天真质朴的.doc

天真质朴的唐宫人墓志 大量出土的唐宫人墓志，虽然产生于楷书成熟期的唐代，但它那种独具天真质朴和野性刻画的特点，令我们惊叹、拍案、叫绝。原因之一是，它身处唐代，在严谨法度化的包围之中，却跳出围墙，使严谨法度荡然无存，自由自在地展现在我们的面前。原因之二是，在今天看来，当时是毫无社会地位的平民工匠，却为我们留下了自由、洒脱、毫无顾忌地表现着“主体”的精神和清新、随意、任性发挥的“自我”。楷书向何处去？楷书能否再得到发展？这些有意或无意在唐代就给我们留下的唐宫人墓志，似乎在告诉我们什么！这些唐宫人墓志既没有墓主姓名，也没有书丹或镌刻工匠的名字，大都不经推敲，甚至由于刻手文化低下，还缺笔少画，因此就更显刀味的随意美，与北魏之造像有惊人的相似之处。志石内容也非常程式化，似乎千篇一律。例如北魏的无名造像，大都在造像刻就之后，选择龛边空白处，刻上造像者的姓名，例如：“×××为亡故敬造弥勒一躯，终身奉养”之类。唐宫人墓志也是如此，文字内容无外乎“亡宫者，不知何许人也”等等。宫人地位的卑微和志文的程式化，使工匠们实在无意于书、也无意于刻。由于不断重复，实属无奈，因此，就更加随意而为之，反倒给今人留下了天趣横生的结体韵味。由于宫人墓志和唐代其他来自民间的书刻存在，使我们看到了完整的唐代书法。唐代书法，是由唐代的大师和他们的追随者，以及民间书写者共同创造的。唐宫人墓志的艺术价值在于它能“熟后生”。即，如果我们把北魏造像看作是楷书成熟前的一种趋楷探索，称之为“熟前生”。那么，楷书成熟后的那种离经叛道，就是“熟后生”了。这种能视“永字八法”于不顾的宫人墓志，自由自在地创出了自己的一片天地。或凝重、或洒脱、或纵有列横无行、或虽有界格却无拘无束，那种随意、天趣、任性、大度的宫人墓志施展出了无限的可能和无限的艺术空间。（