒言：“要学有用的几条功夫，不要去研究穿山透地。”言下之意，纸上谈兵讲大道理是没用的，实实在在将这八条功夫用上，才是杨公玄空真功夫！笔者认为，以实际堂局实践为基础，完成300份每10张纸有质量的作业，才能有效地消化经文，这是笔者学习的经验心得。将每一个堂局的实际情况，完成十张纸的作业任务后，与东家核对，不懂的请教老地师，才会真正上手。赣州三僚廖氏族人自幼随父辈，长年在外实践，言传身教，四十岁以后就能够独立作业，但出名要在六十岁之后，可见岁月与经验何等重要！笔者强调300份每份10张纸有质量的“书写作业习惯”，是以堂局的实际情况为基础，下一番功夫，缩短学习时间。天龙八步断验流程，作业的技巧与细节只有在实践中完成才有效，而各类口诀真传的使用方法，才能准验。“明玄空，只在五行中"，八国八方大五行平衡是关键。单一强调某一支点，如以龙、向、水为核心固然重要，但穴场十个支点同样重要。将单一的功能扩大，都是严重的错误！八方十个支点的卦神，不管出库，借库，都要进入河洛而论，则八方卦气才能回收。单一的抽爻换象吹破天，也不能改变全局的五行平衡；单一的地下五色土，就是黄金也不能与全局五行平衡相比；单一的零正断法，“过路阴阳”吹上一万遍，也不能与玄空“太极回归一”的综合评断同日而语；单一的长生帝旺，消砂纳水并不能左右全局的五行变化。三合派如零正颠倒、出卦、不合十、运退被克，定败无疑，由于十个支点中有七个支点不明白；单纯的运星，再旺也救不了破败的形气；再好的形气，出卦、失运、零正颠倒，同样破败；内堂水口出库、不合十、生出，再好的形气水口紧锁，立定即刻破财；择日功夫不到位，初年凶险即应。杨公玄空强调太极归一而论。公安局、交通局、法院、纪委、党委各自为政，触犯了哪一条，那一个管理部门就要找上门，杨公玄空叫你遵纪守法。当今各派大言什么秘诀，什么真经，无非就是公安系统，税务系统，交管系统，银行系统，航运系统，充其量所谓的“秘诀”就是你在交管部门上班，熟悉几个交警而已。物物一天地，太极合为一，才是玄空。“上知天文，下知地理，中通人事，旁通鬼神”，合一而论，才是玄空。“若能堪破个中理，妙用本来同一体。”天龙八步吉凶断验流程，大道至简，确切有用！大唐制造的杨公品牌，得赣州三僚廖氏族人千年相承，其功至伟！韩愈曰：“古之学者必有师。师者，因此传道受业解惑也。人非生而知之，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也终不解矣！生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师道之不传也久矣！欲人自无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣人益圣，愚益愚。圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎圣人无常师，孔子师炎子，炎子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：'三人行，则必有我师'，故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”儒家有言：“物格而后至知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后修业以敬德。”地学于人，祸福在于指掌间，宁不慎乎！？三元理氟四位父母交媾秘法一些子真些子真言夬子午卯酉巽上起，食出午山子上遁，坤艮崎禹走。乾山巽，巽山乾，食狼封客取。庚尊甲.甲尊庚，丙山跳青官.丑辰戌三山同在戌：亥辰申三山巳上也第.丁善巳.巳癸亥上配。乙查辛，辛查乙！卯酉坤艮。星辗樊，丁典寅。辛辗奈.再壬丙，丑未辗蹦跳。廿四位食狼须言已熟!排星各装黠的.再装合些子.育旨口山向列於彳爰.按：子午卯酉坎蹄震兑-四除卦，些子在向之左首。乾坤艮巽四随卦，些子在向之右首。四位，服之封客即些子。四除卦支藏而逆行到向，熊神由左而右，因此些子在向左遏三位。四随卦先天而嗔行到向，熊神由右而左，因此些子在向右三位。行熊畤，天、地、人三元分清，均四位而交媾，此即左旋、右旋靠之根源，交媾之根源、立向之根源。禁止金昔傅非人，有虔弟子受渠畤，定要立誓，千离勿妄停，以免遭天髓，慎之慎之！附言己些子有二羲：一、些字下之二，代表雌雄交媾之所在。二、些者，此也；子者，正也。即此正之需。羞燮卦用爻畤，必须合乎天心FiI,方合天檄，方合些子。葬字真解：郭璞耦葬乘生氟也，葬善葛卷用此解，一言道翥。析其余吉横：葬字上有草，正表示有生氯，草下有死者，表示有昵首之意;下有升，天心十道，岂非些子乎？坐山用神、向上用神，四神也。Wl±:隔山隔向，些子在向首右前三位。比如乾山巽向，子服、午些子。此随山随向，熊胭在子，子在坐山前三位，而午些子在向之前三位也。又如亥山巳向，癸熊出服，丁是些子。亦是些子在向之前三位。又如辛山乙向，申服，寅些子。此乃山除向，些子在向之左前三位。又如酉山卯向，坤用3艮些子。些子亦在向左前三位。庚山甲向，未,丑些子。些子亦在向之左前三位也。坎卦一局上元，乾舆午交。子山午向、乾胭。艮朝?、卯弼、巽食些子、坤酉文。左首。坎卦一局上元亥舆丁交。癸山丁向、亥服、巳些子。坎卦一局上元戌舆丙交。壬山丙向、戌服、辰些子。左首。坤卦二局上元兑舆艮交。坤山艮向、酉服、卯些子。坤卦二局上元辛舆寅交。申山寅向、辛帜乙些子。坤卦二局上元庚典丑交。未山丑向、庚服、甲些子。右首。震卦三局上元艮典兑交。卯山西向、艮服。巽弼、午食、坤巨些子、乾文、子武。左首。震卦三局上元寅舆辛交.乙山辛向、寅服、申些手.震卦三局上元丑舆庚交。甲山庚向、丑服、未些子。左首。昊卦四局中元先交先天坤。午舆乾交。巽山乾向、午服。坤祷、酉弼、子巨些子。艮禄、卯文。右首。昊卦四局中元丁舆亥交。巳山亥向、丁服、巽些子。右首。巽卦四局中元丙典戌交。辰山戌向、丙服、壬些子。右首。五局中元。前十年寄臭，彳爰十年寄乾。乾卦六局中元子舆巽交。乾山巽向、子服、午些子。右首。乾卦六局中元癸典巳交。亥山巳向、癸胭、丁些子。右首。乾卦六局中元。壬舆辰交。戌山辰向、主服、丙些子。右首。兑卦七局下元。坤舆卯交。酉山卯向、坤服、艮些子。左首。兑卦七局下元。申舆已交。辛山已向、申服、寅些子。左首。兑卦七局下元。未舆甲交。庚山甲向、未服、丑些子。左首。艮卦八局下元。震典坤交。艮山坤向、卯服、巽弼、午食、坤禄、兑文些子。右首。良卦八局下元。乙舆申交。寅山申向、乙服、辛些子。右首。良卦八局下元。甲典未交。丑山未向、甲服、庚些子。右首。离隹卦九局下元。昊舆子交，先天子再交先交先天震，所需坤山坤向午山子向、巽服、坤朝?、西弼、乾食些子、良禄、卯文。左首。离隹卦九局下元。巳舆癸交。丁山癸向、巳服、亥些子。左首。蹄卦九局下元。辰典壬交。丙山壬向、辰服、戌些子。左首。若不用三元三卦！差用一字！其祸立兄。夫亥熊、蹄若谩坎卦立向！其凶最瞬！倘能典明水见；第一型。附.大小些一子之配合一一、大些子即合生成觐察来熊之真偏与交媾之所在、形成之作用。交媾羟生之化生月皆又名孩兄S3、与尚R7,在真熊谩峡霓下面有一小Iil突，即此也。所言胃四神，即乘熊典坐山有雨神，向上结穴虑又分雨神。易言之，熊分雌雄、向分雌雄者，羞指此四虑也。二小些子即合十即彳发天二十四山四位交媾，形成向上用神些子法之作用也。其法：以服神走向星交媾，再羟生山向，分隔出服舆除出Wo随出服在四隅卦，Il出服在四正卦。四隅卦些子在向上右三位，四正卦些子在向上左三位，即左旋熊舆右旋熊之所在也。例一：四正卦.高隹卦九局下元，巽舆子交，午山子向，巽胭，乾些子。例二：四隅卦。巽卦四局中元。午舆卷交，巽山卷向，午胭，子些子。速珠些子法如亥熊坐亥，巳水出巳，卯来服，照坐出水，其照来熊，耦之速珠些子。差一黑占，熊煞。如亥熊坐亥，巳水出巳口，是速珠些子。假如坐寅，申水出申口，速珠些子也。又有一槿兼字串珠些子，加子兼癸熊做子午兼癸丁，水口午口、丁口，名曰：串珠，又如卯兼甲育官做卯酉兼甲庚，水出酉、出庚口.绘皆可仿此。168慕羲揭瞄好资料，多超级版主。有人者平金昔了音午多。不知真假？这就是地母反卦法,与八宅翻法只差震巽二卦,五鬼与六煞颠倒.世上八宅坤卦是这样排的:得出的卦假如是：1、艮卦为生气；2、乾卦为延年；3、兑卦为天医；4、坤卦为伏位；5、坎卦为绝命；6、巽卦为六煞；7、震卦为五鬼；8、离卦为祸害。反正两数都是坏,没多大区别.世传八宅是按先天数互反来的.我看天机太虚老师说的跟我看的地母翻卦法一样.先天法:12互翻,34互翻,56互翻,78互翻如乾为伏位,乾为1,1-2互反.兑为生气,离为绝命,震为五鬼,巽为祸害,坎为六煞,艮为天医,坤为延年找到了去年2004年工1月份的赞帖，在此贴出。【前言】小弟在拜由羲明生生所注解之玄空大卦秘破群一害，亦有所改悟，但仍羲明先生所注解的内容及方式，常有隔靴搔瘙之恨。明朝繇房庚先肺之遗一善中的圈言夬，乃典屣代堪舆名肺之秘旨的凰格相似，往往一Ia障千言，故【注羲而不究源、解同而不探羲】，揭孑系是庚先白市的傅承。原言京天檄，自不量力。m在决定要卷明朝孑系ft庚先BrP之遗一害，迤行衲言主畴，原本心想能够择精逗要即可，但赞现耆中每一H言夬背彳发，宣有浩翰之精羲。故天械曾彝文三帖，但也立即删除。天檄才疏阜涤，法揭其秘旨，也可髓曾虢羲明先生，在注解本善畤所遭遇的题。以小弟之愚,深恐注解不常，反遭世人聘此害列悬汗牛充楝之流，庠J是大罪遇也。小弟醉心於在【玄空大卦】、【玄空挨星】、【六法】等名派中，希能昇中求同，吩尊同宗共源之所。小弟先生之博阜及桃李满天下之氧概，唯深恐彳固人臆测之言，言吴溥彳及之阜者。原善内文，小弟臆测恐有曙言吾。小弟抛碑引玉，先分享一些初步的心得。小弟才疏，敬各位先it,不吝斧正、指教。1-1Il本除、除育隔，天依形、地附氟天根月窟之精羲在於【隙随之精互藏其宅】也。青囊东空曰：II以相除、Il以含H。隔生於除、柔生於划。隙德弘湃、隔德Ji昌，Il本除、IW育H,天依形、地附氟，此之需化始。随之妙不在隔，而在除；除中之Il乃真隔也。除之妙不在除，而在H;隔中之隙乃真除也。®喝不生、褐Il不ft,H亍不悖，除随未管相雕也。此大玄空之奥霰。Sf云雨片卷一片，若辗化始，安有化檄？以刚卷隔倭、以柔卷It倭，而明二氧矣。故邵子六十四卦EI圈，以隔爻卷天根，Iw爻卷月窟。乾刚、坤柔，故必以随卷天根、除卷月窟。故【天根月窟圈】中，H倭中寅、隙倭中虚之象。/-余家世1易加l以易街缺格1,代外博士家住玛青第尚hM薄之不然味首保Itf.4曲其於炭大夔通道售牲检i才六鹿之蔡½茫然而巳彼假年的帛者何A1阂之磐善也何容易哉吾舞再承衮氏童年耻决易癖第燎面I园t年所刖«出Is人日神其蒙章耆摩臂嫁身连人美中者乎不如吾御IM遇八梯潸身人藕寐烦帝丽W不更道耶社也相峋靖之畤余故少年赤筑焉已矣亡何余成修土萧毒W和胡惹得fi身著言而部事之亦未易更弟同衮嬉肽售<4:然<出好«易希箭S曾瑞以公同志WJ示于日吾老是弟吾心麻l¾,色殆耋矣非持稣干Il者也于盍I而有得f唯受而筑之闻源咦日演赞以彼曾有人禽探索固象勾至泰irH<域Itl加逗鬼神七第如是者乎熊禹，角事可生，面M1'疥盟区属L指矣s不具粉如涕落房诔邵凄痛Mi易羯者耶然卦取1田“井IEI柴而l内以每分t六备依用蓟04着rl-7B日陕窠天成不假割,创-祗所於曾枯出如族tH¼-w描十年差一.度匐承天百年第捌日/十五今僧一glr年#t衡郭寺孤日六十六年初俅亦未能第所皎而研订葛六十六年馀IA力以核扁美至今靡不符笏期W号疥球#i,1i刎河fflss;怯河固日昌Si除陶消K/那盈虚文.文王卦位二老重地察正卦爱Il篇尤篇妙兼破启是编常梨梓而易等解½矣雎然余稍知易而叫易售必寞深於喝而以易雳伊也B,易希行尬i,/iii|!IZZZ更二，;i堂而装自此通夫鹿夫浦之行<'!所以翳也畤&:0-»1I«H说御言易之微旨也易徐何容易就皆崇康六年品酒叶月胡日Ii,史梁元柱仲玉甫敬Ji戏则阳百阖更lIi1:六惨1ii泰火的易评'i筮虬M.俄国田精1天地借自爱情逑若神物呵.焉大易辨f!4<矣天地人物!Ig于六t卦中窗孔幅三说制假学於数年捌其下着而欲Jg易噫之趣蔚次演典治易着三家推?直之s可得於浅屏融熟±者宗之伊费氏零*历邮禹哪多少第侪、探索天根月窟之易【象】【二】要解天根月窟圈言夬，即要先能践其【象】，小弟熬卷有三要要占：1 .除中有H、隔中藏隙。即【蹄中一除卷巽、坎中一H卷震也】。2 .除Il盈虚、消晨。3 .H趣取隙、除趣藏H。4 .【天根】者，一隔初勤；【月窟】者，一隙始萌。天根月窟非指静熊的【便】卦或者【垢】圭卜，而是勤熊的除、隔堤易之斶檄也。附上小弟自裂的Il解，冀能有所助益。天根月窟园（二）I«天根月窟圈（三）jI【捕tn4：明朝繇艮起先肺之适制（一）就中有坎蒙雄卦之二至5爻，为It中有可觐或一雨【坎】井也。坎艮I=震故曰:坎电T易药【液】境中有藕象坎卦之三至四爻，可能或.一倜【期】井也。.【三】、天根月窟真解彳住天根、月窟的易象及其It随相封待之羲，可悟先乃漠玄空之檄。故凡理氟、取用之即、金育旨之勤典不勤。要辞察【H翥除生】或者【除消H晨】，更要注意其【天根】【月窟】的【象】之燮化，才能掌握天道。it也是乾遇巽月窟，地逢雷虑看天根的真羲也。【四】、三十六宫都是春一真解徙易架横上去推演，天、地、人三才中，天根、月窟之迭建，HB可兄。人法天、天法道、道法自然。古畤一天分卷十二畤辰，日出於卯、日落於酉C太随柬出地平名泉的畤辰卷卯畤（随度不一致，而Ir有累，但醴而言，日出於卯，用J是通用）。子畤彳度，It撷而隔生；午畤彳菱，隔趣而除生。故每天之子、午雨他畤辰，殿格来t,亦符合【天根】、【月窟】之象。故卯畤前的【寅】喻烈J是一日之晨，寅畤之辟卦耻悬【泰】卦,表示一天之中隔氟渐旺，除与之畤。【天根】、【月窟】不是指一静憨之象，而是一迭燮谩程中的一偃1黠i（snapshoot,抱歉，我找不到更遹合的中文形容罚!，但snapshoot卷快照，可引伸成截取速建勤的一黑乩回）H氟利於勤也，相信先暹出号封此句，必有所悟。国1把相同概念鹰用在【年】，一年十二月份，冬至一Il生、夏至一隙生,於第氟;亦符合【天根】、【月窟】之象。按十二月卦中，寅月之月令卷【泰】，卷隙随二氧，言皆与之月令也。H隔二氧之消是，循璟周流，以成四畴。（有Ii十二辟卦中，寅月卷【泰】圭卜，it参考本帖最彳发面的卦氧m。）若您同意it棣的推那麽，我凭再把道他I概念，Jffi用在【天醴建行】。一年二十四氟，乃因太隔踝度所致，天黑的十二次，正是代表太随il勤的客位。十二次名耦如下：十二次二十八宿歹圾分野1（丑）斗牛女孰2总号（子）女虚危W3譬（亥）南4降妻（戌）兼胃S5大棵（西）胃昴辜6寰沉（申）臂参井7鹑&（未）井鬼柳秦8鹑火（午）柳星强周9Ie尾（巳）楚10毒星（辰）邺11生（卯）氐房心尾宋12寅）尾箕斗燕邵子日：天根月窟往来，三十六宫都是春。，此霓的三十六宫,在先著作中都有不一致但小弟言忍卷此三十六宫乃典天、地、人三才的概念相融合。前段文章提到，天星建行的十二次、一年四季燮化的I?氧及每天十二畴辰，皆具有【隙中有随、随中有H】、【除随消晨】、【除照相封待】的具ti现象。故三十六宫乃指此天星十二次、四季十二辟月卦氟、十二畤辰，三槿十二宫，合三十六宫是也。曾言之，即掌握天星、四季温厚Jg凝之氯、及太隔到山到向之畤辰，期【三十六宫都是春】必随手拈来,毒是福横也。Quote:三十六宫有下列各言兑：1、以先天八卦，乾一、兑二、蹄三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，1+2+3+4+5+6+7+8=36。2、八卦中，四正卦不勒，震、艮反易而龈震反卷艮、兑反卷巽。共六宫，每宫6爻，是三十六宫之根。3、六十四卦中，有二十八卦能够反易，唯乾、坤、坎、背鼠山雷el、Ja涕中孚、雷山小谩、涕凰大谩等八圭卜，不可反易。故28+8=36也。4、乾三重、坤六«,震、坎、艮皆五重，巽、兑皆四重，合八卦之重数，亦三十六宫也。三十六宫都是春的【春】字，用“建三统四建之人统建寅，可窥一斑。一年之始建寅月、一日之晨卷【寅】%按北斗七星、三统四建的元建推演，目前卷【人统】建【寅】。而古人把【寅】月用【地天、泰卦】来表示其【除随与者皆】之畤令。故三十六宫都是春乃指能【辞辨金之勤舆不勤】、【能乘生氟】、【能探天根、月窟之妙】，邱J天地人三十六宫，皆可掌握其除与之畤令、元建舆生氟，必定都是【春】也。以上悬小弟之臆测，敬者青各位先指斧正及指教。【参考资料】2、十二辟卦及六日七分卦氟I1,参考慕羲兄上傅之卦氟圈I：刈M目查二九+五-分曰-【五】、由天根月窟三元辗篮在天根月窟的第一1中，可很容易看出外1内方的概念。在明朝孑系s庚先肺之遗的注解，亦多由外Ia弧度的明。我凭能够把先前的I1氟、天星嬷度、十二畴辰配二十四山，就建成了地肺不可或者缺的工具一箍黑。原来天根月窟的另一眉深意，便是指箍然上六十四卦IalH中的【垢】圭卜，要封鹰【午】方、【夏至】；卦用J封鹰【子】方、【冬至】。下Ia便是站上的箍然Ia象，小弟引用於此，M助各位瞭解。s18079Q八卦既成，三才乃定矣!天檄兄帖，研思之熟，能卷入号雪者之肺也!