伊斯兰古埃及明清时期装饰风格等.ppt
21、没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。22、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。23、要改变命运，首先改变自己。24、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。-温斯顿丘吉尔。25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。,伊斯兰古埃及明清时期装饰风格等,伊斯兰古埃及明清时期装饰风格等21、没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。22、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。23、要改变命运，首先改变自己。24、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。-温斯顿丘吉尔。25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。伊斯兰古埃及明清时期装饰风格等装饰与风格设计之伊斯兰风格伊斯兰风格建筑特点:外观:世界建筑中外观最富变化,设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣;哥特式建筑虽峻峭雄健,但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而,伊斯兰建筑则奇想纵横,庄重而富变化雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。穹隆:伊斯兰建筑尽管散布在世界各地,几乎都必有穹隆。这和欧洲的穹隆相比,风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样,虽精致但乏雅味伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。开孔:所谓开孔即门和窗的形式,一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱,仅在不重要的部分罕用纹样:伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样,题材构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。伊斯兰教规范对偶像崇拜,禁止在宗教性建筑物或世俗性建筑物内描绘人物、动物形象,这促使艺术家们创造出了与教规相适应的图案形式,英特尔未来教育家庭中有两名主要成员：核心课程项目和基础课程项目。核心课程项目因为被纳入“中小学教师教育技术能力建设计划”而被大家所熟悉。基础课程项目则是面向我国广大农村中小学教师和学生，支持我国农村中小学现代远程教育工程，旨在提高农村中小学教师和学生信息技术应用能力和水平。在基础课程项目中，处于“国家省校”中间环节的主讲教师并非由省市学科骨干教师或有丰富培训经验的专家承担，而绝大多数是农远“模式三”项目学校的管理员或信息技术教师，从2008年起，每校才开始有一名学科教师加入到主讲教师队伍中来。这样特殊的身份背景加上目前不尽完善的培训支持体系，使得主讲教师成为整个基础课程项目纽带中重要却“脆弱”的一环。一、基础课程项目主讲教师特征分析 1.参加培训的教师认知内驱力不足 对于成人学习者特别是对技术情有独钟的人来说，学习的最大动力来自对技术本身的渴望与执着，即认知内驱力。由于从事信息技术教学或农远管理的工作需要，主讲教师已经掌握基本的信息技术技能，他们多是抱着提高技术水平、精进技术能力的愿望来参加培训的，对于基础课程涉及的Windows操作、探索因特网、Office常用软件等“初级技术”兴趣不高，认知内驱力不足。2.组织校本培训时缺乏自信和相关经验 主讲教师参训后自我提高只是项目目标之一。作为整个基础培训项目纽带“三级接力”的“中间棒”，其更重要的使命是保质完成受训内容的下层传递。虽然主讲教师在学校拥有相对的技术优势，但所执教的信息技术课、综合实践课等科目在学校却是副科，尤其在农村学校更是如此。这使得这些主讲教师对自身产生了某些怀疑，缺乏应有的自信心，缺少组织学科教师培训的相关经验，校本培训效果自然大打折扣。3.落实校本培训困难重重 逐级培训总是不可避免地会受到传播规律的制约。培训环节越趋于基层，培训效果衰减越明显。这除了与培训教师能力递减有关系外，也与基层的培训条件难如人意有关系。虽然有培训的教材和证书，项目专家组也在不断提供学术指导，但对主讲教师而言，这些“供给”远远不够。在开展校本培训时，主讲教师常常没有明确的制度规范和资金支持，培训时间不够、场地缺乏、经费不足、学科教师反感等，都成为落实培训的严重障碍。二、在对主讲教师的培训中引入参与式 参与式培训是指在参与的氛围中，使受训者亲身体会主动、合作、探究学习的喜悦和困惑，以达到自身观念、态度和行为上的改变，并能将所学知识和方法运用于自己的培训实践。在基础课程项目对主讲教师的培训中，参与式对于保证主讲教师参训效果有独特的优势。1.反应 反应即课程刚结束时学员对培训项目的主观感受。长期以来，受传统教学模式的影响，成人培训多遵循“施训教师中心”的原则。作为听众与记录员的学员在被“剥夺”主动学习与自主探究权利的同时，也丧失了收获新知的乐趣。参与式培训可以有效改善这一局面。当参训者由被动地听讲、记笔记，转变为主动参与、主动探究，甚至是做游戏时，他们往往有种耳目一新的“惊喜”感觉。快乐是会被感染的。当学习过程由负担变为享受，受到尊重的主讲教师也会倾向于将这种新奇而愉快的心理体验传递下去，从而促进下层培训的良性循环。2.学习 学习即学员在知识、技能或态度等方面的收获。与注重知识补充的授受式培训相比，参与式培训指向观念的转变和重塑，在丰富知识量的同时促进内隐的、深层次的、支配教师实际教学行为的个人理念发生改变。在基础课程项目中，主讲教师参加培训时，知识和技术技能的掌握并不是重点，而是要认可项目的理念并掌握培训的方法。3.行为 行为即经培训后学员工作方式改变的程度。许多理论和实践研究表明，用什么样的方式培训教师，教师就会用什么样的方式教育学生。参与式培训强调用培训本身来帮助教师体验并树立关注学生发展的思想，对教师的实际教育教学行为产生切实的指导作用。对于承载着“以学生为中心”教育理念和具体教学方法的基础课程项目，必须通过主讲教师的积极参与，通过角色扮演、换位思考等方式，促进主讲教师体会“以学生为中心”的优点，最终在下层培训或自己教学时，践行项目期望的行为。4.效果 效果即通过诸如质量、数量、安全、销售额、成本、利润、投资回报率等可以量度的指标，来考量培训最终产生的结果。要让主讲教师通过短暂受训就能够实现自我提高，并有信心、有动力克服重重困难来落实校本培训，就需要像苏霍姆林斯基所说的“引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来”。群策群力共同建构知识理念的参与过程，不仅能够启发主讲教师的“心智”，更重要的是在友好的氛围中建立主讲教师学习共同体，为培训后的自我研修和校本培训提供更为广阔的人力支持资源。三、组织好主讲教师参与式培训的建议 对于基础课程项目而言，组织好主讲教师的参与式培训是必要甚至是必需的。在具体实施时，除了整体把握项目理念外，还需要处理好以下三方面的关系。1.主体经验和“空杯”心态 参与式培训非常注重学习者的既有经验。开展主讲教师培训时，在尊重主体经验的同时,督促主讲教师们具备接受新生事物的开放心态十分必要。感知是接受变化并实现发展的前提。“空杯”心态借喻人自满时，即使面对再好的东西也无法接受，只有“倒空了杯子”才能不断接纳新事物、不断汲取营养，进而不断进步。“空杯”心态可以促使主讲教师全方位感知、体验。随着新东西不断注入并与原有的主体经验交锋碰撞，在深度参与中撞出火花，方能促进主讲教师全方位的发展。2.放低心态和大胆参与 作为培训中最重要的因素人，其心理环境对于培训效果有着不容低估的影响力。理想的心理环境包括心理自由和心理安全两方面。心理自由是指创设一种不受传统束缚，敢想、敢说、敢做，不屈从于权威的氛围。心理安全是指一种没有威胁、没有批评的环境，不同意见和不同想法均能受到重视和尊重、得到赞扬与鼓励。为了营造这种心理环境，需要培训双方在心态和行为方面做出相应调整。一方面，作为上层培训者的骨干教师需要放低心态，既不是包办代替为主讲教师提供现成答案，也不是一味居高临下地批判、揭露教师问题，而是以同行或同伴的身份去支持、鼓励和引导主讲教师积极参与和思考。另一方面，作为参训者的主讲教师需要抛弃自卑或自满心态，善于倾听，勇于表达，大胆参与，在主动建构中获得新的理论观点和实践经验。3.普遍参与和系统归纳 开展主讲教师培训时，培训者要善于组织主讲教师围绕主题讨论分析、按照创造周期完成作品、就某一作品进行诤友反馈。这些都只是参与式培训的一部分。停留在形式上的参与缺乏认识的深度，还可能让刚刚接触参与式培训的主讲教师产生“模棱两可”、“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。因此，有必要在普遍参与的基础上进行系统归纳。首先，作为上层培训者的骨干教师需要广泛发动、引导参训者充分讨论并发表意见，之后整理归纳核心观点，以提升对相关问题的认识。此时的归纳力求观点正确、系统完善，具有启发和拓展认识的作用。如果主讲教师有足够能力，就要鼓励主讲教师参与系统归纳，并挖掘活动背后的设计意图。这样既能促进主讲教师高阶思维的发展，同时能使主讲教师更好地把握教材的思路和项目理念。一、研究方法与结果 为了了解目前农村医生的主要工作内容及服务项目，以便在中职卫校建立适合农村医师的农村医学课程结构体系，我们于2012年11月对太原市所辖六城区（迎泽区、小店区、万柏林区、晋源区、杏花岭区、尖草坪区）、三郊县区（清徐县、娄烦县、阳曲县）、一市（古交市）的一些乡卫生院、村卫生所进行了主要工作任务进行了相关问卷调查。根据太原市的行政区划，分为四组，每组调查人员2名，下到乡级卫生院，分别召集720名乡卫生院、村卫生所工作人员进行调研。共调研太原市所辖六城区（迎泽区、小店区、万柏林区、晋源区、杏花岭区、尖草坪区）、三郊县区（清徐县、娄烦县、阳曲县）、一市（古交市）的一些乡卫生院、村卫生所工作人员53名，其中男性8名，女性45名，年龄2547岁，工龄627年，文化程度大多为中专，少数为大专。二、调查过程及步骤 1.调研会准备：调研会主持人和专业教师提前学习相关内容，完成前期的组织准备，能解说相关问题及会议记录。书面材料：邀请函、调研会说明、代表性工作任务调研表，送交被调人，请其准备，可在会前填写调研表。准备会场、白板、彩色卡片纸、磁铁钉、彩色白板笔、板擦及记录用材料。2.调研会：被调研人安排：每个调研会人数为717人。同一个会议被调人员的安排以不互相影响为原则，例如来源于不同科室岗位、不存在上下级关系等。参加人：主持人、专业教师、被调人员。3.调研会过程：（1）主持人介绍调研会目的与任务、简短介绍代表性工作任务的基本概念，引导进入主题。（2）被调人员依次很简短介绍自己的职业发展历程。（3）主持人引导被调人员即兴提出自己考虑到的代表性工作任务，并将其写在彩色卡片纸上，用磁铁钉吸附在白板上。在被调研者分别提出自己的代表性任务后，大家进行讨论（避免评头品足）、分析，确定其作为代表性工作任务的合理性，进行调整、完善。然后，被调人员共同对所提出的代表性工作任务进行归类，讨论归类的合理性。保留合理归类后符合条件的代表性工作任务。同时进行必要的调整，添加多数人未曾提到的具有职业普遍意义或具有职业发展前瞻代表性的任务；删除无意义、不符合条件的任务。（4）对合并归类后的代表性工作任务进行命名。4.被调人员依据会前填写的调研表发言。5.主持人或列席教师认真记录结果，回收被调人员的调研表。三、总结归纳 对代表性工作任务进行归纳、分类，总结如下表：四、发现的问题 通过调查，发现各乡卫生院普遍存在人员不足、一人承担多种、多项工作，各工作任务之间互相交叉的现象。五、建议 由于各乡卫生院普遍存在人员不足，一人需要承担多项工作，就要求农村医师对可能涉及的各项工作都要有所了解，并且能够及时处理可能出现的各种问题。所以在农村医学专业课程设置上就要考虑到这点。课程的分科设置宜粗不宜细。1.调查对象、内容、过程及方法分析。我校现有农医专业的学生213名，对其中二年级的37名进行了学习风格和学习态度与方法的调研，具体分析如下表。2.发现的问题及建议。通过以上统计可以看出，我校的农医班的学生学习态度普通的和分散型学习风格的占多数，但智商并不低，且思想活跃，好奇心强，有旺盛的求知欲，由于各种原因，他们的文化课比较薄弱，良好的学习习惯有待养成，不良的习惯有待克服，课堂教学是教育学生的主渠道，只有不断地改进教学方法激活学生的兴趣，才能更好地完成教学任务1。这类学生喜欢观察与具体经验，有较强的想象力和创意，需以图像或整体观念来帮助学习，喜欢开放式的作业及自我判断的活动，故在教学上应加强案例教学法。教师根据教学目的和教学内容的需要以及学生身心发展的特点，从选择教学内容、确定教学目标、选择教学案例、分析教学案例等做好课前准备，教师设计好案例的呈现方法，师生共同讨论案例，指导学生写好案例分析，引导学生自主探究性学习，以提高学生分析和解决实际问题能力。因适应型的占其次，因他们喜好动手实验，所以平时注重学生能力的培养，在具有理论知识的基础上，加强内、外、妇、儿各科的动手操作能力，使理论与实践相结合，增强学生的自信心和成就感，从而激发学习的积极性。根据现代临床执业医师考试要求，改编一套实用的农医专业校本教材，帮助学生具备临床执业医师的操作技能和专业知识。各门课程的考核成绩由终结性考试成绩和平时作业成绩两部分组成。,装饰与风格设计之伊斯兰风格,伊斯兰风格建筑特点:外观:世界建筑中外观最富变化,设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣;哥特式建筑虽峻峭雄健,但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而,伊斯兰建筑则奇想纵横,庄重而富变化雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。穹隆:伊斯兰建筑尽管散布在世界各地,几乎都必有穹隆。这和欧洲的穹隆相比,风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样,虽精致但乏雅味伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。开孔:所谓开孔即门和窗的形式,一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱,仅在不重要的部分罕用纹样:伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样,题材构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。伊斯兰教规范对偶像崇拜,禁止在宗教性建筑物或世俗性建筑物内描绘人物、动物形象,这促使艺术家们创造出了与教规相适应的图案形式,伊斯兰风格的特点是东、西方合壁,室内色彩跳跃、对比、华丽,伊斯兰风格表面装饰突出粉画,彩色玻璃面砖镶嵌,伊斯兰风格门窗用雕花、透雕的板材作栏板,还常用石膏浮雕作装饰。砖工艺的石钟乳体是伊斯兰风格最具特色的手法彩色玻璃马赛克镶嵌,可用于玄关或家中的隔断上拱门线条弧度不大,到顶收成尖角,多采用火烈卷形式。,在店门的半球状大龛或庭院四周的小龛内,砌成蜂窝状的钟乳叠涩,富于装饰性用作装饰券的形式有双圆心尖券、马蹄形券、火焰形券扇贝形券、花瓣形券等。券面上有精致华丽的雕刻,表面用石膏做大面积浮雕。,伊斯兰风格材料:室内:早期清真寺较简单,直接用颜料进行彩绘琉璃和马赛克不单用于外饰面,也用于内饰面装饰色彩强烈,从使用与地理环境的色彩成为补色关系的蓝色、绿色,兼用无彩色的黑白色来调节。室内多用华丽的壁毯或地毯进行装饰,利用帘幔营造宜人的空间室内用石膏做大面积浮雕、涂绘装饰,以深蓝、浅蓝两色为主,伊斯兰设计风格元素1、穹顶:双圆心尖券、尖拱、尖穹顶、四圆心券拱、穹顶、马蹄形券、扇贝形券、火焰式券、及花瓣形券;2、墙面:室內常砌成各式纹样或贴石膏浮雕,室外常用平浮雕式彩绘和琉璃砖涂绘以深蓝、浅蓝3、门窗、券面:常用雕花木板和大理石板4、壁毯和地毯:室内多用华丽的壁毯或是地毯进行装饰,利用帘幔营造宜人的空间。5、纹样A、几何形花纹:圆形、多角形、锯齿形、格子形、波浪形、万字形。B、植物花纹:以蔓草花纹为主体,以葡萄藤般的曲线为中心而展开,在曲线方向转折的反曲点上伸邮与曲线方向相反的分枝,在分枝尖端加花卉、叶子或葡萄类的装饰C、文字:以纳斯希体为最优秀,有单纯库菲克体、叶状库菲克体、花体库菲克体等。D、图案:大面积色彩,以花卉为主(蔷薇、风信子、郁金香、菖蒲等为题材或缀以古兰经经文,伊斯兰风格装饰图案:1.以直线为基础的几何形图案源于藤蔓的曲线,以波浪形、涡卷形曲线为特征2以曲线为基础的图案(植物图案)源于藤蔓的曲线,以波浪形、涡卷形曲线为特征。3花体书法这是最具伊斯兰特点的图案艺术,以阿拉伯字母为基础进行变化,伊斯兰风格装饰纹样古兰经经纹植物纹几何纹,伊斯兰风格家具的特点伊斯兰式家具多为木质,雕刻精美,运用伊斯兰装饰风格纹样四盛载古兰经木盒公元13世纪开罗制造(德国柏林博精致的木盒物馆馆藏),伊斯兰风格套图,56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。库法耶夫57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。吕凯特58、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。笛卡儿60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。左拉,
